葛莉茜

（福州金山中學(xué)，福建 福州 350008）

基于課程統(tǒng)整理念下的高中校本課程設(shè)計(jì)與思考

葛莉茜

（福州金山中學(xué)，福建 福州 350008）

國(guó)家統(tǒng)一課程注重通識(shí)教育，無(wú)法顧及個(gè)體差異，校本課程填補(bǔ)了這個(gè)空缺。校本課程在單學(xué)科的縱向銜接和橫向統(tǒng)整上已經(jīng)做得比較完備，而多學(xué)科之間的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)整卻較少涉及。多學(xué)科統(tǒng)整依托校本課程將打破國(guó)家統(tǒng)一課程中所呈現(xiàn)的分科壁壘，幫助學(xué)習(xí)者獲得相對(duì)完整的、生活化的知識(shí)，使知識(shí)和資源的獲得變得有意義。實(shí)踐中，多學(xué)科式課程統(tǒng)整的高中校本課程可以有三種易行的統(tǒng)整模式：知識(shí)統(tǒng)整、經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整和社會(huì)統(tǒng)整，它們溝通了學(xué)科之間的知識(shí)，使受教育者建立起對(duì)世界的整體認(rèn)識(shí)。

課程統(tǒng)整;校本課程;知識(shí)統(tǒng)整;經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整;社會(huì)統(tǒng)整

一、高中學(xué)科課程統(tǒng)整的必要性

高中教育是基礎(chǔ)教育的一個(gè)重要階段，對(duì)一個(gè)人的知識(shí)與能力的形成具有重要作用。傳統(tǒng)的學(xué)?；A(chǔ)教育偏重知識(shí)傳授，忽略了學(xué)生經(jīng)驗(yàn)；課程體系又過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科的獨(dú)立性，忽視學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性和整合性。普通高中新課程倡導(dǎo)“全人”教育，注重學(xué)科的均衡性、綜合性與選擇性，注重處理好現(xiàn)代生活、知識(shí)領(lǐng)域與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，并著重提出了一個(gè)“領(lǐng)域”的概念。普通高中新課程結(jié)構(gòu)層次表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)領(lǐng)域——科目——模塊，即最上層為學(xué)習(xí)領(lǐng)域，其下設(shè)科目，科目下設(shè)模塊，三者構(gòu)成新的高中課程的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。比如“語(yǔ)言與文學(xué)”這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域下設(shè)有語(yǔ)文和英語(yǔ)兩個(gè)科目，而語(yǔ)文、英語(yǔ)兩科目又分別下設(shè)必修、選修具體模塊。普通高中新課程共設(shè)置八個(gè)領(lǐng)域，設(shè)置學(xué)習(xí)領(lǐng)域的一個(gè)根本目的，就在于強(qiáng)調(diào)科目之間的整合，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對(duì)世界的整體認(rèn)識(shí)。

國(guó)家統(tǒng)一課程關(guān)注的是學(xué)習(xí)者“應(yīng)該要掌握”的共性知識(shí)，強(qiáng)調(diào)共有的學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，因而不可能在教師的創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)者的個(gè)性化發(fā)展上給予足夠的空間，因而校本課程在尊重個(gè)體差異性上的靈活設(shè)置和實(shí)施成為了國(guó)家統(tǒng)一課程的有效補(bǔ)充，既滿(mǎn)足國(guó)家發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)之要求，又最大限度地滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者個(gè)體發(fā)展的需求。校本課程與國(guó)家及地方課程一起構(gòu)成完整的基礎(chǔ)教育課程體系。從受教育者的全面發(fā)展來(lái)看，受教育者“共性素質(zhì)”的發(fā)展需要由國(guó)家及地方統(tǒng)一課程來(lái)完成，而“個(gè)性素質(zhì)”的發(fā)展需要由校本課程來(lái)解決。

