劉 健

(廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院 廣西 南寧 530000)

淺析傳統(tǒng)養(yǎng)生文化理念與養(yǎng)生旅游結(jié)合發(fā)展的構(gòu)思

劉 健

(廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院 廣西 南寧 530000)

本文運用文獻資料發(fā)、邏輯分析法研究方法，對傳統(tǒng)養(yǎng)生文化理念和養(yǎng)生旅游的發(fā)展進行分析，提出傳統(tǒng)養(yǎng)生文化理念和養(yǎng)生旅游結(jié)合發(fā)展的構(gòu)思，有助于人們對傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的理解和養(yǎng)生旅游的發(fā)展，為人們在傳統(tǒng)養(yǎng)生文化理念的基礎(chǔ)上更好的選擇養(yǎng)生旅游提供理論參考依據(jù)。

傳統(tǒng)養(yǎng)生；養(yǎng)生旅游；發(fā)展

一、前言

隨著人類社會的進步，經(jīng)濟和文化水平的提高，人們的生活方式也發(fā)生了改變，人口老齡化和亞健康問題，也引起了社會的高度關(guān)注。老年人和亞健康選擇什么樣的休閑生活方式，對豐富老年人休閑娛樂生活和緩解亞健康人群精神壓力有著重要意義。順應(yīng)時代發(fā)展產(chǎn)生的養(yǎng)生旅游成了老年人和亞健康人群不錯的選擇。對于養(yǎng)生旅游大多數(shù)人群，還停留在溫泉、森林旅游上。因此，本文通過對傳統(tǒng)養(yǎng)生文化理念和養(yǎng)生旅游進行分析，提出傳統(tǒng)養(yǎng)生文化理念和養(yǎng)生旅游結(jié)合發(fā)展的構(gòu)思，有助于人們對傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的理解，為人們更好的選擇養(yǎng)生旅游提供理論參考依據(jù)。人們通過參與養(yǎng)生旅游達到身心愉悅的效果，也會讓其對傳統(tǒng)養(yǎng)生文化有了形象、深刻的理解，同時對傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的傳播和發(fā)展有著重要的意義。

二、傳統(tǒng)養(yǎng)生文化理念概述

“養(yǎng)生”一詞始最早出現(xiàn)在《莊子·內(nèi)篇》上。所謂養(yǎng),就是保養(yǎng)、培養(yǎng)、護養(yǎng)的意思;所謂生,就是生命、生存、生長的意思。養(yǎng)生,就是根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律,采取一定的方法,以達到提高生命質(zhì)量的目的。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化流派主要代表有道家、儒家、佛家、醫(yī)家等，都重視養(yǎng)德和養(yǎng)心，其根本宗旨是順應(yīng)自然，養(yǎng)成良好的習(xí)性，提升生命的價值。全生是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化追求的最高價值。所謂“全生”是指得其道，達其志，樂其所歸[1]。

三、養(yǎng)生旅游的概念界定

養(yǎng)生旅游概念界定：以養(yǎng)生為主要需求動機的空間移動活動所引起的各種關(guān)系和現(xiàn)象的總和，是一種融合了傳統(tǒng)養(yǎng)生觀和現(xiàn)代休閑觀的旅游活動。[2]養(yǎng)生旅游三大境界包括：“怡身”、“怡心”、“怡神”。養(yǎng)生旅游七大目的追求包括：強身健體、康復(fù)治療、延年益壽、生活體驗、文化感受、修身養(yǎng)性、修復(fù)保健。

四、傳統(tǒng)養(yǎng)生文化理念與養(yǎng)生旅游結(jié)合

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化流派主要代表有道家、儒家、佛家、醫(yī)家等，都重視養(yǎng)德和養(yǎng)心，其根本宗旨是順應(yīng)自然，養(yǎng)成良好的習(xí)性，提升生命的價值。所以中國人自古尊崇生命。以儒、道、佛、醫(yī)家為代表的中國養(yǎng)生哲學(xué),形成了內(nèi)容豐富并且不同思想派別的中國傳統(tǒng)養(yǎng)生哲學(xué)，奠定了中國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想的基礎(chǔ)構(gòu)架。

(一)儒家養(yǎng)生觀與養(yǎng)生旅游

儒家養(yǎng)德是從人與人之間的自然之情出發(fā)，并擴展這種情感，通過擴充自我達到養(yǎng)心的目的，其路線為格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——即自我超越的養(yǎng)生觀；儒家“修身”與“養(yǎng)生”息息相通,孔子說:“愛其死以有待也,養(yǎng)其生以有為也,其備豫有如此者?！痹谌寮铱磥?養(yǎng)生履行的是一種道德責(zé)任,修德重于養(yǎng)體。儒家修身養(yǎng)心、養(yǎng)生延年,重視禮節(jié)，演練六藝、調(diào)養(yǎng)情性的養(yǎng)生理論對我國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)形成和發(fā)展具有積極而深遠的意義。從上述內(nèi)容可以看出，儒家養(yǎng)生觀非常注重“修身”，這與養(yǎng)生旅游三大境界中“怡身”相契合，有著共同的追求。在養(yǎng)生旅游的發(fā)展中可以在儒家思想的基礎(chǔ)上開發(fā)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品，如儒家思想中”和”的境界可以協(xié)調(diào)自然環(huán)境與社會發(fā)展;儒家理想人格中崇德尚仁的要求，可以改善群體之間的關(guān)系理念;儒家理想中樂觀進取精神，便于調(diào)整游客不平衡的心態(tài),對于養(yǎng)生旅游的發(fā)展具有積極的借鑒意義。通過養(yǎng)生旅游在過程中使游客達到強身健體、康復(fù)治療、延年益壽的效果。

