雷斌慧

摘 要：主要探討非漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》課程教學(xué)的相關(guān)問(wèn)題，并結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)與課程性質(zhì)，嘗試從融合文學(xué)史與作品選、注重新聞專業(yè)本色、重視多媒體教學(xué)三方面予以改革，以期有裨于《中國(guó)古代文學(xué)作品選》課程教學(xué)。

關(guān)鍵詞：非漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè) 中國(guó)古代文學(xué) 教學(xué)改革

《中國(guó)古代文學(xué)作品選》是中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程。高校設(shè)置此課程的目的在于使學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)古代經(jīng)典文學(xué)作品，提高學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的鑒賞能力，完成對(duì)中國(guó)古代文化的學(xué)習(xí)，從而繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操，提高文學(xué)素養(yǎng)。

一、問(wèn)題的提出

中國(guó)古代文學(xué)是大學(xué)中文系的主干課程之一，對(duì)于中文系學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。中國(guó)古代文學(xué)的內(nèi)容主要包括文學(xué)史與作品選兩部分，早年漢語(yǔ)言專業(yè)既開(kāi)設(shè)《中國(guó)古代文學(xué)史》課程，又設(shè)置《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》課程。然而，隨著新課程的不斷涌現(xiàn)，高校課程改革的推行，《中國(guó)古代文學(xué)》與《中國(guó)古代文學(xué)作品選》被截然分開(kāi)。以筆者所在的院系為例，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開(kāi)設(shè)《中國(guó)古代文學(xué)史》課程，新聞專業(yè)開(kāi)設(shè)《中國(guó)古代文學(xué)作品選》課程。

教師給此類非漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)授課，主講《中國(guó)古代文學(xué)作品選》，遇到了不少棘手的問(wèn)題。一是龐雜的內(nèi)容與有限的課時(shí)的矛盾。比如以筆者所在學(xué)院為例，新聞班于大學(xué)一年級(jí)開(kāi)設(shè)《中國(guó)古代文學(xué)作品選》，為時(shí)兩個(gè)學(xué)期，每學(xué)期五十課時(shí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容從先秦文學(xué)至清代文學(xué)。如此龐雜的內(nèi)容，如此有限的課時(shí)，如何在規(guī)定學(xué)時(shí)內(nèi)完成教學(xué)大綱目標(biāo)成為教師授課的難題。二是對(duì)于非漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，《中國(guó)古代文學(xué)作品選》并非他們的專業(yè)課，在學(xué)習(xí)時(shí)，一方面學(xué)生存在輕忽之心，不肯盡全力，布置的任務(wù)不易落在實(shí)處，另一方面新聞專業(yè)的學(xué)生相對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，古代文學(xué)方面的知識(shí)畢竟要薄弱一些。文學(xué)史教學(xué)的缺失，亦增加了作品選的授課難度。另外，本院為新聞專業(yè)選擇的教材為韓傳達(dá)、謝孟、嚴(yán)冰編訂，北京大學(xué)出版社出版的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》上中下三冊(cè)，為中央廣播電視大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)課的教材之一。教材內(nèi)包含了大量學(xué)生中學(xué)已學(xué)習(xí)過(guò)的經(jīng)典篇目，以唐代詩(shī)人李白的作品為例，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《蜀道難》《行路難》等皆是學(xué)生中學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)的名篇，如何讓這些學(xué)生早已熟悉的詩(shī)歌煥發(fā)生命力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情成為擺在授課教師面前的難題。三是《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》屬于傳統(tǒng)課程，如何讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，如何讓古典文學(xué)與新聞專業(yè)融合，成為值得授課教師思考的問(wèn)題。結(jié)合本課程特點(diǎn)，我們提出融合文學(xué)史與作品選、注重新聞專業(yè)特色、重視多媒體教學(xué)等方案，力圖解決以上問(wèn)題。

