作文教學(xué)中的誠(chéng)信教育

許錦坤

摘要：中小學(xué)生虛假文風(fēng)的泛濫折射了社會(huì)的誠(chéng)信危機(jī)。讓誠(chéng)信教育與作文教學(xué)并肩同行，可使兩者相得益彰，讓學(xué)生懂得真情作文，真誠(chéng)做人。誠(chéng)信教育任重而道遠(yuǎn)，重建誠(chéng)信社會(huì)，你我還需努力。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信危機(jī)；撒謊作文；誠(chéng)信教育；作文教學(xué)

誠(chéng)信歷來都是中華民族的傳統(tǒng)美德，是炎黃子孫恪守的古老信條。常言道：“人無信不立，國(guó)無信不安?！比欢?，我國(guó)當(dāng)前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，媒體報(bào)道的各種造假、欺瞞、行騙的聲音不絕于耳，誠(chéng)信危機(jī)已成為社會(huì)健康發(fā)展的最大掣肘。

誠(chéng)信是建立德育金字塔最重要的基礎(chǔ)，然而當(dāng)前青少年誠(chéng)信品質(zhì)的現(xiàn)狀令人憂慮。青少年的誠(chéng)信缺失反映在語文學(xué)習(xí)上就是“撒謊作文”成風(fēng)。據(jù)中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過民意中國(guó)網(wǎng)進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，83.3%的人承認(rèn)自己在上學(xué)期間曾編過作文。學(xué)生習(xí)作中常出現(xiàn)拾金不昧、公車讓座、雨天借傘之類的情景。再者，描寫母親，必寫白發(fā)、皺紋、老繭等，媽媽們?cè)谄涔P下瞬間都老了一大把。更有甚者，為博得同情，渲染悲情，捏造父母死亡、殘疾等慘狀的……“撒謊作文”不僅造就了弄虛作假的文風(fēng)，更會(huì)影響孩子的誠(chéng)信意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。

一、造成學(xué)生寫出“撒謊作文”的原因

（一）撒謊作文源于實(shí)踐教育的缺位

俗話說實(shí)踐出真知，只有充實(shí)的生活實(shí)踐，才有豐富的體驗(yàn)和感受，寫作才能言之有物。然而在現(xiàn)實(shí)的教育中，課本知識(shí)幾乎擠占了學(xué)生的所有時(shí)間和空間，學(xué)生的所學(xué)無非從書本到書本；學(xué)生的生活無非是從家里到學(xué)校兩點(diǎn)一線生活。由于學(xué)生缺乏生活實(shí)踐，孤陋寡聞，寫起作文只能閉門造車，當(dāng)然空洞無物了，要不就只能憑空捏造，胡編亂造了。如，部分生活在城市里的學(xué)生，沒有過多機(jī)會(huì)接觸自然，有的小學(xué)生甚至不知道蔬菜長(zhǎng)在哪里。很多學(xué)生喜歡宅在家里玩電腦，缺少與社會(huì)、自然接觸的機(jī)會(huì)，遇到作文題就會(huì)無從人手，只得四處找書、網(wǎng)上搜索來拼湊，久而久之，便形成了這種“撒謊作文”的風(fēng)氣。

（二）撒謊作文源于應(yīng)試教育體制的弊端

雖然素質(zhì)教育的大旗高高飄揚(yáng)已久，但是多數(shù)學(xué)校仍難以擺脫應(yīng)試制度的樊籬，教育功利主義色彩濃厚，導(dǎo)致了教育的扭曲和異化。正所謂“考考考，老師的法寶；分分分，學(xué)生的命根；抄抄抄，逼出的絕招?！睘榱颂岣呱龑W(xué)率，家長(zhǎng)和教師就給學(xué)生提供了大批滿分范文供學(xué)生模仿寫作。在“得作文者得天下”的輿論下，急功近利的家長(zhǎng)、教師紛紛趕著鴨子上架，迫于無奈，學(xué)生只得使出“仿、抄、編”的三板斧來，長(zhǎng)此以往就助長(zhǎng)了虛假文風(fēng)。

（三）撒謊作文源于社會(huì)環(huán)境存在誠(chéng)信危機(jī)

1.當(dāng)前整個(gè)社會(huì)都在有意、無意地?fù)p害著誠(chéng)信資源，各種不講誠(chéng)信的黑幕丑聞不斷，如弄虛作假、欺上瞞下之弊政，重形式、講包裝的種種“假貨”等，這些都大大影響了社會(huì)誠(chéng)信氛圍的形成。孩子們所能感受到的社會(huì)誠(chéng)信道德氛圍，不利于他們誠(chéng)信觀的形成。

2彳艮多家庭只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和日常生活起居，偏重學(xué)習(xí)功利主義，忽視道德品質(zhì)的引導(dǎo)。有的家長(zhǎng)在事業(yè)上和生活中缺乏誠(chéng)信，甚至把錯(cuò)誤思潮帶回家中，這些都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生負(fù)面影響。