當(dāng)下，越來(lái)越多的教育者意識(shí)到學(xué)習(xí)者的“差異性”之可貴，“差異是一種資源、一種財(cái)富”。尊重學(xué)習(xí)者的差異，促進(jìn)和開(kāi)拓學(xué)習(xí)者發(fā)展的可能性，以“全面和諧”的發(fā)展為指向，使學(xué)習(xí)者個(gè)性品質(zhì)中的諸層面“均衡發(fā)展”，這就使各基礎(chǔ)課程間的平衡與溝通顯得異常必要。因而，課程統(tǒng)整呼之而出。統(tǒng)整課程是一種學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、思維實(shí)踐的改進(jìn)，它將帶來(lái)思維方式、生活方式甚至生存方式上的改變。不論是同性質(zhì)的或不同性質(zhì)的課程之間，都因同時(shí)分享可溝通的概念與技能而產(chǎn)生新的內(nèi)容架構(gòu)，形成新的知識(shí)體系，幫助學(xué)習(xí)者獲得生活化的知識(shí)，增強(qiáng)人和社會(huì)統(tǒng)整的可能性，從而使學(xué)習(xí)資源變得完整、知識(shí)變得可用、學(xué)習(xí)行為變得有意義。

二、多學(xué)科課程校本化統(tǒng)整方式

正如教師們所看到的，高中校本課程在單學(xué)科課程的縱向銜接或橫向統(tǒng)整上已經(jīng)做得比較成熟，而多學(xué)科統(tǒng)整這一更有效地統(tǒng)整知識(shí)和技能的統(tǒng)整方向?qū)⒔o高中校本課程帶來(lái)更多的生機(jī)。

多學(xué)科課程統(tǒng)整的方式很多，但基本構(gòu)想都十分接近：以學(xué)生為主體、生活經(jīng)驗(yàn)為中心，以統(tǒng)整的方式，將過(guò)去零碎散亂的課程，做一番重新組織，以便達(dá)成培養(yǎng)“帶得走的能力”之新世紀(jì)教育目標(biāo)。

多學(xué)科課程統(tǒng)整若按主題來(lái)規(guī)劃，在高中校本課程中可以有以下三種呈現(xiàn)的方式：知識(shí)統(tǒng)整、經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整和社會(huì)統(tǒng)整。這三種向度的統(tǒng)整方式并不界限分明，相反，它們常常在同一統(tǒng)整課程中交互出現(xiàn)。

1.知識(shí)統(tǒng)整

知識(shí)統(tǒng)整即在同一主題下將多學(xué)科相關(guān)聯(lián)的知識(shí)整合在一起教授，指出學(xué)科間知識(shí)聯(lián)系的通道，使零碎的知識(shí)整合成一個(gè)整體。

當(dāng)人們?cè)诨钪忻鎸?duì)一個(gè)問(wèn)題并試圖分析它的時(shí)候，人們很難分清這將涉及到哪個(gè)科目的知識(shí)。同樣，知識(shí)如果只是分科中片段零碎的資訊和技能的積累，那么知識(shí)會(huì)因被限定在自己的領(lǐng)域內(nèi)而被消減了力量。知識(shí)統(tǒng)整的立場(chǎng)是將知識(shí)帶離分科的間隔，讓知識(shí)處于情境脈絡(luò)之中，以便使學(xué)習(xí)者更易于接近、也更易于感受到它們的意義。［1］事實(shí)上，人們?cè)谒伎疾⑻幚硪粋€(gè)問(wèn)題的時(shí)候，不僅不會(huì)去考慮分科的界線，可能還會(huì)因此尋找到先前未必已經(jīng)具備的必要知識(shí)。課題組開(kāi)發(fā)的高中校本課程《電影藝術(shù)欣賞》就是一個(gè)多學(xué)科知識(shí)統(tǒng)整的有益嘗試。課程開(kāi)發(fā)者涉及語(yǔ)文、英語(yǔ)、美術(shù)、音樂(lè)、物理五個(gè)科目，授課教師通過(guò)對(duì)文學(xué)故事到電影劇本的轉(zhuǎn)化分析、對(duì)光影及音樂(lè)語(yǔ)言運(yùn)用的分析、對(duì)攝影角度與后期剪輯取舍的探討，使學(xué)生了解到電影是一門(mén)全面整合各學(xué)科知識(shí)的一種藝術(shù)形式，既提高了學(xué)生的對(duì)電影藝術(shù)的審美鑒賞能力，又加深了學(xué)生對(duì)分科內(nèi)知識(shí)的印象，加大了學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)分科知識(shí)的興趣，同時(shí)，類(lèi)似的知識(shí)連結(jié)也將在這樣的示范中舉一反三地呈現(xiàn)于學(xué)習(xí)者對(duì)于其他主題的學(xué)習(xí)實(shí)踐和思考中。