二、融合文學(xué)史與作品選

《中國(guó)古代文學(xué)史》系統(tǒng)介紹中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展，評(píng)析各時(shí)期文學(xué)思潮、文學(xué)流派、作家作品，重視古代文學(xué)史的梳理與理論的歸納?！吨袊?guó)古代文學(xué)作品選》則重視作家，匯集經(jīng)典文學(xué)作品，詳加注釋，對(duì)《中國(guó)古代文學(xué)史》予以配合與輔佐。前者宏觀，后者精微；前者史論結(jié)合，后者則鑒賞擅場(chǎng)。筆者認(rèn)為在教學(xué)中須將文學(xué)史與作品選融合，以便非漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生深入學(xué)習(xí)。比如初唐文學(xué)部分，《中國(guó)古代文學(xué)作品選》（中）選擇了初唐四杰、宋之問(wèn)、張若虛、陳子昂等人的經(jīng)典名作。倘若脫離了文學(xué)史空講作品，教學(xué)容易浮在表面，不利于學(xué)生的深入學(xué)習(xí)。因此，在進(jìn)入初唐詩(shī)人作品之前，筆者主要為學(xué)生講解唐代詩(shī)歌的繁榮、唐詩(shī)史的分期、初唐詩(shī)壇概況三部分內(nèi)容。在唐代詩(shī)歌的繁榮方面，筆者特別引用聞一多先生的“一般人愛(ài)說(shuō)唐詩(shī)，我卻要講‘詩(shī)唐。詩(shī)唐者，詩(shī)的唐朝也，懂得了詩(shī)的唐朝，才能欣賞唐朝的詩(shī)?！盵1]（P255）引發(fā)學(xué)生興趣，并順勢(shì)將《唐詩(shī)雜論》推薦給學(xué)生。在唐詩(shī)繁榮的原因方面，筆者特別介紹了科舉考試對(duì)唐詩(shī)的影響。舉朱慶余《閨意獻(xiàn)張水部》“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)？”為例。此詩(shī)如一副精美的雙面繡，善用比體，以“洞房花燭夜”對(duì)“金榜題名時(shí)”。全詩(shī)以新娘自比，新郎比張籍，舅姑比主考官。整首詩(shī)委婉含蓄，一方面涉及唐代婚俗。新娘必須要在次日清晨在丈夫的陪伴下拜見(jiàn)公婆。如《新婚別》“妾身未分明，何以拜姑嫜?！绷硪环矫嫔婕疤拼男芯怼Ｅe子及第，不僅看卷面文章，還會(huì)考慮名流推薦。朱慶余以所作之詩(shī)詢于張籍，含蓄巧妙，韻味無(wú)窮。學(xué)生亦加深了對(duì)唐詩(shī)繁榮，詩(shī)賦取士的感性認(rèn)識(shí)。在唐詩(shī)史的分期方面，筆者引明代高棅《唐詩(shī)品匯·總序》將唐詩(shī)的發(fā)展分成初、盛、中、晚四個(gè)階段，并梳理各段代表詩(shī)人及作品，使學(xué)生能俯瞰唐詩(shī)，掌握大局。在初唐詩(shī)壇概況方面，筆者提醒學(xué)生讀唐詩(shī)不止應(yīng)關(guān)注盛唐詩(shī)歌，還應(yīng)明白盛唐詩(shī)歌的繁榮實(shí)有初唐百年的鋪墊。初唐的前五十年，是宮廷詩(shī)的時(shí)代，以李世民為代表，包括魏征、上官儀等人在內(nèi)的宮廷作家群。初唐的后五十年是逐步突破舊的詩(shī)風(fēng)，建立唐詩(shī)風(fēng)范的時(shí)期，使得學(xué)生了解唐詩(shī)之來(lái)龍去脈。

