田曉箐

摘 要：“陌生化”理論最早由俄國形式主義文論家什克洛夫斯基提出，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作旨在顛覆讀者的慣性思維。詩歌是藝術(shù)之藝術(shù)，海子、北島等詩人通過語言的難化，結(jié)構(gòu)的跌宕、變形，意象的營造等方式，闡釋了“陌生化”對(duì)詩歌審美的重要意義以及帶給讀者的獨(dú)特審美感受。

關(guān)鍵詞：詩歌；陌生化；審美體驗(yàn)

什克洛夫斯基在《作為技巧的藝術(shù)》一文中指出：“藝術(shù)的目的是讓人感覺到事物，而不是僅僅知道事物，藝術(shù)的技巧就是對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時(shí)間的長度。”簡言之，陌生化就是將審美對(duì)象從常規(guī)的感覺中移出，通過運(yùn)用創(chuàng)造性手段，重新構(gòu)造其感覺從而擴(kuò)大審美主體認(rèn)知的難度和廣度的創(chuàng)作方式。“陌生化”又稱為 “反?；?”，“尖銳化”或“奇異化 ”，它是藝術(shù)加工和處理必不可少的方法。在詩歌陌生化方面，雖然形式主義沒有形成系統(tǒng)的理論，但是通過大量的分析性文章，研究者認(rèn)為實(shí)現(xiàn)詩歌的陌生化主要有詩語的難化、創(chuàng)造性的變形以及結(jié)構(gòu)的延宕三種途徑。

在北島和海子的詩歌中，經(jīng)常出現(xiàn)詩歌結(jié)構(gòu)的延宕，語詞組合的變形，象征、隱喻修辭手法的運(yùn)用等現(xiàn)象。這不是詩人的有意為之，卻跟陌生化的相關(guān)理論相契合。這種陌生化，一方面對(duì)增強(qiáng)詩歌的文本性有重要意義，另一方面通過刺激讀者神經(jīng)，重新喚起讀者對(duì)事物，對(duì)世界的新奇感。

一、詩語難化現(xiàn)象

詩歌作為語言的藝術(shù)，詩語難化是其最主要的特征。詩歌中的詩語難化多表現(xiàn)為擬人、重復(fù)、象征等修辭手法的運(yùn)用，這種現(xiàn)象在海子和北島的詩歌中尤為常見。以海子詩歌《面朝大海，春暖花開》為例。美國學(xué)者勞·坡林指出“象征的定義可以粗略地說成是某種東西的含義大于其本身”，“象征意味著既是它說的，同時(shí)也是超越它所說的”。在這首詩中，詩人說自己擁有一所面朝大海，春暖花開的房子，看似是在說房子，實(shí)際上是在用“房子”象征所向往的理想世界。因?yàn)樵姷牡谝痪洹皬拿魈扉_始做一個(gè)幸福的人”暗示了現(xiàn)在的不幸福，現(xiàn)在的不幸福自然會(huì)對(duì)理想的世界充滿向往。

“所謂擬人，就是把物當(dāng)作人來寫，人為的賦予各種‘物以人的語言、行為、思想和感情?！痹谠姼柚?，詩人共兩次運(yùn)用擬人的手法。其一，“那幸福的閃電告訴我的”一句，將“幸福的”和“閃電”搭配，賦予“閃電”生命力，生動(dòng)形象。其二，“給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字”，通過取名，賦予山河人的生命力。詩人通過將閃電、山河擬人化，拉近了讀者和閃電、山河的距離，賦予詩歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值。

此外，這首詩中的重復(fù)表現(xiàn)在詞語的重復(fù)和修辭的重復(fù)兩個(gè)方面。首先，在詞語的重復(fù)方面，“面朝大海，春暖花開”總共重復(fù)出現(xiàn)了三次，“幸?！币辉~先后出現(xiàn)了四次，通過增加節(jié)奏的韻律感帶給讀者美的感受，也在詞語重復(fù)的過程中，使詩人感情步步強(qiáng)烈，更加深刻地表達(dá)了詩人對(duì)詩意棲息地的向往，形成了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。其次，修辭的重復(fù)主要表現(xiàn)為重復(fù)排比，詩歌的前兩節(jié)“從明天起”幾句運(yùn)用排比的修辭手法形成重復(fù)，在節(jié)奏上增加了詩歌的韻律美和音樂美，在情感上進(jìn)一步表達(dá)了詩人對(duì)明天的理想的彼岸生活的深切期望。

二、創(chuàng)造性的變形

形式主義的“變形”是奠基于陌生化基石的藝術(shù)形式的創(chuàng)造性變形。所謂“變形”，就是藝術(shù)家為了自己的需要和藝術(shù)本身的要求，不僅可以對(duì)寫作素材進(jìn)行扭曲加工，而且可以使其發(fā)生根本改變。對(duì)于詩歌而言，這種變形可以出現(xiàn)在結(jié)構(gòu)、語言、意象等各個(gè)方面。變形一方面使自然材料轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)成分，另一方面改變了讀者對(duì)作品的感受，造成了一種級(jí)差感或差異印象。這種差異印象是通過選擇用語、詞的組合、句子的搭配和曲折婉轉(zhuǎn)中的細(xì)微的不同尋常性來產(chǎn)生的。在北島詩歌《回答》中，這種變形主要表現(xiàn)為受阻礙的、扭曲的詩歌語言和“不”字的獨(dú)特運(yùn)用兩個(gè)方面。

