韋錦業(yè)

摘要：隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，文化的繁榮，人們對工藝美術行業(yè)提出了新的要求，在我國文藝觀和社會主義文藝理論的指導下，鍛銅工藝應該具有時代的鮮明特征，而這個特征是要基于歷史文化的繼承與創(chuàng)新，以及主動適應新時代背景下的要求。

關鍵詞：鍛銅工藝 傳承創(chuàng)新 致用至美

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）03-0179-03

2016年11月3日，習近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作家協(xié)會九大開幕式上做重要講話，對全國廣大文藝工作者提出四點希望：一是希望文藝工作者堅定文化自信，用文化振奮民族精神，樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，創(chuàng)作出能體現(xiàn)中華文化、具有鮮明的民族特點和個性的優(yōu)秀作品，希望文藝工作者堅持服務人民，用積極的文化歌頌人民；二是希望文藝工作者堅持以強烈的現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷，觀照人民的生活，能深入人民生活了解人民生活，歌頌人民的智慧、命運、情趣等，表達人民的心愿，創(chuàng)作出于人民心靈產(chǎn)生共鳴、禁得起考驗的精品力作；三是希望文藝工作者勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，用精湛的藝術推動文化創(chuàng)新發(fā)展；四是希望文藝工作者堅守藝術的思想，用高尚的文藝引領社會風尚。習近平總書記的重要講話從全局和戰(zhàn)略高度深刻闡明了時代發(fā)展對文藝工作的新要求，深刻回答了事關文藝事業(yè)長遠發(fā)展的重大問題，深刻揭示了社會主義文藝的發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝觀和社會主義文藝理論，深刻闡述了文藝在黨和人民事業(yè)中的重要地位，是中國特色社會主義文藝理論的重大創(chuàng)新成果，是指導新形勢下文藝工作的又一篇綱領性文獻。

一、鍛銅工藝創(chuàng)作的思想分析

工藝美術作為文藝范疇中的一個藝術門類，習總書記的講話中提及的文藝工作者，自然包含了工藝美術創(chuàng)作者，工藝美術創(chuàng)作者應認真學習和領會習總書記的講話精神，理解講話的內(nèi)涵，重新思考工藝美術創(chuàng)作方向，具有重要的意義。結(jié)合習總書記的“四點希望”與工藝美術創(chuàng)作實際，扎根中國文化土壤，傳承中華文化內(nèi)涵，用工藝美術服務和歌頌勞動人民，用高尚的道德引領社會風尚。鍛銅工藝作為工藝美術的一種，其創(chuàng)作的基本思想就是“傳承創(chuàng)新、致用致美”。

二、鍛銅工藝的概述

鍛銅工藝，為銅的鍛造工藝，又叫敲銅工藝，顧名思義就是以銅為基本材料，利用銅加熱后的質(zhì)變軟性和延展性，根據(jù)創(chuàng)作構思和造型需要，將銅進行鍛打形成的造型，拋光處理形成相應的色彩與機理，創(chuàng)作制作出藝術品或生活用品。鍛銅工藝具有優(yōu)秀的歷史，早在新石器時代晚期，先民在取石器材料時，發(fā)現(xiàn)了天然銅礦，發(fā)現(xiàn)銅的性質(zhì)與石料完全不同，人們將它敲打加工成裝飾品和小器皿，這是早期的鍛銅工藝，為后來的熔鑄自然銅提供了材料與實踐基礎。在山東淄博商王村發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國晚期齊國1號墓，出土的一些金屬鍛造成型的器物，這幾件器物成為研究中國金屬鍛造工藝起源標準件，是中國金屬鍛造工藝的一個良好開端。鍛銅工藝其良好的彩色光澤，優(yōu)秀的表現(xiàn)力、較強的可塑性及豐富的機理和獨特的文化特質(zhì)，深受工藝美術、工業(yè)設計領域及大眾的喜愛。

三、對鍛銅工藝時代特征的分析與創(chuàng)作思考

2014年國家工業(yè)和信息化部《關于工藝美術行業(yè)發(fā)展指導意見》指出，我們應從保護傳統(tǒng)文化、民族文化認同感、生產(chǎn)形式從手工制作向機械化或半機械化生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的角度和跨界的思維審視“工藝美術”，保留并發(fā)揚工藝美術在表述中國傳統(tǒng)造物文化方面沉淀的豐富內(nèi)涵的同時，還應引導學科交叉應用，將新技術、新工藝、新材料、新思維融入工藝美術當中。使現(xiàn)代工藝美術更具有鮮明的特征，這個特征主要包括時代性、實用性、地域性和文化性。