《中國(guó)古代文學(xué)作品選》不少篇目是學(xué)生中學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)的篇目，如何引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)，品出舊詩(shī)篇中的新含義，值得授課老師深思。筆者認(rèn)為在作品選解析之時(shí)，融入文學(xué)史相關(guān)知識(shí)，亦有助于加深學(xué)生的理解。如學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居·飲酒》“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！边@篇經(jīng)典之作學(xué)生可謂耳熟能詳，特別是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”作為名言警句，其中究竟是 “見(jiàn)”還是“望”更是令人琢磨思量。筆者講解此詩(shī)時(shí)，立足于對(duì)陶詩(shī)平淡玄遠(yuǎn)境界的開(kāi)掘。“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，陶淵明的曾祖父陶侃為東晉開(kāi)國(guó)功臣，外祖父為風(fēng)吹落帽之名士孟嘉，貴胄之家的“窮”實(shí)與平民的“窮”大有差別，因此門前冷落鞍馬稀的現(xiàn)狀值得玩味，“心遠(yuǎn)地自偏”則讓疑問(wèn)豁然開(kāi)解?！斑h(yuǎn)”不僅是魏晉玄學(xué)中的普遍概念，魏晉風(fēng)度的重要表現(xiàn)，而且此句亦影響了宋代蘇軾的詞作?！抖L(fēng)波·常羨人間琢玉郎》為遠(yuǎn)謫嶺南的王鞏與柔奴所作，特別贊美了柔奴的恬淡與靜美。“試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)”，實(shí)與陶詩(shī)有異曲同工之妙。另外，關(guān)于“東籬菊”，筆者引導(dǎo)學(xué)生思考文學(xué)史中最早描寫菊花的作品。屈原《楚辭·離騷》“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！保⑼卣归_(kāi)去，唐代黃巢《詠菊》“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲?！彼未钋逭铡蹲砘帯贰皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！蹦纤梧嵥夹ぁ逗铡贰皩幙芍︻^抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！鄙踔痢都t樓夢(mèng)》中的“菊花詩(shī)社”、《聊齋志異》之《黃英》。張潮《幽夢(mèng)影》評(píng)價(jià)“天下有一人知己，可以不恨。不獨(dú)人也，物亦有之。如菊以淵明為知己……一與之訂，千秋不移?！盵2]（P5）自陶淵明之后，“東籬菊”成為了隱士之花，代表著士人疏野淡泊、清高傲世的情懷。“此中有真意，欲辨已忘言”，作為尾聯(lián)，很容易讓人忽視。筆者引入《莊子·知北游》，知北游而求玄，問(wèn)于黃帝，不能得道，問(wèn)于無(wú)為，無(wú)為不答，非不答，不知答也，知又問(wèn)于狂屈，狂屈則欲言而忘其所欲言，細(xì)細(xì)品來(lái)，陶詩(shī)之“欲辨已忘言”實(shí)濫觴于《莊子》。作品選與文學(xué)史的融合，拓寬了作品選的容量，加深了作品選的深度。又如在學(xué)習(xí)陳子昂的作品之前，筆者了解到學(xué)生對(duì)陳子昂的認(rèn)識(shí)主要在于其《登幽州臺(tái)歌》。筆者在課堂上板書(shū)杜甫《陳拾遺故宅》“公生揚(yáng)馬后，名與日月懸?！表n愈《推士》“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈?！辈⑦M(jìn)一步提問(wèn)，詩(shī)圣寬容，但韓子嚴(yán)謹(jǐn)，為何他們同時(shí)把陳子昂推到盛唐詩(shī)歌啟蒙的地位？難道僅僅在于這首《登幽州臺(tái)歌》嗎？從而引發(fā)學(xué)生思考，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)陳子昂的《與東方左史虬修竹篇序》，領(lǐng)會(huì)陳子昂反對(duì)齊梁詩(shī)風(fēng)，推崇漢魏風(fēng)骨，呼喚骨氣端翔，音情頓挫的盛唐詩(shī)風(fēng)，在唐代詩(shī)歌坐標(biāo)上給予陳子昂恰當(dāng)?shù)亩ㄎ唬卣沽藢W(xué)生的眼界和思路。

三、注重新聞專業(yè)本色

“新聞學(xué)是研究新聞活動(dòng)、新聞事業(yè)的特點(diǎn)和客觀規(guī)律的一門科學(xué)。它包括研究人類新聞活動(dòng)的歷史、現(xiàn)狀以及反映其本質(zhì)特點(diǎn)的規(guī)律，研究包括報(bào)紙、通訊社、電臺(tái)、電視臺(tái)等在內(nèi)的新聞事業(yè)的性質(zhì)、任務(wù)、作用和普遍規(guī)律，以及新聞工作的基本原則和科學(xué)方法等?！盵3]（P11）新聞工作具有極強(qiáng)的時(shí)效性、實(shí)踐性。筆者給新聞專業(yè)學(xué)生授課，努力將古代文學(xué)作品選與新聞專業(yè)特點(diǎn)相融合。

