鄭勇義

摘 要 本文中的第一部分是從當(dāng)前高中生普遍存在的思想道德問題和當(dāng)前學(xué)校的德育方法、模式已經(jīng)難以滿足和適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際需求這兩個(gè)方面，簡單分析了在學(xué)校德育工作中培育學(xué)生核心素養(yǎng)的必要性和迫切性；第二部分是從基于學(xué)生核心素養(yǎng)培育明確學(xué)校德育工作價(jià)值定位、注重德育課程定位、培育學(xué)生核心素養(yǎng)以及開展德育課程的原則與框架這三個(gè)方面，詳細(xì)分析了學(xué)校德育工作與學(xué)生核心素養(yǎng)培育有效結(jié)合的途徑，為學(xué)校構(gòu)建培育學(xué)生核心素養(yǎng)的途徑提供了有價(jià)值的參考依據(jù)，推動學(xué)校課程改革進(jìn)一步的深入和落實(shí)。

關(guān)鍵詞 德育工作 學(xué)生核心素養(yǎng) 培育 有效途徑

為了適應(yīng)不斷發(fā)展推進(jìn)的新課程改革，學(xué)校在教育教學(xué)中會更加重視對學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，從單純注重學(xué)生的成績，逐漸轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，致力于綜合素養(yǎng)與核心能力的提升。但就當(dāng)前情況來看，由于在學(xué)校德育工作開展和學(xué)生核心素養(yǎng)培育過程中還存在著諸多問題，教育效果并不明顯，因此需要加強(qiáng)對學(xué)校德育工作與學(xué)生核心素養(yǎng)培育有效結(jié)合途徑的積極探索，以更好地開展德育工作，努力培育和提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。本文主要針對加強(qiáng)學(xué)校德育工作實(shí)施的必要性和迫切性，以及學(xué)校德育工作與學(xué)生核心素養(yǎng)培育有效結(jié)合的途徑進(jìn)行分析和探討，這對提高學(xué)校德育工作實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升具有一定的參考意義和作用。

1 學(xué)校德育工作實(shí)施的必要性和迫切性

1.1 當(dāng)前高中生普遍存在的思想道德問題

在相關(guān)調(diào)查結(jié)果中顯示，目前我國高中生在思想道德教育中普遍存在著以下幾個(gè)問題：由于當(dāng)前的社會逐漸向網(wǎng)絡(luò)化和智能化的方向發(fā)展，受其消極因素的影響，不利于學(xué)生身心的健康發(fā)展；合作意識、溝通和交往能力不強(qiáng)，而且由于叛逆心理，與家長和老師之間的交流都比較少，容易出現(xiàn)極端心理和消極情緒，常常會存在著不同程度的讀書無用論、小團(tuán)體主義、早戀、自閉等不良現(xiàn)象；存在著較為嚴(yán)重的自私、自利心理，承受和抗壓能力和吃苦精神較差；集體主義和大局觀念比較淡薄，由于沒有樹立正確的“三觀”，缺乏應(yīng)有的民族自豪感和自尊心，比較容易出現(xiàn)極端現(xiàn)象；部分學(xué)生表現(xiàn)欲強(qiáng)，很容易做出沖動的行為等。總的來說，當(dāng)前在高中生存在的思想道德問題主要表現(xiàn)在“對己不嚴(yán)厲、對物不憐惜、對事不滿意、對人不感激”等方面，存在著很多的負(fù)面心理和情緒問題。[1]

1.2 當(dāng)前學(xué)校的德育方法和模式已難以滿足和適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際需求

