摘 要：梁楷作為南宋時(shí)期的代表畫家之一，他的生平充滿著神奇色彩。曾在南宋畫院當(dāng)待詔，后辭官歸隱山林，他的減筆體繪畫風(fēng)格蕭疏奔放，獨(dú)具一格，被國內(nèi)外畫家所推崇，但他的減筆體風(fēng)格繪畫并非在他早年就形成，其繪畫風(fēng)格成長過程是循序漸進(jìn)的，從早年畫院待詔時(shí)期的細(xì)筆體風(fēng)格時(shí)期，到細(xì)筆勾勒與粗筆寫意風(fēng)格融匯時(shí)期，再到減筆體風(fēng)格時(shí)期，其繪畫風(fēng)格成長過程與其人的成長過程密不可分。文章通過圖像學(xué)與歷史文獻(xiàn)分析相結(jié)合的方法，對梁楷傳世作品《黃庭經(jīng)圖》探析，看其畫風(fēng)的轉(zhuǎn)變過程。

關(guān)鍵詞：黃庭經(jīng)圖；繪畫風(fēng)格；細(xì)筆體；減筆體

初識梁楷的繪畫，是他的《李白行吟圖》和《潑墨仙人圖》，這兩幅代表作品流傳程度之廣、藝術(shù)水平之高，至今無人能出其右。他繼承了五代貫休、石恪一脈破筆潑墨、狂放不羈的繪畫風(fēng)格，在宋朝院體畫流行的工致細(xì)膩的畫風(fēng)中跳脫出來，采用減筆的畫法，用寥寥數(shù)筆力求達(dá)到傳神寫意的狀態(tài)，他對藝術(shù)的追求，也是其灑脫心性的體現(xiàn)。南宋至今的近千年時(shí)間里，梁楷的繪畫一直被很多中外畫家、理論家及繪畫愛好者傳承、研究、追隨著。梁楷代表著中國寫意繪畫的一座高峰。然河冰結(jié)合，非一日之寒，積土成山，非斯須之作。①梁楷的繪畫探索也非一開始便達(dá)到了這樣的高度。

“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之謂務(wù)本。”②通過史籍對梁楷的記載和現(xiàn)在流傳的梁楷繪畫作品對比分析，可以總結(jié)出梁楷繪畫風(fēng)格轉(zhuǎn)變的原因及特征。梁楷生活在南宋時(shí)期，生卒年不詳，“梁楷，東平相義之后。善畫人物山水、道釋鬼神。師賈師古，描寫飄逸，青出于藍(lán)。嘉泰年畫院待詔，賜金帶，楷不受，掛于院內(nèi)，嗜酒自樂，號曰梁風(fēng)子?！雹圻@是元代夏文彥對梁楷的記載，由于相隔時(shí)代不遠(yuǎn)，這篇記載的對梁楷的描述較為可信。由此拓展可知，梁楷祖籍為東平（今屬山東），南渡后他寓居錢塘（今杭州），其師賈師古是南宋畫家，善畫道釋人物，師法李公麟。梁楷此時(shí)受其師賈師古及畫院規(guī)矩影響較大，應(yīng)是其青年時(shí)期。梁楷在高宗紹興年間（1131-1162）為畫院祗候，有所謂“一筆法”，甚古雅。在寧宗嘉泰年間（1201-1204）為畫院待詔，其白描人物，頗得閑逸自在之狀，試作《歸去來圖》。根據(jù)南宋畫院制度：學(xué)生、袛候、藝學(xué)、待詔不斷遞升的等級制度，以及按資排輩的升遷方式，梁楷在畫院中雖從袛候升為待詔，繪畫技法也愈加成熟，但他在畫院中仍受到皇帝喜好、畫院等級等方面限制，繪畫多為工整細(xì)致、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑后w畫，此時(shí)他的繪畫處于早期的“細(xì)筆體”階段，傳世作品有《黃庭經(jīng)圖》《巖關(guān)古寺圖》《大士像》等。后來他內(nèi)心向往自由和天性中的灑脫氣象，使他不能滿足于在畫院待詔的生活，把御賜的金帶掛在墻上，去過嗜酒自樂、瀟灑悠游的生活，時(shí)人都稱其為“梁風(fēng)（瘋）子”。從那時(shí)起，梁楷的繪畫也隨其心性的改變和束縛的減少而愈加成熟，由精密謹(jǐn)細(xì)的白描變?yōu)檗D(zhuǎn)折勁利的“折蘆描”，又將白描與水墨技法融會貫通，而后達(dá)到筆墨隨心的自由狀態(tài)。