這種由兩個(gè)或兩個(gè)以上的學(xué)科組成的“廣域課程”常常在同性質(zhì)，即共同領(lǐng)域內(nèi)的課程之間進(jìn)行。比如，在新加坡一般政府學(xué)校中，物理、化學(xué)和生物這些同屬科學(xué)領(lǐng)域的同性質(zhì)科目，合在一塊兒教和考的課程叫作pure science，英文、歷史和地理整合的課程被稱(chēng)為social study，都由專(zhuān)任教師教授?？梢?jiàn)，同性質(zhì)課程統(tǒng)整可以被視為一種獨(dú)立的專(zhuān)門(mén)的課程，由單人教授者來(lái)完成。課題組基于語(yǔ)文和英語(yǔ)兩科的統(tǒng)整課程《中英詩(shī)歌鑒賞》和《古漢語(yǔ)和現(xiàn)代英語(yǔ)章法的相似性探趣之屬詞得法》，基于語(yǔ)文和歷史的統(tǒng)整課程《伶官傳序》和《郁達(dá)夫作品中的憂(yōu)郁情懷之探源》也都是同性質(zhì)課程統(tǒng)整的合適呈現(xiàn)。《中英詩(shī)歌鑒賞》從中英詩(shī)歌抒情表達(dá)的共性入手，分析作為情感載體的語(yǔ)言在內(nèi)心敏銳感受的驅(qū)動(dòng)下，人類(lèi)是如何不約而同地尋找合適、美好的語(yǔ)匯和句式，既使學(xué)生明白情感抒發(fā)、語(yǔ)言表達(dá)的共性，又拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野；《古漢語(yǔ)和現(xiàn)代英語(yǔ)章法的相似性探趣之屬詞得法》探討的是古漢語(yǔ)和英語(yǔ)在遣詞造句上的共性。舉其中一例，課程把古漢語(yǔ)中的倒裝現(xiàn)象和英語(yǔ)中的倒裝現(xiàn)象作為共性知識(shí)加以統(tǒng)整，讓學(xué)生辨識(shí)古漢語(yǔ)定語(yǔ)后置句“蚓無(wú)爪牙之利”與英語(yǔ)定語(yǔ)后置句“She is reading something of great interest.”這樣的類(lèi)型句，在對(duì)比、辨識(shí)中，學(xué)生立刻領(lǐng)悟到倒裝句這一句式特點(diǎn)，且琢磨出了中英抒寫(xiě)的共性：人們常常用倒裝來(lái)強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，表達(dá)上的先主后次往往暗示著書(shū)寫(xiě)者的情緒或評(píng)價(jià)?！队暨_(dá)夫作品中的憂(yōu)郁情懷之探源》在閱讀了郁達(dá)夫部分作品并引入中國(guó)近代新舊文化交替的動(dòng)蕩和社會(huì)轉(zhuǎn)型中各類(lèi)懷抱不同理想的人群之間的沖突這一歷史背景之后，學(xué)生討論得出的結(jié)論是，郁達(dá)夫憂(yōu)郁的氣質(zhì)，既有個(gè)體天然而成的原因，又有所處的社會(huì)階段不可避免地帶來(lái)的苦悶與感傷?？梢?jiàn)，同性質(zhì)課程的知識(shí)統(tǒng)整因其知識(shí)邏輯和價(jià)值觀的相近而容易成為常見(jiàn)、易行的多學(xué)科課程統(tǒng)整模式。

2.經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整

經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整是指將所教授的內(nèi)容與學(xué)習(xí)者已有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，使新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)融入已有的經(jīng)驗(yàn)，成為學(xué)習(xí)者即可使用并無(wú)法忘懷之經(jīng)驗(yàn)。［1］