一是立足作品選，聯(lián)系當(dāng)下。新聞之“新”在于時(shí)效，時(shí)效是新聞的生命，新聞人須密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。筆者在給新聞班授課時(shí)，努力將作品選的專業(yè)性與新聞專業(yè)的時(shí)效性結(jié)合起來(lái)。比如在講唐詩(shī)繁榮的時(shí)候，筆者向?qū)W生介紹《全唐詩(shī)》，有意避開(kāi)一系列艱深而專業(yè)的論文，而是挑選了自媒體紅人六神磊磊的《今天能讀到唐詩(shī)，你知有多幸運(yùn)嗎》。在梳理了胡震亨、錢謙益、季振宜、康熙皇帝對(duì)《全唐詩(shī)》的搜集和編訂后，請(qǐng)所有同學(xué)一起讀文章的結(jié)尾“因?yàn)樗麄?，我們今天才能看到唐朝的偉大?shī)人們朝辭白帝、夜泊牛渚、暮投石壕、曉汲清湘；看詩(shī)人們記錄下千里鶯啼、萬(wàn)里云羅、百尺危樓、一春夢(mèng)雨；看他們漫卷詩(shī)書(shū)、永憶江湖、哭呼昭王、笑問(wèn)客來(lái)。這是何等的享受，又是何等的幸運(yùn)。”[4]學(xué)生反響良好，一方面對(duì)于唐詩(shī)繁榮有了詩(shī)意感性的認(rèn)識(shí)，另一方面同行六神磊磊的例證也使得學(xué)生頗有親切感。又如學(xué)習(xí)《世說(shuō)新語(yǔ)》時(shí)，筆者講到了《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》中一則，“桓公少與殷侯齊名，常有競(jìng)心?；竼?wèn)殷：‘卿何如我？殷云：‘我與我周旋久，寧作我！”桓溫英武善戰(zhàn)，權(quán)傾朝野，事業(yè)上如日中天，婚姻上尚南康公主，可謂人生贏家。殷浩則因北伐失利，被貶為平民。對(duì)話就是在這樣鮮明的背景下展開(kāi)，桓溫的疑問(wèn)也是我們的疑問(wèn)，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，落魄潦倒的殷浩憑什么與人生贏家桓溫爭(zhēng)鋒？最喜歡的是殷浩那句緩緩的答語(yǔ)“我和我做了這么久的朋友，我覺(jué)得還是寧愿做我。”有一種莫名的感動(dòng)，原來(lái)人可以跳出功名權(quán)勢(shì)、金銀富貴，甚至儒家三立的期許，如此純粹地欣賞自己。筆者擴(kuò)展開(kāi)去，聯(lián)系當(dāng)下，引入澎湃新聞《當(dāng)讀書(shū)人遭遇土豪飯局》，“讀書(shū)和經(jīng)商，并不矛盾，求知和求財(cái)也并不對(duì)立。兩者不可通約，我們沒(méi)必要將它們預(yù)先捆在同一根價(jià)值鏈條上比個(gè)高低勝負(fù)。”結(jié)合古今，與學(xué)生共勉，欣賞自己，自信從容。