3.學(xué)校在日常管理中泄露出來的種種失信行為，弱化了校園的誠(chéng)信氛圍，妨礙了青少年誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成。例如為了應(yīng)付上級(jí)主管部門的檢查考核，不少學(xué)校突擊搞面子工程，使學(xué)校的誠(chéng)信形象大打折扣。凡此種種都對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育產(chǎn)生了極為負(fù)面的影響。

二、誠(chéng)信教育在作文教學(xué)中的體現(xiàn)

誠(chéng)信教育雖非一人之力，一日之功，但作為一個(gè)語文教師，完全有責(zé)任利用語文的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，將誠(chéng)信教育滲透于教學(xué)中。如何消除“撒謊作文”，把誠(chéng)信教育融入作文教學(xué)當(dāng)中呢？

（一）有生活才能真誠(chéng)作文

葉圣陶曾說：“作文這件事離不開生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)做什么文字。所以論到根本，除了不間斷地向著充實(shí)的路走去，更沒有可靠的預(yù)備方法。”

1.作文教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)留心觀察生活，做生活的有心人，鼓勵(lì)他們多看、多聽、多觸、多感受、多體驗(yàn)、多發(fā)現(xiàn)。家長(zhǎng)也要鼓勵(lì)孩子走出個(gè)人的四角天空，廣泛交友，開闊眼界，讓孩子的生活豐富起來，為真誠(chéng)作文積累豐厚的素材。

2.作文訓(xùn)練中所命題目應(yīng)貼近學(xué)生的真實(shí)生活，命題時(shí)應(yīng)將寫作內(nèi)容定位于學(xué)生親身經(jīng)歷、耳聞目睹、易于人手的方面。寫作時(shí)間上也要增加彈性，做到課堂和課后松緊有度。寫作的作業(yè)形式應(yīng)不拘一格，平時(shí)訓(xùn)練也可改為周記、隨筆等。一切以方便學(xué)生自由發(fā)揮為宜，讓學(xué)生寫作隨心而情、隨性而行。

3.作文指導(dǎo)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生寫作生活化，有感而發(fā)，言為心聲，提倡敢于流露出自我的真情實(shí)感，提倡敢于表達(dá)出獨(dú)特的心靈體驗(yàn)，甚至是厭學(xué)情緒、人際糾葛、情感困惑等消極情緒。寫作上應(yīng)返璞歸真，以人為本，必須淡化說理、淡化主題，反對(duì)偽神圣、偽崇高地拔高主題，堅(jiān)決摒棄空話、套話。

（二）不除應(yīng)試心態(tài)難遏撒謊作文

1.考試的標(biāo)準(zhǔn)和教師的評(píng)價(jià)直接關(guān)系到學(xué)生作文的方向。應(yīng)試教育把作文教學(xué)變成一個(gè)單純的寫作技巧訓(xùn)練，而不是培養(yǎng)情趣、開拓心靈的教育活動(dòng)。所以學(xué)生從小樹立的作文觀就是把作文當(dāng)做應(yīng)付考試的“手段”，久而久之，他們就學(xué)會(huì)了如何“不擇手段”地去獲得高分。因此我們應(yīng)當(dāng)推翻應(yīng)試心態(tài)，樹立新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，如新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于寫作評(píng)價(jià)的建議中，將“是否表達(dá)了真情實(shí)感”作為一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，在日常教學(xué)中，教師宜重真情實(shí)感，輕寫作技巧。只要學(xué)生寫出了真情實(shí)感的作文，教師應(yīng)給予肯定和鼓勵(lì)。

2.教育主管部門應(yīng)該倡導(dǎo)作文考試的改革，如對(duì)作文考試的命題要點(diǎn)、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、閱卷機(jī)制等方面進(jìn)行調(diào)整，消除應(yīng)試作文的陰影，著力打擊虛假文風(fēng)。同時(shí)，相關(guān)部門應(yīng)組織編寫系統(tǒng)的作文教材，用以指導(dǎo)和規(guī)范作文教學(xué)。作文教材應(yīng)當(dāng)以素質(zhì)教育為教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)符合新語文課程標(biāo)準(zhǔn)的先進(jìn)理念，從而給當(dāng)今散亂的作文教學(xué)以一種權(quán)威性的引導(dǎo)，糾正錯(cuò)誤的教風(fēng)學(xué)風(fēng)。

總而言之，讓誠(chéng)信教育與作文教學(xué)并肩同行，可使兩者相得益彰，讓學(xué)生懂得真情作文，真誠(chéng)做人。只有整合全社會(huì)各方面的力量，努力重建誠(chéng)信的道德氛圍，循序漸進(jìn)，潛移默化地去重塑青少年的誠(chéng)信精神，才能讓中華民族的傳統(tǒng)美德得以回歸和傳承。