淺談聲樂藝術(shù)唱法的一點思考

趙曉紅

【摘要】科爾沁敘事民歌分布在科爾沁右翼音樂風(fēng)格區(qū)，處于科爾沁草原腹地。包括清代科爾沁右翼中旗（圖什業(yè)圖旗）、科爾沁右翼前旗（扎薩克圖旗）、科爾沁右翼后旗（俗稱鎮(zhèn)國公旗或者鄂公旗）以及扎賚特旗故地。天命九年（1624年），奧巴率科爾沁部歸降后金，天命十一年（1626年）被封為圖什業(yè)圖汗王。圖什業(yè)圖汗王為科爾沁部眾王之首，圖什業(yè)圖旗為清代哲理木10個扎薩克旗會盟之所。如今，科爾沁右翼中旗蒙古族人口比例占總?cè)丝诘?5%以上，是全國蒙古族人口比例最高的一個旗。因此，即便是在民間藝術(shù)相當(dāng)萎縮的今天，這里的傳統(tǒng)音樂（聲樂）仍舊有著廣泛的社會基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】聲樂藝術(shù)；傳統(tǒng)音樂；唱法

19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，是科爾沁地區(qū)歷史上思想文化變遷的第三個階段。在思想文化領(lǐng)域中，近代民主思想、人文思想，民族主義迅速勃起，并逐漸占領(lǐng)社會文化思想的主導(dǎo)地位，出現(xiàn)了如科爾沁敘事民歌這樣以民族主義、現(xiàn)實主義為底色的民間文藝樣式，并隨著蒙、漢、滿、藏等民族文化交流的加強，出現(xiàn)了用四胡伴奏的胡仁·烏力格爾、胡琴區(qū)這樣以民族文化為特征的新型文學(xué)和聲樂。

在這山川秀美、寬闊而神奇的科爾沁草原賜予了我天籟般的歌喉。從小酷愛唱歌的我，大學(xué)畢業(yè)之后，曾先后拜包烏蘭教授、陳佩梅教授專修聲樂知識及本人不懈的努力加之老師們的精心培養(yǎng)指點，現(xiàn)已形成了自己獨特的演唱風(fēng)格。自2007年先后參加2008年參加“民歌中國”、“八省區(qū)蒙古族四胡演奏電視大獎賽”等中央及省、市級大賽屢獲殊榮。2014年參加第六屆全區(qū)烏蘭牧騎匯演中小品“雜貨買賣”榮獲三等獎；烏力格爾表演一等獎。2016年科右中旗原創(chuàng)蒙古劇“巴圖查干情緣”在興安盟，呼倫貝爾，錫林郭勒、通遼等地方巡演。在北京舉辦的蒙古人那達(dá)慕大會演了我們科爾沁民歌及烏力格爾好來寶。2014年出版了個人民歌演唱專輯“科爾沁旋律”。

音樂按照與其他藝術(shù)門類的結(jié)合尺度，可分為民族唱法、美聲唱法、通俗唱法，后又根據(jù)形勢的發(fā)展增加了原生態(tài)演唱形式。聲樂作品是以旋律、曲調(diào)（音樂）與歌詞（文學(xué)）一起表達(dá)藝術(shù)形象，由于歌詞能明確、具體地表現(xiàn)出作品的思想內(nèi)容，因此成了古今中外創(chuàng)作、欣賞、實踐等音樂活動的最廣泛、最普通的對象。

民族聲樂的藝術(shù)處理就是演唱者在演唱過程中，對聲音的力度、音色、速度、情感、歌曲風(fēng)格等方面作出合乎情理的變化處理。演唱者在演唱前通過熟悉、了解分析作品，包括曲作者的創(chuàng)作意圖、歌詞內(nèi)容、調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)、風(fēng)格特點等，然后根據(jù)自身的思想意識、藝術(shù)修養(yǎng)、實踐經(jīng)驗，以自身掌握的歌唱能力、演唱技巧，進行歌曲演唱的藝術(shù)處理，進而完美地表達(dá)作品的思想感情、風(fēng)格特點、藝術(shù)境界。可以說我們的唱法原本就是豐富多彩，而絕不是單一的。又如蒙古族民間唱法——長調(diào)的演唱方面有哈扎布、扎木蘇、扎格蘇榮代表人物，六、七十歲還能常常唱到及更高的音。短調(diào)的演唱方面有拉蘇榮、木蘭、德德瑪代表人物，短到聲情并茂、情景交融的藝術(shù)境界。