二是融入體驗(yàn)式教學(xué)，注重實(shí)踐。新聞專業(yè)具有高度的實(shí)踐性，涉及到新聞采訪、新聞寫作等方面工作，對(duì)于新聞人自然提出了能說(shuō)會(huì)寫、敏銳大膽的要求。筆者采用體驗(yàn)式教學(xué)，盡力將新聞專業(yè)的實(shí)踐性與古代文學(xué)作品選的教學(xué)結(jié)合起來(lái)。在課堂上，筆者多采用吟誦式體驗(yàn)教學(xué)與話題式體驗(yàn)教學(xué)。《中國(guó)古代文學(xué)作品選》收錄了大量的詩(shī)、詞、曲，它們既具有文學(xué)性，又具有音樂(lè)性，特別適合吟誦。吟誦關(guān)涉到旋律、節(jié)奏、音律，是對(duì)詩(shī)詞曲最美的呈現(xiàn)，更可以加深對(duì)古典文學(xué)作品的理解。王力《詩(shī)詞格律十講》就說(shuō)：“詩(shī)寫下來(lái)不是為了看的，而是為了‘吟的”[5]（P1）在教學(xué)時(shí)，筆者有意播放葉嘉瑩、霍松林等大家的吟誦，希冀學(xué)生在吟誦聲中獲得對(duì)詩(shī)詞親切的體會(huì)，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中領(lǐng)略古典詩(shī)詞的美好。在課堂上，筆者還鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，比如在講到李白的《將進(jìn)酒》、高適的《封丘作》時(shí)，特別邀請(qǐng)班上個(gè)性豪邁、嗓音雄渾的男生起來(lái)吟誦，并請(qǐng)其他同學(xué)點(diǎn)評(píng)，同學(xué)們氣氛熱烈，在不知不覺(jué)中既提高了吟誦水平，又加深了對(duì)古典詩(shī)詞的意境的感悟。除了吟誦式體驗(yàn)教學(xué)，筆者還有意識(shí)地引入話題式體驗(yàn)教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生思考，點(diǎn)燃學(xué)生辯論的熱情。比如在講到“三曹”中曹丕、曹植的作品時(shí)，筆者將兄弟兩人的詩(shī)歌對(duì)比鑒賞，并特別引用了王夫之的評(píng)語(yǔ)激起論辯。王夫之《姜齋詩(shī)話》卷二云：“曹子建之于子桓，有仙凡之隔。而人稱子建，不知有子桓，俗論大抵如此?！睂W(xué)生對(duì)才高八斗的曹植非常熟悉，因此此論一發(fā)，引起大家濃烈的興趣，筆者把學(xué)生分為兩組，一組力挺曹植，一組支持曹丕，在閱讀原典，查閱資料后予以論辯。在論辯中，學(xué)生一方面了解到王夫之的評(píng)價(jià)有其特定的時(shí)代與審美背景，但也有一些偏頗之處，另一方面學(xué)生對(duì)曹植、曹丕的詩(shī)歌成就有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。筆者另外補(bǔ)充了曹丕的《與吳質(zhì)書(shū)》“每念昔日南皮之游，誠(chéng)不可忘?！涊喰靹?dòng)，賓從無(wú)聲，清風(fēng)夜起，悲笳微吟，樂(lè)往哀來(lái)，凄然傷懷?！辈茇С錾砀毁F，與曹植相爭(zhēng)，終得帝王之位，并得以迎娶甄后，事業(yè)和婚姻皆可謂圓滿，但曹丕個(gè)性中有一種特別的“銳感”，能于塵俗的圓滿中感受到人生的終極悲哀，稟之氣質(zhì)，不可復(fù)制，難怪王夫之目之為仙。比如此書(shū)懷念與吳質(zhì)一起的南皮樂(lè)游，妙思六經(jīng)，彈棋博弈，食瓜品李，何其樂(lè)也，但曹丕卻聽(tīng)悲笳微吟，頓感樂(lè)往哀來(lái)。另外，筆者為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，要求每位同學(xué)必須得上講臺(tái)鑒賞作品，至少一次，作為平時(shí)成績(jī)，不拘形式，或一人主講，或兩人合作，或多人訪談。比如有學(xué)生講解《古詩(shī)十九首》之《西北有高樓》，兩人搭檔，一人播放PPT主講，一人則在黑板作畫，給予大家耳目一新的感受。

四、重視多媒體教學(xué)