隨著新課程改革的不斷深入和推廣，當(dāng)前學(xué)校的德育工作方法和模式已難以滿足和適應(yīng)高中生的實(shí)際需求，主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：一是針對性不強(qiáng)。由于家長和教師并不是十分了解和理解當(dāng)前高中生的心理和情緒變化，因此德育工作在開展的過程中必然不能很好的結(jié)合他們的實(shí)際思想狀況與時(shí)代特點(diǎn)，有針對性地開展工作；二是學(xué)校德育工作的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)、生活之間脫鉤較為嚴(yán)重，德育工作內(nèi)容缺少預(yù)見性和前瞻性，在工作開展的時(shí)候并沒有充分的考慮到學(xué)生的接受能力以及思想道德的發(fā)展規(guī)律，而且在內(nèi)容上，也多是一些較為呆板、空泛的內(nèi)容，能體現(xiàn)出一定的知識性和理論性，但引導(dǎo)功能和教育功能不強(qiáng)，自然也就難以得到預(yù)期的效果；[2]三是沒有充分發(fā)揮出德育課程的主渠道作用。對于高中的德育課程來說，很多都是單一的應(yīng)試教育課程或者是知識教育課程，多是加強(qiáng)對理論知識的灌輸，會在一定程度上忽視學(xué)生實(shí)際關(guān)心的問題。另外對于其他課程的教師來說，也沒有起到應(yīng)有的輔助作用，導(dǎo)致知識傳授與德育教育脫離；四是單一呆板的形式，教育的實(shí)效性較差。隨著不斷增加與更新的學(xué)科知識，高中生進(jìn)行課外活動的時(shí)間越來越少，而且主要是通過課堂講解的方式來進(jìn)行德育工作，在這一過程中缺少情感共鳴和互動環(huán)節(jié)，難以有效的培養(yǎng)學(xué)生的是非觀和正確的“三觀”；五是不均衡的師資力量配備。主要表現(xiàn)在校際、城鄉(xiāng)之間的德育教學(xué)差距較大，自然也就會導(dǎo)致學(xué)生的思想道德水平不一。[3]

2 學(xué)校德育工作與學(xué)生核心素養(yǎng)培育有效結(jié)合的途徑

2.1 基于學(xué)生核心素養(yǎng)培育應(yīng)明確德育工作價(jià)值定位

學(xué)校德育工作，主要指的就是思想道德教育，思想道德問題是其重要的核心。判斷一個(gè)人是否具有良好的品德、道德，最關(guān)鍵的因素就是主流價(jià)值認(rèn)同。在教育教學(xué)的過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德，注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵和重要的，其內(nèi)涵包括核心能力、知識、品質(zhì)，學(xué)校的德育工作必須從學(xué)生的核心素養(yǎng)的高度來進(jìn)行，把學(xué)生培養(yǎng)成為“全面發(fā)展的人”，而并不是僅僅培養(yǎng)和提升學(xué)生的才華與智力。就目前社會中對人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)來說，也更多的強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)洹?，其中“德”作為主要因素。[4]在進(jìn)行學(xué)校德育教育的過程中需要注意就是高中階段，在這一時(shí)期內(nèi)，學(xué)生的“三觀”就會逐漸確立和定型，因此在這一階段特別需要注重對學(xué)生思想道德和核心素養(yǎng)的培育。

2.2 注重德育課程定位

要樹立和培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素養(yǎng)，就必須經(jīng)歷行、意、信、情、知等不同的環(huán)節(jié)，因此在進(jìn)行德育教育的時(shí)候，一定要注重課程定位，遵循相關(guān)的規(guī)律，根據(jù)科學(xué)的定位，提出具有實(shí)效性和針對性的措施方法。

2.2.1 科學(xué)定位有效德育

在相關(guān)研究結(jié)果中顯示，有效德育的目標(biāo)可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行多層次細(xì)化，從內(nèi)容層面來分的話，可以分成理想信念教育、基本道德教育和法律教育；從階段定位角度來分的話，可以分為最終目標(biāo)、近期目標(biāo)以及基本目標(biāo)；從功能定義來分的話，可以分成幸福功能、意義功能以及正義功能。對于德育教育來說，基本上應(yīng)該以體驗(yàn)式為主，分析框架需要按照概念、原因和可能會造成的問題這種三段式來進(jìn)行。[5]

