【摘 要】 東西方國(guó)家因?yàn)榈乩憝h(huán)境，經(jīng)濟(jì)依托以及對(duì)待人性自由態(tài)度差異的方面的差異，導(dǎo)致東西方文化不同。在這種背景下，本文選取中國(guó)和美國(guó)分別代表東西方文化來具體闡釋這種文化差異所帶來的交流方面的問題。

【關(guān)鍵詞】 文化差異 溝通 誤解

當(dāng)今開放條件下，便利的交通和發(fā)達(dá)的通信技術(shù)條件使得不同文化背景的兩個(gè)群體之間的接觸交流機(jī)會(huì)越來越多。然而，不同文化背景的人會(huì)有不同的行為方式、價(jià)值體系以及思考方式等相對(duì)固定的處事模式。那么，當(dāng)不同文化背景的人進(jìn)行日常交流或者商業(yè)談判時(shí)，會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問題。這些問題的起因或是東西方高低語境文化差異，或是宗教信仰不同等等。本文首先闡述東西方文化差異的起因；然后拿美國(guó)和中國(guó)作為典型的東西方文化國(guó)家的代表闡述東西方文化的不同；最后，得出結(jié)論。

一、東西方文化差異起源

西方文化起源于古希臘。古希臘推崇以人為中心的文化主題，人的個(gè)性和自由被放在重要的位置。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)后，人格和自由得到了深刻的貫徹。因此，西方國(guó)家以個(gè)人主義為主導(dǎo)。在古老的東方國(guó)家，傳統(tǒng)儒家文化處于主導(dǎo)地位。在集體與個(gè)人以及整體與地方的關(guān)系中，東方國(guó)家更傾向于集體與整體。對(duì)待個(gè)人以及集體利益的態(tài)度這是一種明顯的東西方文化差異。

朱筱新（2003）說，作為東方國(guó)家的起源的一個(gè)重要國(guó)度，古代中國(guó)是以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主體，在中國(guó)古代的農(nóng)民崇尚自然，認(rèn)為自然環(huán)境和氣候?qū)ψ魑锷L(zhǎng)和豐收具有首要的作用。而在古希臘，經(jīng)濟(jì)依托商業(yè)、航運(yùn)和手工業(yè)發(fā)展。許多希臘科學(xué)家對(duì)幾何學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)等方面都表現(xiàn)出極大的天賦，這種“工業(yè)文明品格”促使西方人自覺維護(hù)自身利益，有助于西方人形成追求自由，平等，獨(dú)立奮斗的生活態(tài)度。

另一方面，地理環(huán)境是造成東西方文化差異的重要因素。河流和肥沃的土地孕育了東方國(guó)家文明。相比之下，希臘半島和愛琴海群島是西方國(guó)家的主要文明發(fā)源地。中西方國(guó)家的自然環(huán)境有著明顯的區(qū)別。首先，東方文明的搖籃是一個(gè)河流流動(dòng)的地方；西方文明的搖籃被大海包圍。其次，東方國(guó)家以肥沃的土地為基礎(chǔ)，可以種植谷物；在西方國(guó)家，貧瘠的土壤可以種植橄欖和葡萄。東西方國(guó)家因地理環(huán)境的差異影響宗教信仰，從而導(dǎo)致東西方文化不同。

二、中國(guó)和美國(guó)的差異

美國(guó)作為西方文化的代表有一些典型的文化特征。例如，美國(guó)人因不嚴(yán)格遵守禮節(jié)而出名。例如，他們上下級(jí)之間，父子之間打招呼時(shí)都會(huì)直呼其名，比較隨意。在美國(guó)，人們看重個(gè)人的實(shí)際表現(xiàn)而不是身份和地位，沒有太多的條條框框使人們更容易溝通。相反，中國(guó)對(duì)于注重禮儀在世界上都是很聞名的。中國(guó)禮儀制度起源于夏商周王朝，繁榮于唐代和宋代，發(fā)展到下一個(gè)時(shí)期，最終形成了一個(gè)復(fù)雜而有序的體系。中國(guó)人很少直呼長(zhǎng)輩和領(lǐng)導(dǎo)人的名字，這是一種普遍存在的禁忌現(xiàn)象。當(dāng)中國(guó)人和美國(guó)人交流時(shí)，他們可能會(huì)遇到很多問題。中國(guó)人可能不明白為什么學(xué)生可以直接稱呼老師的名字，在他們看來，這是非常無禮的；美國(guó)人無法發(fā)現(xiàn)中國(guó)人如此關(guān)注細(xì)節(jié)的原因，美國(guó)人可能認(rèn)為這太做作了。