（一）鍛銅工藝的時代性

鍛銅工藝，它可能是以一件裝飾作品呈現(xiàn)，具有較高的藝術價值，在一定程度上，它既是工藝品，也是一件藝術品，同時也可能是一件日常生活用品，是一件工具，或者是一種實用性較強的物件，具有獨特的性能。它的產(chǎn)生，可能是經(jīng)過調(diào)研、了解人們的現(xiàn)實生活需求，重新定義鍛銅工藝的實用價值，按照現(xiàn)代產(chǎn)品的開發(fā)和加工制作的流程或程序，運用點解、硫化物多層次氧化工藝、電鑄法、現(xiàn)代科技移動電鍍法等工藝，以及材料的混搭，現(xiàn)代設計創(chuàng)意思維等，將消費者潛在的需求變?yōu)槲镔|(zhì)存在，鍛銅工藝既有傳統(tǒng)的技藝，同時也有可能融入鏨刻工藝，如陰陽鏨刻、平鏨、鏤空等，表現(xiàn)鍛銅的時代特征，將鍛銅材料與木、石等材料混合，以及這些材料特有的工藝特征表現(xiàn)它的技術美和裝飾美，具有時代的屬性特征，利用鍛銅工藝本身的創(chuàng)作特征，表現(xiàn)它的時代感。隨著工業(yè)化和信息化的快速發(fā)展，鍛銅工藝也要適應和符合現(xiàn)代機械化、半機械化批量生產(chǎn)的現(xiàn)實需求，利用高效節(jié)能的生產(chǎn)方式和現(xiàn)代設計創(chuàng)意思維融入鍛銅工藝的選題、構思、設計、制作等過程，把社會生產(chǎn)發(fā)展的紅利運用到鍛銅工藝中，成為鍛銅工藝的發(fā)展創(chuàng)造新條件。

（二）鍛銅工藝的實用性

工藝美術本質(zhì)上是一種實用性、實踐性的活動，作為設計科學的一種，在設計的萌芽期，實用性就是設計最原始的訴求，在現(xiàn)代設計教育理念的先驅(qū)——德國包豪斯設計學校，就是主張設計就是為了大眾設計，而鍛銅工藝的實用性就成了創(chuàng)作的主導傾向，就是要鍛銅工藝品可以讓更多的人們接受、消費得起，通過鍛銅工藝把傳統(tǒng)文化深入到平常生活中。

（三）鍛銅工藝的地域性

鍛銅工藝作為特殊的手工藝，是工藝美術的一種藝術門類，不同的地域，人們的生活習慣不同、習俗不同，其生活工具和生活用品也是不一樣的，其審美方式也不一樣，作為以“實用性”為基本特征的鍛銅工藝，其首先要滿足地域人們的生活生產(chǎn)需要，然后才有工藝美術創(chuàng)作制作，不同的地域?qū)﹀戙~工藝的要求也就不一樣，如我國內(nèi)蒙古鄂爾多斯草原往西至黑海地區(qū)的烏克蘭南部等草原地區(qū)，其包括鍛銅工藝在內(nèi)的鍛造工藝的風格具有濃厚的游牧民族文化特點，其工藝形式與動物題材關系密切，早期的鍛造工藝大多是以動物題材的裝飾形式，同時與當?shù)氐拿褡遄诮绦叛?、風俗習慣、審美風格密切相關。在我國西藏地區(qū)的鍛銅工藝的風格亦是風格獨特，具有很強的地域文化特色，形成獨特的鍛銅體系，主要根植于西藏拉薩、西藏都昌、西藏日喀則、四川甘孜、云南德欽、香格里拉等地區(qū)的文化特點，這些文化特點與康巴地區(qū)的佛像鍛造手工藝和佛像造型特征想融合，形成獨特的鍛銅工藝。另外，山西長子的響銅樂器、新疆銅水壺、云南廣東的茶壺等，也是具有鮮明的地域特色。

（四）鍛銅工藝的文化性

工藝美術具有文化傳承的功能，鍛銅工藝也是承載著地域民族文化的基因，繼承中華民族的千年文脈，使得民族的文化觀念、文化習俗通過遺存下來的器物得到薪火相傳。清華大學李硯祖教授在人民日報刊登了《物化的“國學”》中講到，工藝美術品因其審美價值和歷史價值成為了“文物”，器物扮演了跨越千年的“文化使者”，成為了國寶，這個國寶也成了這個國家的物化的國學，承載著手工技藝和內(nèi)在的文化精神，具有文化屬性和精神本質(zhì)。1981年吉林省發(fā)現(xiàn)東漢時期的墓葬，出土了一對鎏金的神獸銅牌，銅牌的造型運用鏨刻等鍛造技法，銅牌上的飛馬神獸，吻部作彎角上翹，形似犀牛。昂首揚尾，四蹄騰空，雙翼伸展，作奔翔狀，紋樣裝飾題材是常見的草原動物紋樣，同時受到西亞、中亞的鷹首獅身的“格里芬”的影響，構成民族之間的融合和文化之間的融合，具有民族或區(qū)域文化包容的特點。李硯祖在《工藝美術概論》中指出：“當代工藝美術的理論研究，從工藝美術到工藝文化的轉(zhuǎn)變，不僅僅是一個名字的簡單變動，它是工藝認識和研究整體性深化的標志。對工藝美術的文化性的認識，既要從器物本身的物質(zhì)性，器物造型的可視性審美性及可觸性感受其文化的內(nèi)涵，這個內(nèi)涵本身就是一種文化形式。

四、結(jié)語

工藝美術隨著時代的發(fā)展，在信息化與工業(yè)化的大環(huán)境中，它既要滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰蛯徝佬枨?，同時也要從最初的附屬于“造物”到“造美”的融合，發(fā)展到人性化造物、綠色造物的社會行為，達到致用致美的工藝美術特征，工藝美術創(chuàng)作構思的內(nèi)容已經(jīng)從單純的造物設計擴展到以人類幸福為最高創(chuàng)作宗旨的、協(xié)調(diào)人們各種關系的綜合性創(chuàng)造行為。

參考文獻：

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