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      《說文解字》“王”族字字族研究

      2017-06-19 17:37:58魏曌
      北方文學·中旬 2017年6期
      關鍵詞:三皇文說說文解字

      摘要:從甲骨文到今天所使用的簡化漢字,具有表音作用的形聲字在漢字體系中的占比有著大幅提升,漢字也隨著社會的發(fā)展逐漸看不到其最初的“模樣”以及其本義。本文選取《說文解字》中“王”族字作為研究對象,采用《說文解字》和“說文四大家”的說解,分析母文及其類屬字之間的關系,對其進行系聯(lián),從而歸納出同母文的字族。

      關鍵詞:說文解字;“王”;漢字字族

      蔡永貴先生在《“右文說”新探》一文中提出:“右文”不應簡單的理解為形聲字的聲符,而是一個在形、音、義三個方面有著聯(lián)系的、具有分化孳乳新字功能的“母文”,所以我們所說的“聲符表義”準確來說應該是“母文表義”,凡是同屬于一個“母文”的字意義相通。近幾年來,蔡先生又在“母文說”的基礎上提出了“漢字字族”理論,對“漢字字族”的系統(tǒng)研究使“母文說”更加系統(tǒng)化、科學化。漢字字族的研究,是漢字研究的一個新視角。下面我將以《說文解字》“王”部字為例進行研究:

      王,《說文解字》中解釋為:“天下所歸往也。董仲舒曰:‘古之造文者,三畫而連其中謂之王。三者,天、地、人也,而參通之者王也??鬃釉唬骸回炄秊橥?。凡王之屬皆從王。”可以看出,三橫分別代表天、地、人,一豎是指一個貫通于天地人之間的人。那么這個人就是“王”,所以當“王”這一稱謂出現(xiàn),就被統(tǒng)治者所采納和繼承。本義可以理解為君主。

      閏、閏,《說文解字》解釋為:“余分之月,五歲再閏,告朔之禮,天子居宗廟,閏月居門中。從王在門中?!吨芏Y》曰:“閏月,王居門中,終月也?!比珥樓小甲ⅰ皆伲瑑纱?。,古文閏”。古代天子每年冬季以明年朔政分賜諸侯,諸侯于月初祭廟受朔政稱為“告朔”?!墩f文解字注》中解釋:舉行告朔之禮時,王通常居于明堂,但逢閏月,則居于路寢門,所以“從王在門中”。

      皇,《說文解字》解釋為:“大也。從自。自,始也。始皇者,三皇,大君也。自,讀若鼻,今俗以始生子為鼻子。胡光切。” 《說文解字注》中解釋:“(皇) 大也。見詩毛傳。從自王。依韻補王字自、始也。始王者、三皇。王各本譌皇。今正。先鄭注周禮云:四類三皇五帝九皇六十四民咸祀之。尚書大傳。燧人為燧皇,伏羲為羲皇,神農為農皇。譙周說同。白虎通曰。三皇者何。伏羲、神農、燧人。則改燧人居第三??址桥f也。鄭依春秋緯。伏羲、女媧、神農為三皇?;矢χk說同。大君也。始王天下、是大君也。故號之曰皇。因以為凡大之稱。此說字形意之恉。幷字義訓大之所由來也。皇本大君。因之凡大皆曰皇。假借之法準此矣。自讀若鼻。自下曰鼻也。則自鼻二字為轉注。此曰自讀若鼻。言皇字所從之自讀若鼻。其音同也。今俗作始生子為鼻子是。楊氏雄方言曰:鼻、始也。獸之初生謂之鼻。人之初生謂之首。許謂始生子為鼻子,字本作鼻。今俗乃以自字為之。徑作自子。此可知自與鼻不但義同,而且音同,相假借也。今俗、謂漢時也。鉉本無作字。誤。鍇本有。新刻刪之。胡光切。十部?!笨梢钥闯觥盎省弊忠簿哂小巴酢绷x,也含有君主之義。

      由此可見,“王”族字都含有“君主”之義,由“王”字為母文,孳乳出其他具有“王”義的同族字。

      參考文獻:

      [1]許慎.說文解字[M].北京:中華書局,1963.

      [2]段玉裁.說文解字注[M].上海:上海古籍出版社,1981.

      [3]桂馥.說文解字義證[M].上海:上海古籍出版社,1987.

      [4]張舜徽.說文解字約注[M].洛陽:中州書畫社,1983.

      [5]朱駿聲.說文通訓定聲[M].北京:中華書局,1984.

      [6]蔡永貴.“右文說”新探[J].新疆師范大學學報(哲社版),1988(1).

      [7]蔡永貴.漢字字族探論[J].寧夏大學學報(人文社會科學版),2008(5).

      [8]蔡永貴.漢字字族研究[D].福州:福建師范大學,2009.

      作者簡介:魏曌(1988.10–),女,回族,山東青島人,助教,碩士研究生,研究方向:文字學。

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