在民族唱法中，聲音，表情，肢體的表演是密不可分的，在演唱中，情緒會隨著音樂不斷變化，演唱者的表情與身體會不自覺的隨著心中的感情伴著音樂而舞動，中國民族唱法是從戲曲、曲藝發(fā)展而來的，因此它多帶有戲曲表演的程式化和多樣性，舞臺動作應(yīng)與音樂韻律和諧統(tǒng)一，用真實自然的體態(tài)來表現(xiàn)音樂，帶動表演者與觀眾共同進入音樂。我在這里重點淺談一些民族唱法。所謂的民族唱法作為聲樂藝術(shù)，是我國各族群眾在長期的生活中創(chuàng)造并逐步形成的。是自然地“唱”的提煉與總結(jié)。是諸如：戲區(qū)、說唱和民歌三大類的民間唱法的提煉與升華。這是我想提到的三大類民間唱法中調(diào)民歌具有民族聲樂的獨有風(fēng)格，不論高吭嘹亮，還是低吟回蕩，都充分表現(xiàn)了蒙古人民質(zhì)樸爽朗、熱情、豪放的性格。

民歌唱法主要的背景是中國悠久的文化和語言基礎(chǔ)，在唱法上融合了我國傳統(tǒng)的曲藝、民歌等吸取了兩點發(fā)生的方法。民歌唱法是和西洋唱法相對而論的。因為各個地區(qū)的文化歷史、風(fēng)土人情、思想情感以及生活習(xí)慣存在的差異，也就形成了不同音樂風(fēng)格和演唱方式。民族唱法又包括對曲唱法、說唱唱法、民間歌曲唱法和民族新唱法這幾種形式，民歌的唱法是在老百姓中產(chǎn)生的，呈現(xiàn)了民族聲樂的優(yōu)秀文化，在演唱方式上也是多樣的，在演唱風(fēng)格上能夠體現(xiàn)出民族特色和質(zhì)樸的情感，這種唱法又濃厚的地方特點，與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格文化以及當(dāng)?shù)胤窖杂兄芮械穆?lián)系，不同的地區(qū)有著不同的風(fēng)味。比如，苗族民歌《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》，新疆民歌《哇哈哈》，科爾沁民歌《諾力格爾瑪》《烏云其其格》等等。每個民族的民歌唱法都不一樣的。

民歌唱法的動力是呼吸，是唱歌的支持力。唱好歌一定要掌握好一系列唱法，比如呼吸、發(fā)聲、共鳴方面：重視呼吸在發(fā)聲中是一個不可缺少的因素，講究整體呼吸時聲音發(fā)展主要力量，要求全身放松，鼻呼吸在身體最深處，使聲音充實、明亮；聲音集中一線，各個聲區(qū)之間轉(zhuǎn)換，毫無痕跡，音色統(tǒng)一而自然流暢。

總之筆者的一點積累吧，一切聲樂藝術(shù)的唱法，風(fēng)格都是全人類汗水和智慧的結(jié)晶，對一名烏蘭牧騎聲樂演員、我要從中吸取最多的養(yǎng)份，不要教條地把聲樂套進一個小小的框架。只有全面最科學(xué)的提高與發(fā)展，才有可能最大限度地滿足人民群眾對音樂的追求。

參考文獻(xiàn)：

[1] 淺析民族聲樂演唱中的藝術(shù)處理論文，謝才樺，2016.

[2] 從中國民族聲樂藝術(shù)到中國唱法音樂論文，河北博才網(wǎng)，2013年9月.

[3] 淺談底蘊深厚的科爾沁文化，特古斯，文化論壇，2015年3月.

[4] 王福著《聲樂教學(xué)藝術(shù)》，上海音樂出版社，1998，第23頁.