文 郝睿達(dá) 曹江波

長(zhǎng)治學(xué)院附屬太行中學(xué)在校本課程實(shí)踐上做了很多有意義的嘗試。結(jié)合學(xué)生的興趣愛(ài)好并與學(xué)科鏈接，我們開(kāi)設(shè)有“播音主持”“三國(guó)的智慧”“英國(guó)的社交文化”“英美日常交際禮儀”“趣味力學(xué)”“百變魔方”以及“發(fā)現(xiàn)漢字”“古詩(shī)吟誦”等傳統(tǒng)文化課程，既開(kāi)拓了課程的廣度，也擴(kuò)展了學(xué)生的視野。

在當(dāng)下，傳統(tǒng)文化教育毫無(wú)疑問(wèn)已成為最“入流”的教育樣式了，大有“開(kāi)口不談國(guó)學(xué)課，教盡詩(shī)書(shū)也枉然”之勢(shì)。

習(xí)近平總書(shū)記在考察北師大時(shí)，對(duì)中國(guó)古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從小學(xué)課文中被去掉的現(xiàn)象，表示“很不贊成”。他說(shuō)：“‘去中國(guó)化’是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族文化的基因。”總書(shū)記此番“很不贊成”的表態(tài)，有著個(gè)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與文化的熱愛(ài)情結(jié)，但這也體現(xiàn)了習(xí)總書(shū)記對(duì)民族文化傳承的焦慮與期待，對(duì)教育界的期待與要求。

在“國(guó)學(xué)教育”熱風(fēng)的吹拂下，太行中學(xué)也在積極地探索開(kāi)發(fā)、開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化選修課程，但是我們?cè)谧稣n程設(shè)計(jì)之前，更多的是對(duì)“熱潮”做冷靜的思考：我們開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的根本目的到底是什么？是為孩子提供更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)讓他們?nèi)チ私?，還是提供更多的經(jīng)典道德規(guī)訓(xùn)讓他們?nèi)ビ洃洠渴窃谒麄円延械某林貙W(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)之外，又增添了一套枯燥乏味的知識(shí)體系？若是這樣，我們傳統(tǒng)文化教育會(huì)有生命力嗎？能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心嗎？

從這一思考出發(fā)，我們太行中學(xué)傳統(tǒng)文化課程設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)想盡自己的力量做出一點(diǎn)改變。改變，從古文字教學(xué)開(kāi)始！

一、字理課程，重新開(kāi)啟文字的發(fā)現(xiàn)之旅

太行中學(xué)是省級(jí)首批十所示范高中之一，學(xué)生來(lái)自城區(qū)的居多，他們基本素養(yǎng)很好，但是語(yǔ)文教師也會(huì)發(fā)現(xiàn)：即使是語(yǔ)文基礎(chǔ)不錯(cuò)的高中生，還是會(huì)經(jīng)常寫一些很幼稚的錯(cuò)別字，電子輸入的時(shí)代提筆忘字更是比比皆是。即使是“00后”的孩子們?cè)谛W(xué)階段學(xué)習(xí)漢字時(shí)，仍然是通過(guò)抄寫多遍來(lái)反復(fù)加強(qiáng)記憶的方法識(shí)字，他們很少接受過(guò)真正的字理教學(xué)。因此，我校教研室課程開(kāi)發(fā)組萌發(fā)了借助甲骨文、金文等古文字幫助學(xué)生重新認(rèn)字的想法。此法清代學(xué)者王筠曾用過(guò)，據(jù)傳很成功。所以，我們也躊躇滿志，躍躍欲試。以王筠的《文字蒙求》為基礎(chǔ)教材，參考流沙河的《漢字百話》和《正體字回家》，以及日本學(xué)者白川靜的《常用字解》，為學(xué)生分析字形，講解字理。

“黃帝之史官倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契?！边@是華夏先民創(chuàng)作的藝術(shù)品，依類象形會(huì)意指事，與孩子們的內(nèi)心貼得那么近，為什么不把它們介紹給學(xué)生呢？

當(dāng)我們從文化積淀的角度反觀課堂，會(huì)發(fā)現(xiàn)：學(xué)習(xí)和積累了一定數(shù)量的古文字之后，學(xué)生會(huì)有一條逐漸清晰明了的主線，一條文字嬗變發(fā)展的歷史脈絡(luò)。每一個(gè)漢字就是一個(gè)故事，一段典故。

譬如一個(gè)“鳥(niǎo)”字，我們向?qū)W生介紹了甲骨文、金文的八種寫法，并不是用這八種寫法幫助他們認(rèn)識(shí)一個(gè)“鳥(niǎo)”字，而是要讓學(xué)生感受到，一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“鳥(niǎo)”字背后還有這么豐富的內(nèi)涵。