2.2.2 德育課程內(nèi)涵定位

當(dāng)前學(xué)校德育教育存在的問題主要是學(xué)校自身問題以及學(xué)生的問題兩個(gè)方面。隨著不斷深入推進(jìn)的德育課程，其基礎(chǔ)和前提是需要有效解決當(dāng)前學(xué)生存在的焦點(diǎn)問題、核心問題以及突出問題，以存在的問題為德育課程導(dǎo)向，進(jìn)一步優(yōu)化和改善德育課程設(shè)計(jì)。在進(jìn)行課程框架構(gòu)建的時(shí)候，需要綜合考慮課程的評價(jià)、過程、管理、內(nèi)容以及目標(biāo)等各個(gè)部分，解決在教育教學(xué)過程中存在的死記硬背、機(jī)械式灌輸?shù)确矫娴膯栴}，提高學(xué)校德育課程效果，同時(shí)德育力量分散和水平不高等方面的問題也得到了有效的解決，因此在德育課程教學(xué)中更加注重課內(nèi)課外的拓展性，其根本目標(biāo)和任務(wù)就是更好的落實(shí)“立德樹人”與學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。通過有效改造學(xué)校德育工作中的“專題課程化、德育專題化”等問題，能在一定程度上有效提高德育工作的有效性，對促進(jìn)新課程改革的實(shí)施和發(fā)展具有重要的意義和作用。

2.3 培育學(xué)生核心素養(yǎng)以及開展德育課程的原則和框架

2.3.1 培育學(xué)生核心素養(yǎng)以及開展德育課程需要遵循的原則

在培育學(xué)生核心素養(yǎng)以及開展德育課程的過程中需遵循的原則主要包括實(shí)事求是、寓教于樂、多維互動、價(jià)值澄清以及精當(dāng)性原則。其中多維互動原則主要是指在課堂教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該注重凸顯出學(xué)生的主體地位和作用，最大限度地提高學(xué)生的參與度，讓學(xué)生主動的提出、分析和解決問題，有效的提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，這對學(xué)生的全面發(fā)展具有積極的促進(jìn)意義。價(jià)值澄清原則是指在進(jìn)行德育課程教學(xué)過程中，教師應(yīng)將所教的理論知識與日常生活中的事例相結(jié)合，明確指出相關(guān)的危害和優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非曲直，引起學(xué)生心理上的共鳴。精當(dāng)性原則是指由于教育教學(xué)活動受到一定的時(shí)間限制，如果想在一定的時(shí)間內(nèi)盡可能的展示出更多的內(nèi)容，教師就必須注重教學(xué)內(nèi)容的精煉、恰當(dāng)，這樣才能夠在有限的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生弄清、弄懂實(shí)際問題，保證教育效果和學(xué)生價(jià)值認(rèn)同，從而引導(dǎo)他們做出正確的價(jià)值選擇。

2.3.2 德育課程基本框架

根據(jù)學(xué)校德育教育實(shí)際以及學(xué)生普遍存在的思想道德問題，在德育課程中應(yīng)該包括生命與安全、法制教育、人生理想、沖動與自控、挫折與減壓、手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)、組織與協(xié)調(diào)、交流與合作、早戀、交往、愛國、責(zé)任、分享、感恩、誠信以及孝敬等方面的內(nèi)容，這些都包含著相關(guān)的核心價(jià)值素養(yǎng)，學(xué)校和教師可以根據(jù)這些內(nèi)容，有針對性地制定教育教學(xué)計(jì)劃，有效地培育和提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

3 結(jié)語

總的來說，雖然目前我國已經(jīng)開始實(shí)施了相關(guān)的德育工作，以加強(qiáng)培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，但是并沒有取得預(yù)期的效果，學(xué)生的思想道德素養(yǎng)還需要進(jìn)一步的提升和培育。在培育學(xué)生核心素養(yǎng)和開展德育工作的過程中，學(xué)校需要注重與學(xué)生實(shí)際生活之間的聯(lián)系，提出有針對性的課程教學(xué)內(nèi)容，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育和提升，這也能從一定程度上促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。為了更好地結(jié)合學(xué)校德育工作和學(xué)生核心素養(yǎng)培育，首先需要根據(jù)學(xué)生核心素養(yǎng)培育來明確德育工作的價(jià)值定位；其次是需要注重德育課程定位，這樣才能夠保證其有效性；最后是需要遵循相關(guān)的原則，并制定出合理的框架，這樣才能夠保證其有效性和合理性，真正提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展。

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