(二)佛家養(yǎng)生觀與養(yǎng)生旅游

佛家則順應(yīng)生命的流動，明心見性的養(yǎng)生觀；佛家養(yǎng)生,注重的是以“修行”來達到靈肉的升華解脫,促成生活的和諧自在。佛家“修心”是從人的精神性角度看待養(yǎng)生,是人如何通過自我的內(nèi)心體驗去把握生命存在,內(nèi)心世界達到前所未有的寧靜與平和，并通過對這種生命境界的默認與把握,使人的生命得到完全充分的肯定。佛家養(yǎng)生主要包括山居、靜坐、素食等。禪宗要人保持一顆“平常心”,是一種精神狀態(tài)和生命的意義價值觀的體現(xiàn),體現(xiàn)著一種生存智慧，表現(xiàn)為灑脫、豁達的生活態(tài)度。

(三)道家養(yǎng)生觀與養(yǎng)生旅游

道家養(yǎng)生觀是指利用道家的養(yǎng)生理念來養(yǎng)生。道家養(yǎng)生觀的核心是道家內(nèi)丹養(yǎng)生之道，其主旨是讓人們的生活方式“道法自然”有規(guī)律的生活。道家認為,在大自然面前,人們才能尋找“自我”。中國傳統(tǒng)道家養(yǎng)生觀強調(diào)“回歸自然，天人合一”，注重人與環(huán)境和諧。道家所提出的養(yǎng)生手段，是親近大自然、欣賞山水景色,是一種在更高層次上向自然的回歸，這種走入自然的行為是最理想的休閑。這種回歸,是人們從人性的角度對自然的體悟和認同,借助“自然”對“自我”的醫(yī)治和拯救,達到養(yǎng)生的目的，成為人們休閑生活的方式。養(yǎng)生旅游活動的開展也要依賴優(yōu)良的自然生態(tài)環(huán)境，養(yǎng)生旅游是養(yǎng)生和旅游的結(jié)合，養(yǎng)生是目的，旅游是方式，養(yǎng)生旅游也是帶領(lǐng)不同的游客群體親近大自然，達到滿足不同群體養(yǎng)生的目的。

(四)醫(yī)家養(yǎng)生觀與養(yǎng)生旅游

醫(yī)家養(yǎng)生觀以保持健康的身體為目標，主張以身體為核心,以生命規(guī)律運動為宗旨的養(yǎng)生觀。醫(yī)學(xué)理論和養(yǎng)生理論都常常在提醒人們保持平衡的生活。運用針灸、藥物等各種外在方法祛除疾病和通過身心自我調(diào)節(jié),主動地順應(yīng)自然規(guī)律,把握自身之陰陽變化,強調(diào)體內(nèi)外環(huán)境平衡形成了以醫(yī)家養(yǎng)生防病治病作為主旨的養(yǎng)生方法,中醫(yī)的養(yǎng)生觀與養(yǎng)生旅游中的養(yǎng)生追求的目的是相通的，養(yǎng)生旅游可以在中醫(yī)養(yǎng)生觀的基礎(chǔ)上，開發(fā)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品，從而促進養(yǎng)生旅游發(fā)展。醫(yī)家養(yǎng)生即寓于平常生活中,重視生活方式的選擇和個人行為的節(jié)制，醫(yī)家養(yǎng)生觀認為,求得生存、保持健康是人類生存的最基本需求。醫(yī)家養(yǎng)生理論常常在提醒人們保持心理的平衡,情緒的穩(wěn)定,掌握好規(guī)律平衡的生活。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化流派都重視養(yǎng)德和養(yǎng)心，其根本宗旨是順應(yīng)自然，養(yǎng)成良好的習(xí)性，提升生命的價值。養(yǎng)生旅游是養(yǎng)生加旅游，養(yǎng)生旅游的目的是養(yǎng)生，為達到養(yǎng)生旅游的怡身、怡心、怡神的境界。在傳統(tǒng)養(yǎng)生文化理念的基礎(chǔ)上發(fā)展養(yǎng)生旅游，滿足老年人和亞健康人群養(yǎng)生旅游的訴求。養(yǎng)生旅游可以在傳統(tǒng)養(yǎng)生文化理念的基礎(chǔ)上形成創(chuàng)新，開發(fā)出適合大眾需求的養(yǎng)生旅游新產(chǎn)品。讓大眾更加形象、全面的了解和領(lǐng)悟傳統(tǒng)養(yǎng)生文化理念，促進全民全面健康生活，推進傳統(tǒng)養(yǎng)生文化發(fā)展，推動健康中國發(fā)展。

[1]唐克軍.康樂人生:中國古代養(yǎng)生文化[M].揚州:廣陵書社,2004.

[2]翁美英.關(guān)于以《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論為指導(dǎo)開展臺灣養(yǎng)生旅游的探討[D].山東中醫(yī)藥大學(xué),2012

劉健(1989.9-)，男，漢族，山東菏澤人，廣西民族大學(xué)2015級民族傳統(tǒng)體育專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理論與方法。