現(xiàn)存梁楷的細(xì)筆白描繪本，具有代表性的是《黃庭經(jīng)圖》長卷（又稱《黃庭經(jīng)神像圖》《道君像》，縱25.9厘米，橫73.7厘米），“梁楷《黃庭經(jīng)神像圖》，紙畫一卷，畫法精工。后有趙松雪小楷，《黃庭經(jīng)》則非也④”。這本珍貴的遺存為清末翁同龢的藏品，翁同龢為清末著名政治家、書法家，歷任同治、光緒兩代帝師，因此《黃庭經(jīng)圖》流傳到他的手里也有極大可能。這幅作品由于屬于私人收藏，一直不被人注意，到了上世紀(jì)80年代，謝稚柳、楊仁凱等幾位書畫鑒賞家訪美，有幸與翁同龢的五世孫翁萬戈相識，見到了這件作品。謝稚柳與楊仁凱對此幅作品均持肯定態(tài)度，《黃庭經(jīng)圖》從此漸漸受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注，在畫面的左下角有“臣梁楷”的清楚署名，就現(xiàn)存的梁楷作品來看，《八高僧故事圖卷》《六祖圖軸》《潑墨仙人圖》及花鳥畫《秋柳雙鴉圖》《疏柳寒鴉圖》均有其署名。但是均署“梁楷”二字，此畫很可能是梁楷為畫院待詔時(shí)期的繪畫。畫后有趙孟頫跋寫的《黃庭經(jīng)》原文?！饵S庭經(jīng)》為道教養(yǎng)生修仙專著，它繼承《黃帝內(nèi)經(jīng)》《老子河上公章句》以及《太平經(jīng)》和秦漢緯書、早期道教的人身各部位皆有神之說，又吸收古代漢族醫(yī)學(xué)有關(guān)臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣的理論，著重闡述存思身神、守固精氣的理論和方法。歷史上有不少書法家、文學(xué)家喜好《黃庭經(jīng)》，或?qū)懛ㄌ驗(yàn)槲淖餍?，王羲之書《黃庭經(jīng)》換鵝的故事，更傳為千古佳話，故此經(jīng)的持久影響，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出道教范圍。梁楷曾在寧宗嘉泰年間（1201-1204）任畫院待詔，宋寧宗趙擴(kuò)（1168年11月18日-1224年9月18日）在晚年篤信道教。據(jù)《東南紀(jì)聞》記載：“寧宗不豫，立理宗為皇太子，其太子柩別聽處分。史相繼進(jìn)金丹百粒，有頃，上崩?！奔味ㄊ吣辏?224年）閏八月，宋寧宗病死于臨安宮中的福寧殿，在位30年，享年57歲。在梁楷任待詔時(shí)（1201-1204），宋寧宗已經(jīng)33歲了，此幅《黃庭經(jīng)圖》極有可能是梁楷為待詔時(shí)期受御命而作?！饵S庭經(jīng)圖》畫面共分為三部分，中段描繪了主神靈寶天尊坐于蓮花之上，頭光、身光騰沸不已，龍虎分立兩側(cè)，萬千侍衛(wèi)靈官、真人擁立周圍，黃庭真人正跪拜奏聞。衣紋、云紋用筆圓轉(zhuǎn)綿勁、疏朗挺拔，從中可以看出梁楷師法唐吳道子、宋李公麟的痕跡，但又與他們不盡相同。正可謂“疏可走馬，密不透風(fēng)”的完美結(jié)合，他將細(xì)筆白描與減筆寫意融合為一體。

畫面右段是道觀的日常起居和法事，如祈禱、習(xí)經(jīng)、繪塑神像等；左段則繪世俗生活場景，多為日常積德行善的場面。左下角為地獄形象，有風(fēng)刀火烹之苦和鬼官治世。整幅畫卷內(nèi)容豐富，人物達(dá)百人，布局嚴(yán)謹(jǐn)，在如此小幅的畫面內(nèi)描繪出眾多人物而不顯煩亂，充分顯示了作者高超的藝術(shù)水準(zhǔn)。

正如《紫桃軒雜綴》中所寫：“梁楷寫佛道像細(xì)入毫發(fā)，而樹石點(diǎn)綴，則極灑落，若略不注思者，正以像既恭謹(jǐn)，不容不借此以助雄逸之氣耳?！盵5]從此圖卷中，我們可以看到畫面背后的深刻涵義，嚴(yán)整入理的畫面布局，圓轉(zhuǎn)勁利的用筆，又可以看到神像坦然從容的神態(tài)，地獄慘烈的場景，以及人間的喜怒哀樂。一幅畫中包含了天下，正是梁楷的這份氣魄與胸懷，與其看破人生茍利皆是浮幻的心象，才是他可以金帶懸壁、逍遙人生的灑脫氣象。這幅畫雖可能是梁楷早中期的作品，但已經(jīng)可以從畫面中看出梁楷的過人之處。

