論民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律保護(hù)

位國(guó)翔　孫潘珂

摘 要 中國(guó)是有著上下五千年歷史的國(guó)家，在漫長(zhǎng)的發(fā)展中人民群眾用語(yǔ)言和技藝表達(dá)自己的情感，民間文學(xué)藝術(shù)作品也成為中國(guó)人民心中具有時(shí)代性和特色性的根植于人民生活中的不可或缺的一種情感寄托，民間文學(xué)藝術(shù)作品凝結(jié)了中華人民的勞動(dòng)和智慧，其文化精髓是體現(xiàn)著一個(gè)民族對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，是一種群體性的權(quán)利，是一種民間文化的真實(shí)寫照和人類文明進(jìn)步的體現(xiàn)，作為一種文化成果傳承和弘揚(yáng)固為重要，對(duì)于目前中國(guó)的民間文學(xué)藝術(shù)作品分清其法律屬性和權(quán)力屬性顯得尤為必要，對(duì)于破壞民間文學(xué)藝術(shù)作品的人我們?nèi)绾稳徒?，通過(guò)什么法律去規(guī)制這些行為是我國(guó)目前法律應(yīng)當(dāng)解決的問(wèn)題，通過(guò)完善政府規(guī)章，充分調(diào)動(dòng)人民的積極性，對(duì)于保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的行為予以支持和鼓勵(lì)。

關(guān)鍵詞 民間 文學(xué)藝術(shù) 作品 知識(shí)產(chǎn)權(quán) 法律保護(hù)

作者簡(jiǎn)介：位國(guó)翔，石河子大學(xué)政法學(xué)院法律碩士（非法學(xué)）；孫潘珂，西北民族大學(xué)法學(xué)院法律碩士（非法學(xué)）。

中圖分類號(hào)：D923.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.06.263

一、民間文學(xué)藝術(shù)作品的理論闡述

文化的傳承一種自下而上的發(fā)展是一種不斷的自我創(chuàng)新、自我發(fā)展、自我突破的逐漸形成和淘汰的過(guò)程，口口相傳的精衛(wèi)填海、夸父追日、嫦娥本月等神話承載著中華民族堅(jiān)持不懈的精神，民間文化作品、舞蹈、手工藝術(shù)無(wú)不體現(xiàn)著我國(guó)勞動(dòng)人民的大智慧，經(jīng)過(guò)幾千年文化的洗禮，大部分民間文學(xué)藝術(shù)作品已經(jīng)淹沒在歷史的長(zhǎng)河中，剩下的也是通過(guò)古籍和傳說(shuō)為人們所熟知，文化的消失也屬于正?，F(xiàn)象，在今天，隨著商業(yè)利益不斷的驅(qū)使和發(fā)展，民間文學(xué)藝術(shù)作品在一定程度上被破壞，過(guò)度的商業(yè)化是目前面臨的一大難題，已經(jīng)對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品產(chǎn)生了一定的威脅和沖擊。

（一）民間文學(xué)藝術(shù)作品的概念

民間這一詞語(yǔ)在我國(guó)古代也有所提及，當(dāng)時(shí)的含義是指人民中間。文學(xué)藝術(shù)則是指通過(guò)語(yǔ)言、文字、行為等方式表現(xiàn)出具有一定美感和價(jià)值的精神活動(dòng)的外在表達(dá)，其內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣包括民間的傳說(shuō)、詩(shī)歌、民歌、戲曲、器樂(lè)以及具有獨(dú)特民族風(fēng)格的民間技藝等。由此可知，民間文學(xué)藝術(shù)作品就是指在一般的民眾中具有固定的表達(dá)方式以文學(xué)和藝術(shù)外的表達(dá)方式與特定的群體生活相關(guān)聯(lián)的具有一定的文化特征對(duì)固有生活方式表達(dá)的一種形式。1976年制定的《發(fā)展中國(guó)家突尼斯版權(quán)示范法》首次對(duì)“民間文學(xué)藝術(shù)作品”作出了規(guī)范性解釋。這一定義肯定了民間文學(xué)藝術(shù)作品對(duì)一國(guó)的重要性，但由于民間文學(xué)藝術(shù)作品范圍之大，也導(dǎo)致概念較為抽象。