《中國(guó)古代文學(xué)作品選》教學(xué)的傳統(tǒng)模式為“一塊黑板、一支筆、一張嘴”。此種傳統(tǒng)、陳舊的教學(xué)模式實(shí)與新聞專業(yè)的活潑、生動(dòng)形成了強(qiáng)烈的反差。為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，筆者努力將多媒體引入教學(xué)，希望利用多媒體的光影聲色提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，在課件處理方面，筆者堅(jiān)持用PPT授課，在制作課件時(shí)，既囊括教學(xué)要點(diǎn)，又考慮課件美觀，并嘗試與學(xué)生合作，將學(xué)生新穎活潑的創(chuàng)意吸納進(jìn)來(lái)，使得課件盡善盡美。在圖片的運(yùn)用方面，筆者在教學(xué)中，引入大量直觀圖片，使得教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)形象。比如在講解高岑為代表的邊塞詩(shī)派時(shí)，學(xué)生大部分為南方人，見(jiàn)慣了杏花春雨江南，但對(duì)于大漠孤雁塞北實(shí)有隔膜。為了讓學(xué)生領(lǐng)略到邊塞詩(shī)歌的真意，筆者特別放出了幾張敦煌鳴沙山的照片，有一望無(wú)際的沙漠，有秀雅清澈的月牙泉，有沉默強(qiáng)健的駱駝，筆者一邊放照片，一邊和學(xué)生分享自己游覽敦煌的感受。學(xué)生表示，看完圖片，他們引發(fā)了很多聯(lián)想，既有“平沙莽莽黃入天”的豪邁，又有“大漠窮秋塞草腓”的蒼涼。圖說(shuō)古典文學(xué)，使學(xué)生受到了文學(xué)與藝術(shù)的雙重陶冶。在音頻的運(yùn)用方面，筆者在教學(xué)中，重視音頻材料的作用。中國(guó)古代文學(xué)與音樂(lè)結(jié)下不解之緣，最早文學(xué)的形態(tài)即是詩(shī)樂(lè)舞一體、文史哲不分。樂(lè)府能歌，曲子能唱，詩(shī)詞能吟。比如學(xué)習(xí)溫庭筠的《菩薩蠻》“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”筆者為學(xué)生播放《甄嬛傳》插曲《菩薩蠻》，并向?qū)W生提問(wèn)，這首詞安置在這部描寫深宮后妃的電視劇中合適嗎？學(xué)生反響熱烈，從詞中女子形象、心境、藝術(shù)形式等方面予以探討分析，對(duì)溫庭筠詞的溫深密麗有了更加感性的認(rèn)識(shí)。另外，筆者多次播放葉嘉瑩先生、霍松林先生等大家的吟誦，幫助學(xué)生更好地進(jìn)入到詩(shī)詞的境界。在視頻應(yīng)用方面，筆者積極插播視頻文件，以此傳達(dá)中國(guó)古代文學(xué)作品的細(xì)致精微。比如在學(xué)習(xí)《西廂記》時(shí)，筆者在課前播放茅威濤、何英主演的越劇版《西廂記》，在悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的聲腔中，在精彩絕倫的表演中，營(yíng)造婉約纏綿的藝術(shù)氛圍，幫助學(xué)生們提前進(jìn)入《西廂記》的世界。又如講解王勃的《滕王閣詩(shī)》：“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流?！惫P者特別播放了劉小鋒主演的《王勃之死》中王勃?jiǎng)?chuàng)作《滕王閣序》、吟誦《滕王閣詩(shī)》的片段，美輪美奐的畫面，一波三折的劇情，慷慨激昂的吟誦使得學(xué)生興趣大增，不僅站在同行的角度高度評(píng)價(jià)這部影視作品，而且加深了對(duì)王勃作品的認(rèn)識(shí)。筆者也以劇情做結(jié)，與學(xué)生共勉。也許我們?nèi)狈μ觳?，做不了王勃，但我們可以做劇中的那位童子，初聞“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，居然跑掉了鞋子，希望我們?cè)谏钪杏肋h(yuǎn)保持著那種對(duì)美的既驚且喜，亦得到了學(xué)生的認(rèn)可。

要之，非漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》課程教學(xué)存在傳統(tǒng)與現(xiàn)代脫節(jié)等問(wèn)題，筆者試著從融合文學(xué)史與作品選、注重新聞專業(yè)本色、重視多媒體教學(xué)三方面予以探討，希冀有益于《中國(guó)古代文學(xué)作品選》的教學(xué)。

注釋：

[1]聞一多著，蒙木編：《聞一多說(shuō)唐詩(shī)》，北京：北京出版社，2015年版。

[2][清]張潮著：《幽夢(mèng)影》，青島：青島出版社，2010年版。

[3]新華社北京分社主編：《中外新聞知識(shí)概覽》，北京：新華出版社，1992年版。

[4]六神磊磊：《今天能讀到唐詩(shī)，你知有多幸運(yùn)嗎》，新華每日電訊9版，2015年6月5日。

[5]王力：《詩(shī)詞格律十講》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2002年版。