王超+朱芳

摘 要：詩(shī)歌音韻和諧，有音樂(lè)美；它畫面清晰，有繪畫美；它語(yǔ)言精美，有意境美。在核心素養(yǎng)視域下，本文就詩(shī)歌教學(xué)提出誦讀這一有效的教學(xué)方法。并解讀了“因聲入境”“因聲入形”“因聲入情”的誦讀三大特點(diǎn)：一是表現(xiàn)古典詩(shī)歌鏗鏘的音調(diào)、和諧的節(jié)奏；二是展現(xiàn)古典詩(shī)歌動(dòng)人的場(chǎng)面、精彩的畫面；三是彰顯深邃的意境和多變的情愫。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；誦讀；詩(shī)意課堂

中圖分類號(hào)：G633.33文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）08-049-1

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”。作為文學(xué)作品的一部分——詩(shī)歌正大踏步地走進(jìn)中小學(xué)語(yǔ)文課本?？v觀蘇教版的每個(gè)單元，都可見(jiàn)“誦讀與欣賞”這一欄目的詩(shī)歌，詩(shī)歌，具有簡(jiǎn)單中蘊(yùn)含復(fù)雜，拙樸中暗藏機(jī)巧，淺顯中隱匿深邃等的藝術(shù)特征，正越來(lái)越受到大部分語(yǔ)文教師的重視。那么語(yǔ)文教師應(yīng)如何進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)呢？

劉勰《文心雕龍》有言：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！比绾巍芭亩肭椤?，那就不得不借助于“誦讀”這一有效的方法。當(dāng)然在這里，誦讀不是違背記憶規(guī)律的“死記硬背”。本文所定義的誦讀是吟誦，是在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上的背誦。通過(guò)誦讀，既可表現(xiàn)古典詩(shī)歌鏗鏘的音調(diào)、和諧的節(jié)奏；又能展現(xiàn)古典詩(shī)歌動(dòng)人的場(chǎng)面、精彩的畫面；更能彰顯深邃的意境，表露多變的情愫、鮮明的愛(ài)憎。

一、誦讀“因聲入境”，凸顯詩(shī)歌的音樂(lè)美

一般而言，詩(shī)歌篇幅短小，語(yǔ)言精練。語(yǔ)言形式的物質(zhì)載體就是語(yǔ)音。通過(guò)誦讀讓讀者和聽者“因聲入境”，隨著誦讀時(shí)聲音的抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)速的疾徐變化、腔調(diào)的婉轉(zhuǎn)曲折走進(jìn)文本，從而充分領(lǐng)略古詩(shī)的意蘊(yùn)美。在詩(shī)歌教學(xué)中應(yīng)該讓誦讀成為“豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感”的重要途徑。

詩(shī)歌的韻律，增強(qiáng)了詩(shī)歌的古典音樂(lè)美。從《詩(shī)經(jīng)》開始，詩(shī)歌就作為中國(guó)的一種音樂(lè)文學(xué)形式。作為音樂(lè)形式，詩(shī)歌教學(xué)主要從讀唱入手，也就是誦讀入手，才能體會(huì)詩(shī)歌的韻律。而古代詩(shī)詞，特別是律詩(shī)，都有固定的押韻和格律，要求平仄相對(duì)，音韻相協(xié)。作為文學(xué)形式，詩(shī)歌的語(yǔ)言由于非常講究聲音的高下、長(zhǎng)短、疾徐、抑揚(yáng)、頓挫及其變化，所以在詩(shī)歌節(jié)奏點(diǎn)上的字音通常按“平長(zhǎng)仄短”、“平低仄高”（或“平高仄低”）來(lái)處理，這樣就充分地顯示出作品原有的音樂(lè)性。一般而言，平聲字連用表現(xiàn)出歡快、激動(dòng)、昂揚(yáng)的感情，仄聲字連用表現(xiàn)的是深沉、憂郁、悲憤的感情。平仄的運(yùn)用帶來(lái)音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，平仄的交替使用更加使詩(shī)句在緩與急中流淌，自有一種跌宕起伏，回環(huán)往復(fù)的美。