為了使課堂更具有游戲體驗(yàn)的意味，我們還和學(xué)生一起“造字”——“魚(yú)”是象形字，知道了它的六種寫法后，我們讓學(xué)生想象：古人會(huì)怎樣寫表達(dá)捕魚(yú)意思的“漁”字呢？

學(xué)生們的腦洞很大，有人在“魚(yú)”上添加了漁網(wǎng)；有人則加上了釣竿；還有人從字形的角度考慮，在“魚(yú)”邊加了“水”作為偏旁。

學(xué)生所創(chuàng)造的這些字形，在古人那里都出現(xiàn)過(guò)。在黑板上每寫一個(gè)“漁”字，就伴隨著學(xué)生的一陣驚呼。

在開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中，我們希望教師不僅僅是知識(shí)與技藝的教授者，更是文化記憶的喚醒者。

二、文言小劇，從“讀”文言文到“用”文言文

字理教學(xué)是我們太行中學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的前哨。順著這樣的思路繼續(xù)下去，講傳統(tǒng)文化，文言文是繞不過(guò)去的。我們開(kāi)始開(kāi)設(shè)“文言小劇課程”的想法非常簡(jiǎn)單。回憶最初燃起我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化興趣的，并不是《論語(yǔ)》《孟子》經(jīng)典，而是再淺白不過(guò)的章回小說(shuō)、歷史故事，還有舞臺(tái)上咿咿呀呀的戲文。

學(xué)生是非常喜歡演戲的，說(shuō)起演戲登時(shí)心就癢癢。而我們的劇本，臺(tái)詞全是文言文，經(jīng)學(xué)生一演，紙上的文字很容易就還原成了具體情景，原來(lái)的“讀”文言文現(xiàn)在就變成了“用”文言文。幾次排演，這文字自然就留在學(xué)生心里了。

我們熟悉的《完璧歸趙》，很容易就改成了一個(gè)小劇本。原文沒(méi)有的一些話語(yǔ)，讓孩子補(bǔ)足它，文言文也可以，白話文也不錯(cuò)。有些學(xué)生不能脫稿，不要緊，我們絕不要學(xué)生死記硬背——讀得朗朗上口就好。我們不是培養(yǎng)演員，而是利用演戲促進(jìn)學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)。

三、敏感“體驗(yàn)”，校園里“遇見(jiàn)”文本

這是我們學(xué)?？平虡乔暗囊惶帯鞍俨輬@”。

我們會(huì)帶著學(xué)生在這里上語(yǔ)文課——我們要珍視學(xué)生與文本的相遇，珍視他們對(duì)文本的敏感，對(duì)生活的敏感。

“看那個(gè)孩子在做什么？聽(tīng)說(shuō)，只要內(nèi)心足夠安靜，是可以聽(tīng)到樹(shù)干里面液體輸送的聲音的。啊，還有更好的生命教育嗎？我們一起去一處安靜的園林讀詩(shī)，嗅花，聽(tīng)樹(shù)。”

這是我們太行中學(xué)想上的傳統(tǒng)文化課！在桃樹(shù)下，輕聲吟誦一首小詩(shī)，親身體驗(yàn)什么是灼灼其華。

在央視《朗讀者》中，南開(kāi)大學(xué)迦陵學(xué)舍的葉嘉瑩先生說(shuō)：“再不推廣傳承，吟誦幾乎要絕跡了。”我們的課程給學(xué)生介紹當(dāng)下最熱的詩(shī)詞吟誦，師生共同學(xué)習(xí)“常州吟誦”和山西的代表性非遺——河?xùn)|吟誦。

為什么做古詩(shī)吟誦？我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)古詩(shī)？

我們教學(xué)生讀詩(shī)，讀文言文，不是要讓他們?cè)黾右环N語(yǔ)文知識(shí)，或?yàn)檎Z(yǔ)言增添些裝飾的材料，而是要增強(qiáng)他們對(duì)當(dāng)下世界的感受力，讓他們的內(nèi)心更加豐富敏感。這就是古人所謂的“溫柔敦厚之旨”。

我們不敢說(shuō)培養(yǎng)出了多么大的“成果”，每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)都是天時(shí)地利人和的綜合作用。但是，我們可以自信地說(shuō)，我們的傳統(tǒng)文化課程為他們打開(kāi)了一扇門，告訴他們，那里有一個(gè)美好的世界。

核心價(jià)值觀不可能憑空產(chǎn)生，這其中就包含了很強(qiáng)烈的民族文化色彩，有文化傳承的脈絡(luò)。習(xí)近平總書(shū)記所提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，也是一種世界精神。傳承這種精神，是我們教育工作者義不容辭的責(zé)任。