許多研究證實(shí)，知識(shí)的脈絡(luò)化使學(xué)習(xí)者更易于接近，當(dāng)這些脈絡(luò)能連結(jié)到學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗(yàn)中，尤其能發(fā)揮效用。在這一統(tǒng)整過(guò)程中，教師所擔(dān)負(fù)的是專(zhuān)業(yè)責(zé)任，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)行自己的經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整。課題組開(kāi)發(fā)的校本課程《尋根·尋夢(mèng)——福州城門(mén)鄉(xiāng)土文化之行》，由語(yǔ)文、歷史、政治教師合作，立足于學(xué)生對(duì)住家附近的建筑、傳說(shuō)、故事等舊有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，以中國(guó)近現(xiàn)代史為線索，帶領(lǐng)學(xué)生重新走訪城門(mén)鄉(xiāng)的文化遺跡，了解從城門(mén)鄉(xiāng)走出去的影響近代中國(guó)政壇、文壇和海軍的名人及其事跡，將課本中以及生活中抽象、零碎、片段式的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)整合，讓學(xué)生對(duì)眼前的家鄉(xiāng)文化逐漸線索化地清晰起來(lái)，同時(shí)也對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史中相關(guān)階段也有了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)上的明晰度和充實(shí)感。在走訪的過(guò)程中，課堂中的知識(shí)和想象的經(jīng)驗(yàn)成為實(shí)實(shí)在在于眼前呈現(xiàn)并可以觸摸的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，給學(xué)生留下難忘的印記。校本課程《閩水謠》，由語(yǔ)文和地理教師合作開(kāi)發(fā)，以閩江為主線，貫穿福州的過(guò)去和現(xiàn)在，涵蓋福州的地理風(fēng)貌、氣候、資源、民風(fēng)民俗、文化形成，從地域特征、歷史變遷來(lái)解釋閩地人性格和文化的形成。從地理上看，福州是一個(gè)氣候暖濕、物產(chǎn)豐富又多產(chǎn)的被大山包圍的盆地，閩江作為唯一的出口；從歷史上看，福州原是不毛之地，后來(lái)歷朝歷代北方躲避戰(zhàn)亂和剿殺的逃難者不斷南遷涌入，因而在人種、口音、風(fēng)俗、文化上都表現(xiàn)出中原與本地相融合的特質(zhì)。且入閩的北方人，遷到此地，已是天涯海角，大山給了安全感，盆地給了足夠的食物，就此安定下來(lái)不愿復(fù)出，因此，福州人性格中有謹(jǐn)小慎微、小富即安的特點(diǎn)，雖無(wú)緣問(wèn)鼎政商界，但卻因?yàn)榘卜质丶?、兩耳不聞窗外事、一心只讀圣賢書(shū)而出現(xiàn)了頂尖的科學(xué)家，比如陳景潤(rùn)、侯德榜、高士奇等，還有頂尖的文學(xué)家嚴(yán)復(fù)、謝冰心、胡也頻等。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，將耳濡目染的、舊有的、零碎的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)按照因果統(tǒng)整為一個(gè)完整的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)體系，并發(fā)展出新的知識(shí)、歸納出新的分析經(jīng)驗(yàn)。依課題組這兩個(gè)小組的實(shí)踐來(lái)看，經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整在橫向統(tǒng)整上對(duì)學(xué)習(xí)者有很好的示范作用。

3.社會(huì)統(tǒng)整

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校通識(shí)教育一直關(guān)注的是全社會(huì)的改進(jìn)和人類(lèi)共同利益，而不是特別化的或個(gè)性化的教育。社會(huì)統(tǒng)整注重教室內(nèi)的歧義，歧義是一種可能性的來(lái)源，也是大量的知識(shí)資源的生成地。

課題組基于語(yǔ)文和政治的統(tǒng)整課程《時(shí)事的評(píng)論角度》，將社會(huì)中存在的時(shí)事議題、通俗文化或其他生活層面作為主題，結(jié)合政治中哲學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)下的、周遭的正在發(fā)生的具體事件做條理性闡述和分析。在內(nèi)容的呈現(xiàn)上，社會(huì)統(tǒng)整可以使學(xué)生對(duì)身邊的社會(huì)投入足夠的關(guān)注和思考。在形式上，以小組的方式建立討論群體，以期有相似或互補(bǔ)的邏輯思維方式的碰撞與深入。并且，同齡人之間的互相生發(fā)似乎更有益于建立屬于他們自己的知識(shí)體系，同時(shí)也避免了與教師面對(duì)面商議、辯議而產(chǎn)生的緊張感。學(xué)生在交流、碰撞的過(guò)程中，學(xué)會(huì)與人恰當(dāng)?shù)販贤?、尊重他人的意?jiàn)、適當(dāng)保留自己的意見(jiàn)或者為自己不成熟的想法愿意再思考等。在社會(huì)統(tǒng)整的實(shí)踐過(guò)程中，當(dāng)教師們看到學(xué)習(xí)者能夠“民主地”“表現(xiàn)”知識(shí)的時(shí)候，也就看到了個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)整下的“全人”。