從梁楷師從賈師古以及在畫院待詔的經(jīng)歷來看，屬于其青年至中年的時(shí)期，大約可以界定到12世紀(jì)下半期到13世紀(jì)初的時(shí)間段內(nèi)，在南宋（1127-1279）153年的時(shí)間里，梁楷可以說是引領(lǐng)南宋畫壇的人物，是南宋時(shí)期的代表畫家之一?！赌纤萎嬙轰洝分杏醒裕骸爱嫹ㄊ紡牧嚎?，觀圖猶喜墨如新，古來人物為高品，滿眼煙云筆底春?！雹抻纱丝梢姡嚎谀纤螘r(shí)期乃至整個(gè)中國繪畫史上有著深遠(yuǎn)的影響力，藝術(shù)總走在時(shí)代風(fēng)潮的前沿，藝術(shù)家通過他們敏銳的觀察力，將一個(gè)時(shí)代的內(nèi)涵表現(xiàn)出來。可以通過對梁楷的解讀，從藝術(shù)的側(cè)面去了解南宋時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌。這也是歷史上的畫家們?yōu)楹笕肆粝碌膶氋F精神財(cái)富。

在千年的煙火彌漫中，梁楷的畫作流傳下來的并不多，但我們還是可以從寥寥幾幅作品中看出梁楷的繪畫與人生。從“細(xì)筆體”向“減筆體”繪畫的發(fā)展過程中，梁楷有《三高游賞圖》《八高僧故事圖卷》《釋迦出山圖》《右軍題箑圖》《親蠶圖卷》等人物畫作品，還有《秋柳雙鴉圖》《疏柳寒鴉圖》《雪景山水圖》《雪棧行騎圖》等山水畫作品。到了梁楷晚年，在其多年的筆墨錘煉與心性修養(yǎng)之后，其用筆達(dá)到了一種逸筆草草、不求形似的狀態(tài)，自然天性抒發(fā)的作品才是最好的作品。像其《六祖斫竹圖》《六祖撕經(jīng)圖》《李白行吟圖》《潑墨仙人圖》《布袋和尚圖》等畫，便達(dá)到了一種不求機(jī)巧、天趣自然的狀態(tài)，其畫便少了人間俗氣，多了自然妙逸。南宋凈慈寺居簡的《北銅詩集》卷四《贈御前梁宮干》載：“梁楷惜墨如惜金，醉來亦復(fù)成淋漓。天籟自響或自痞，族史閣筆空沉吟?！碧旎[之音描繪的是最上品的音樂，而畫中的翹楚也追求道法自然。唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》中有：“失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后能，以自然為最高。”⑦梁楷的繪畫歷程也印證了古人所言不虛，從細(xì)入毫發(fā)的細(xì)筆體時(shí)期到轉(zhuǎn)折勁利的“折蘆描”融會時(shí)期，再發(fā)展到筆墨隨心的“減筆體”時(shí)期。梁楷的繪畫追求超越“能”的境界，朝著妙、神、逸的高境界發(fā)展。不僅能畫得形象逼真，且繪畫技法高超達(dá)到了借畫抒情、天然雕飾的境界。

注釋：

①[東漢]王充撰.《論衡》卷十四.狀留篇[M].長沙：岳麓書社，2015：112.

②胡平生.《禮記·孝經(jīng)》學(xué)記篇[M].陳美蘭譯注.北京：中華書局，2007：128.

③[元]夏文彥撰.《圖繪寶鑒》卷四[M].上海：上海古籍出版社，1987：376.

④于安瀾編.《畫史叢書·南宋院畫錄》卷五[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1963：111.

⑤[明]李日華撰.《六研齋筆記·紫桃軒雜綴》紫桃軒又綴·四卷[M].南京：鳳凰出版社，2010：256.

⑥于安瀾編.《畫史叢書·南宋院畫錄》卷五[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1963：110.

⑦[唐]張彥遠(yuǎn).論畫體工用拓寫[M].北京：人民美術(shù)出版社，2004：26.

參考文獻(xiàn)：

[1]梁楷繪，楊東勝主編.歷代繪畫名家大圖范本·梁楷[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2012.

[2]梁楷繪，謝稚柳編.梁楷全集[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1986.

[3]李福順編著.梁楷[M].北京：人民美術(shù)出版社，1982.

[4]鄧昭.關(guān)于《黃庭經(jīng)圖》的年代與作者[J].美苑，2010，（02）.

[5]梁田.兩宋畫院制度研究[D].上海大學(xué)，2012.

作者簡介：

田姣，西安美術(shù)學(xué)院研究生。研究方向：中國美術(shù)史。