二、誦讀“因聲入形”，體現(xiàn)詩(shī)歌的繪畫美

誦讀聲中，讀出詩(shī)歌的色彩美。清詞學(xué)家譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》中說(shuō)：“桂林山水奇麗，唐畫宋詞之境”。唐畫美，唐詩(shī)也美。唐代著名的山水田園詩(shī)人王維的詩(shī)是“詩(shī)中有畫”，其筆下富有濃厚的畫意。當(dāng)然“詩(shī)中有畫”不只王維一人。例如：蔣彌高的《秋日登回龍塔》“塔高雄峙永陽(yáng)城，健步登臨回不群。霞照崳峰明遠(yuǎn)樹，雁飛江浦送歸云。湘煙開處藍(lán)如染，瀟水流來(lái)影尚分。日落秋潭千尺映，白蘋洲靜漾波紋?！边@首七律，寫的就是秋天登上回龍塔所看到的永州古城的美景，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的摯愛(ài)與真情。全詩(shī)色彩明麗，特別是頷聯(lián)寫目光所及，霞照群峰，遠(yuǎn)樹明晰，雁飛江浦，歸云飄綽。頸聯(lián)寫湘江浩渺，煙蒸霧鎖，瀟水靜流，形影明分。尾聯(lián)寫日落秋潭，蘋洲漾波。霞光的五彩斑斕，天藍(lán)水清，日紅云白，猶如一幅色彩斑斕的山水畫，令人心曠神怡，流連忘返。

三、誦讀“因聲入情”，彰顯詩(shī)歌的意境美

誦讀通過(guò)有聲語(yǔ)言“入境”、“入形”，同樣也能借助聲音這一媒介“入情”?！耙饩场笔窃?shī)歌的靈魂，是中國(guó)詩(shī)學(xué)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)的一種藝術(shù)境界，是詩(shī)人用詩(shī)句帶給讀者的一種心靈和精神上的感受。它要求詩(shī)歌創(chuàng)作中使主觀的情思與客觀的物境互相交融、和諧統(tǒng)一，富有強(qiáng)烈的感染力，可激起欣賞者無(wú)窮的審美聯(lián)想。

當(dāng)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)誦讀走進(jìn)文本“入境”、“入形”，一首詩(shī)讀完，感覺(jué)是意猶未盡，余音繞梁，這其實(shí)就是詩(shī)歌的表現(xiàn)力。所謂詩(shī)歌的表現(xiàn)力，就是詩(shī)人精心賦予作品的藝術(shù)感染力，從詩(shī)歌的特點(diǎn)出發(fā)，詩(shī)人往往要給讀者留下再創(chuàng)造的“藝術(shù)空白”。這個(gè)空白填補(bǔ)進(jìn)去的是學(xué)生在誦讀中自然調(diào)動(dòng)自己儲(chǔ)存的生活體驗(yàn)，激發(fā)想象、聯(lián)想，激起相似的情感體驗(yàn)，從而達(dá)到心物交融，心領(lǐng)神會(huì)，情感共鳴，進(jìn)人到對(duì)社會(huì)、人生的更深層的思考。例如柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！比m未直接寫“雪”，但詩(shī)人用“鳥飛絕”、“人蹤滅”這幾個(gè)字，描繪了飛鳥遠(yuǎn)遁，行人絕跡的景象，渲染了荒涼、寂寞、清冷的境界，讓讀者感受到天寒地凍，鋪天蓋地的大雪，隱射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治環(huán)境。孤舟老翁冒雪獨(dú)釣，點(diǎn)綴著雪景，同時(shí)也隱含了作者在改革失敗后，雖然身處逆境，但仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈，無(wú)所畏懼，高潔傲岸的精神。學(xué)生在誦讀中，通過(guò)“入境入形”，透過(guò)景、物，把握到文本的真實(shí)情感和深刻意蘊(yùn)，同時(shí)調(diào)動(dòng)自己的情感體驗(yàn)，達(dá)到身心的快樂(lè)，審美的愉悅，填補(bǔ)了“藝術(shù)空白”。

語(yǔ)文教學(xué)，我們不僅需要關(guān)注的是文化知識(shí)的傳授，更要關(guān)注學(xué)生的自主發(fā)展意識(shí)和社會(huì)參與能力的培養(yǎng)。詩(shī)歌作為中國(guó)文學(xué)中的一朵奇葩，我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中，就不是簡(jiǎn)單的功利的應(yīng)付考試，讓學(xué)生死記硬背一些詩(shī)句，而應(yīng)該在核心素養(yǎng)的視域中，在誦讀中品味、賞析詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，體悟詩(shī)歌的韻味與審美價(jià)值，讓詩(shī)意課堂在誦讀聲中唱響。

[參考文獻(xiàn)]

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