三、多學(xué)科統(tǒng)整下的校本課程開(kāi)發(fā)的思考

多學(xué)科統(tǒng)整下的校本課程開(kāi)發(fā)帶給我們從理念到實(shí)踐以及成果上的驚喜，當(dāng)然也帶來(lái)了一些思考。

首先，雖然教師們根據(jù)過(guò)往的教學(xué)實(shí)踐普遍認(rèn)識(shí)到統(tǒng)整的必要性，都表現(xiàn)出統(tǒng)整的熱情，但在溝通中不可避免地表現(xiàn)出學(xué)科本位主義。因而在多學(xué)科課程統(tǒng)整中，明確課程目標(biāo)并達(dá)成共識(shí)顯得十分重要，它往往決定著各學(xué)科在此課程中知識(shí)貢獻(xiàn)的多寡和參與度的深淺，如何做到學(xué)科參與的適度性、節(jié)奏性而達(dá)到整個(gè)課程的和諧性、整體性，值得再探討。同時(shí)，課程統(tǒng)整所要求的系統(tǒng)性和復(fù)雜性，考驗(yàn)著施教者的知識(shí)系統(tǒng)和全面思考能力，筆者發(fā)現(xiàn)，在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累上表現(xiàn)出一定廣度和深度的施教者在課程統(tǒng)整教材開(kāi)發(fā)上具有令人稱(chēng)贊的研發(fā)能力。

其次，對(duì)于學(xué)科之間的知識(shí)融合程度的深淺，取決于學(xué)習(xí)者所面臨的實(shí)際問(wèn)題以及統(tǒng)整知識(shí)的實(shí)際操控能力，對(duì)于以“課程”形式展現(xiàn)的多學(xué)科之間的統(tǒng)整，無(wú)論是知識(shí)上的統(tǒng)整，還是學(xué)科邏輯上的統(tǒng)整，都是給予學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)示范以及初步實(shí)踐的機(jī)會(huì)。真正意義上的統(tǒng)整還應(yīng)靠學(xué)習(xí)者本身來(lái)尋找、實(shí)踐并完成。因?yàn)?，個(gè)體好奇心的趨向和個(gè)體對(duì)未來(lái)的期盼都會(huì)影響個(gè)體對(duì)知識(shí)統(tǒng)整關(guān)注的方向和程度。

最后，課程開(kāi)發(fā)者可能不得不面對(duì)一個(gè)問(wèn)題：青少年學(xué)習(xí)者與成人的統(tǒng)整思維存在著差異。因此，教師對(duì)學(xué)習(xí)者的統(tǒng)整引導(dǎo)容易成為被學(xué)習(xí)者認(rèn)為是不重要的甚或是一廂情愿的引導(dǎo)。不過(guò)，這個(gè)困擾在實(shí)際操作中將因?yàn)檎n程設(shè)定之前師生共同商議定奪主題和課程實(shí)施中師生對(duì)共同面臨的未知領(lǐng)域的協(xié)作探討而減輕。

縱觀國(guó)內(nèi)外課程改革的歷程，“課程統(tǒng)整”都在扮演著重要的角色。校本課程給予了多學(xué)科式課程統(tǒng)整以豐富表達(dá)的天地，多學(xué)科式課程統(tǒng)整又給校本課程注入了無(wú)限的活力。多學(xué)科式課程統(tǒng)整的校本課程因其對(duì)個(gè)體的尊重將越來(lái)越符合社會(huì)發(fā)展對(duì)教育發(fā)展的要求，也因獲得越來(lái)越多的關(guān)注而越來(lái)越完善。

［1］JAMES A.BEANE.課程統(tǒng)整［M］.單文經(jīng),等,譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2003.

（責(zé)任編輯：石修銀）

福建省教育科學(xué)“十二五”2015年度一般課題“多學(xué)科式課程統(tǒng)整的高中校本課程開(kāi)發(fā)模式探究”（項(xiàng)目編號(hào)：FJJK15-562）。