在美國(guó)，“DIY”是一種受人尊敬的生活方式。夢(mèng)銀（1997）指出，在美國(guó)，無論他們的身份或地位，人們做事情愛自己動(dòng)手，這種風(fēng)俗與美國(guó)人的先鋒精神有關(guān)系。而在中國(guó)，情況正好相反。人們做事情喜歡借助外力，不太喜歡親力親為。一方面，一些中國(guó)人為了顯示他們的身份和地位，仆人。另一方面，一些人尋求休閑。當(dāng)中國(guó)人和美國(guó)人相互交流時(shí)，他們可能會(huì)因?yàn)殡p方的這種差異產(chǎn)生分歧。

美國(guó)有一個(gè)低語境環(huán)境。美國(guó)人喜歡自由直接的表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在他們看來，沒有必要在簡(jiǎn)單的事實(shí)面前增加額外的修辭。無論是在工作上還是在學(xué)習(xí)上，美國(guó)人都喜歡直接表達(dá)自己。然而，和美國(guó)差別很大的是中國(guó)國(guó)內(nèi)為高語境環(huán)境。中國(guó)的高語境文化源于儒家思想，大多數(shù)時(shí)候，中國(guó)人用修辭的語言來表達(dá)自己的謙虛，笨拙等。在高語境文化中，更高的群體歸屬感和認(rèn)同感需要通過大量的問候來維持和加強(qiáng)。這種明顯的高低語境差別可能會(huì)導(dǎo)致中國(guó)人和美國(guó)人在溝通時(shí)產(chǎn)生誤會(huì)。

在人們高度重視社會(huì)等級(jí)的國(guó)家里，人們會(huì)特別注重位置的安排來表示對(duì)客人的尊重。除了在正式的外交場(chǎng)合外，美國(guó)人很少會(huì)注重地位等級(jí)。無論在家里，還是在車上，美國(guó)人通常沒有一定的規(guī)則來安排座次。楊同寶，鄭潔（2009）認(rèn)為中國(guó)人非常關(guān)注座次，家宴首席為輩分最高的長(zhǎng)者，最后總是最低的一代，而準(zhǔn)備付款的人坐在左邊。當(dāng)一個(gè)中國(guó)人被邀請(qǐng)到一個(gè)美國(guó)家庭做客時(shí)，他或她希望坐在門對(duì)面的位置上向美國(guó)人問好。事實(shí)上，美國(guó)人用右手安排他們的風(fēng)俗以顯示平等和親密。中國(guó)人可能會(huì)被忽視和不受歡迎，導(dǎo)致誤會(huì)產(chǎn)生。

三、結(jié)束語

總之，由于地理環(huán)境，對(duì)待人性自由的態(tài)度以及經(jīng)濟(jì)依托等方面的差異，當(dāng)西方人與東方人交流時(shí)，不同的文化背景使他們從不同的角度思考，表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。因此，減少他們之間的誤解，了解其他國(guó)家的文化是非常必要和有用的。它可以幫助西方和東方人更有效地溝通和輕松的同時(shí)加深自身的文化素養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 朱筱新. 論中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成及特點(diǎn)[J].北京教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，17（4）：16-20.

[2] 夢(mèng)銀. 美國(guó)人自己來[J].當(dāng)代工人，2016（23）：44-45.

[3] 楊同寶， 鄭潔.世界各國(guó)“飯局”一瞥[J].中國(guó)保健食品，2009（4）：64-67.

作者簡(jiǎn)介：楊美群（1993-），女，漢族，籍貫：山東菏澤，單位：東南大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，研究方向：國(guó)際商務(wù)。