首先，在詩歌首節(jié)“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，“卑鄙與高尚”形容性的界定詞，與集體性的名詞通行證、墓志銘搭配，卑鄙不見得如何，高尚也面臨死亡。且不論“天空”意象在徐志摩、戴望舒那里的美好寄托，在這里是鍍金的，沉重壓抑的，因?yàn)樗麛D滿了彎曲的死者的倒影，從接受層面上給讀者以心理上的壓抑和抗拒。然后，冰川紀(jì)過去了，為什么到處都是冰凌？好望角發(fā)現(xiàn)了，為什么死海里千帆相競？按照讀者客觀的接受規(guī)律和接受經(jīng)驗(yàn)來看，冰川紀(jì)過去了，冰凌也會(huì)消失，好望角已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，死海里千帆相競的場面也該是多余。但作者卻把這種不存在當(dāng)作客觀存在來寫，并且予以發(fā)問的語氣，就給讀者以接受上的想象性和空間感。

其次，北島前期詩歌中的“不”字的效果與舒婷詩中的“也許”、“如果”等詞有異曲同工之妙。在形式主義那里，日常語言和文學(xué)語言有著明確區(qū)分，日常語言在生活交際中作為一種交流手段而存在，而文學(xué)語言則盡可能以脫離自身的語意外殼，以表達(dá)形式本身為目的，在這個(gè)過程中，文學(xué)語言潛在的合理性被排除并做了陌生化的處理。這里的“不”字也就突顯出了這首詩語言的存在性，本來天是藍(lán)的、雷的回聲、夢是假的、死無報(bào)應(yīng)都是客觀事實(shí)，但在這里詩人不斷地使用“不”，“不信”等否定含義的詞來進(jìn)行肯定性的表達(dá)，“不”字已經(jīng)拋卻了語詞賦予它的本來含義，更多的扮演形式自身的角色，構(gòu)成文本所需要的材料。

總體來說，北島的這首詩采用非同類詞語的硬性拼合方式來構(gòu)成詩歌語言，打破日常思維，構(gòu)制超現(xiàn)實(shí)空間，通過否定詞的肯定性含義表達(dá)，擾亂讀者對(duì)語詞的既定設(shè)想和對(duì)歷史的既定認(rèn)同，使得讀者的接受過程受到阻礙，達(dá)到持續(xù)審美的目的，同時(shí)作品在不同空間下的不間斷接受，也造成一種級(jí)差感，在這破壞的趣味中，讀者得到了想象的極樂感。

三、語言意象的陌生化

“意象”合“意”與“象”而成，是詩歌中常用的手法，詩歌中意象的運(yùn)用可以歸類為兩種：一是幾個(gè)意象的并列組合，二是意象作為構(gòu)成要素套入其他修辭手法之中。詩歌中的意象通過這兩種方法實(shí)現(xiàn)對(duì)生活語言的陌生化，達(dá)到傳遞美感的目的。

海子的詩歌中有很多固定的意象。其中“麥地”的意象以及由其延伸開去的村莊、人民、鐮刀、馬匹、瓷碗、樹木、河流、汗水……的系列意象，占據(jù)較大比例，也最為典型。在海子的詩歌中，詩歌意象主要通過“悖論”實(shí)現(xiàn)對(duì)生活語言的陌生化。在詩歌《答復(fù)》中，麥地和詩人呈現(xiàn)給我們的都是孤獨(dú)，當(dāng)詩人把麥地放大成一個(gè)客觀宇宙時(shí)，也把自己放大成與之對(duì)應(yīng)的對(duì)話者。他被麥地“質(zhì)問”，麥地也被他“質(zhì)問”。麥地意象寄托著文本自身內(nèi)在的含義。

從修辭上看，這首詩運(yùn)用了擬人的修辭手法。詩歌首節(jié)，通過“溫暖，美麗”的修飾，把麥地描述成與大地母親更接近的形象?！疤柾纯嗟拿ⅰ币痪渫ㄟ^語詞的搭配變化，產(chǎn)生差異意象?！胞湹氐臏嘏利悺迸c“被麥地灼傷”，采用悖論式對(duì)稱，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。麥地本是人們生命的源泉，卻被詩人寫成“人類的痛苦”，賦予“麥田”本不屬于它的屬性，使讀者在疑惑的同時(shí)捕捉這些瞬間性的、深隱的、模糊的感覺，來揭示事物之間復(fù)雜而又深刻的聯(lián)系，這就使詩語帶上了令我們感到新奇與陌生的意味，進(jìn)一步增強(qiáng)了詩歌的張力，延長讀者欣賞時(shí)間，達(dá)到陌生化效果。

“文學(xué)的價(jià)值在于讓人們通過閱讀恢復(fù)對(duì)生活的感覺，在這一感覺的過程中產(chǎn)生審美快感?！蹦吧侄蔚膶?shí)質(zhì)就是要設(shè)法增加藝術(shù)形式感受的難度，拉長審美欣賞的時(shí)間，從而達(dá)到延長審美過程的目的。對(duì)詩人和讀者而言，詩歌語言的“陌生化”給予她們的審美效果是雙重的。一方面，使詩人積極地調(diào)動(dòng)其已有的審美意識(shí)體驗(yàn)，并且能在頭腦中進(jìn)行審美意識(shí)的整合創(chuàng)新，全身心地感受創(chuàng)作過程中的“奇異美”，另一方面，讀者通過詩歌感受“陌生化”的過程，享受感官上的新鮮感，并使其保持長久的審美注意，提高審美興趣。

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（作者單位：陜西師范大學(xué)文學(xué)院）