（二）民間文學(xué)藝術(shù)作品的基本特征

民間文學(xué)藝術(shù)作品的傳承和繼承都有其發(fā)展規(guī)律，是一種體現(xiàn)文化的歷史現(xiàn)象，正是因?yàn)檫@種淵源才導(dǎo)致民間文學(xué)藝術(shù)作品不是屬于一個(gè)人，而是屬于社會(huì)發(fā)展過(guò)程中積累的一種財(cái)富，更是對(duì)社會(huì)生活變化一種反映，是社會(huì)群體的生活沉淀，所以民間文學(xué)藝術(shù)作品的發(fā)展具有一定的社會(huì)性，它的形成不是一朝一夕就能完成的，需要經(jīng)過(guò)一定的歷史時(shí)期的文化的熏陶伴隨歷史的發(fā)展逐漸形成的，充分體現(xiàn)著人民的參與度。

民間文學(xué)藝術(shù)作品不僅是個(gè)人的創(chuàng)作，更是為保護(hù)其原有的風(fēng)貌，在繼承和發(fā)展中的合理利用，更多的體現(xiàn)民族文化的生存和發(fā)展，比如說(shuō)黃楊木雕，這種民間雕塑也是葉承榮在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)跟一個(gè)民間藝人學(xué)習(xí)的，后來(lái)在樂(lè)清縣寶臺(tái)山雕塑佛像時(shí)道觀中人拿來(lái)黃楊木讓其雕刻，才發(fā)現(xiàn)此木質(zhì)堅(jiān)韌、紋理細(xì)膩適合雕刻，從此就開始使用黃楊木雕刻，這種技藝也在后代的不斷改良而形成與眾不同的風(fēng)格和具有一定的藝術(shù)價(jià)值，所以由此可以看出民間文學(xué)藝術(shù)作品的形成是集體創(chuàng)造的成果，具有一定的地域性。

二、民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)的原則

民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)無(wú)法全用著作權(quán)法來(lái)規(guī)制也是有其自身特點(diǎn)決定的，在確定訴訟對(duì)象時(shí)到底是否屬于民間文學(xué)藝術(shù)作品，民間文學(xué)藝術(shù)作品包括的對(duì)象又是哪些，還是需要給予一個(gè)明確的界定的，民間文學(xué)藝術(shù)作品包羅萬(wàn)象，很難用一個(gè)詞語(yǔ)和一個(gè)概念清楚明了的定義出來(lái)。民間文學(xué)藝術(shù)作品因?yàn)槠渥陨淼奶卣魇且环N集體的財(cái)富，導(dǎo)致權(quán)利主體過(guò)多造成了信息混亂和虛假的現(xiàn)象，而這個(gè)問(wèn)題影響和阻礙民間文學(xué)藝術(shù)作品的發(fā)展，所以我們現(xiàn)階段不僅需要對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行保護(hù)，更重要的是對(duì)它的傳承和發(fā)展。

民間文學(xué)藝術(shù)作品是一個(gè)民族和地區(qū)代代相傳的集體智慧的結(jié)晶，它代表著一個(gè)民族和地區(qū)的精神，體現(xiàn)一個(gè)民族在一定時(shí)期的文化和信仰，我們應(yīng)該充分尊重他們民族精神，而作品的獨(dú)特性和它的地方特色易被區(qū)域以外的人進(jìn)行商業(yè)利用，而這些利用也許能給當(dāng)?shù)氐木用駧?lái)利益，但有時(shí)候以為商業(yè)化的需要也會(huì)傷害到當(dāng)?shù)鼐用竦那楦?，所以利益平衡也很重要，如何能做到既保護(hù)傳承和發(fā)展民間文學(xué)藝術(shù)作品，又能不胡亂篡改和破壞保持其原汁原味這是我們面臨的重要問(wèn)題，在不損害人民情感的基礎(chǔ)上促進(jìn)民間文學(xué)藝術(shù)作品更好的發(fā)展，所以遵從利益平衡原則，達(dá)到各方利益協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、民間文學(xué)藝術(shù)作品的現(xiàn)實(shí)困境分析及保護(hù)現(xiàn)狀

民間文學(xué)藝術(shù)作品已經(jīng)成為商人心目中獲得利益的一種手段，一些民間文學(xué)藝術(shù)作品被濫用，有些發(fā)達(dá)國(guó)家認(rèn)為民間文學(xué)藝術(shù)作品屬于公領(lǐng)域，屬于全體人民共同的財(cái)富，不應(yīng)當(dāng)通過(guò)法律進(jìn)行限制，但他們忽視了民間文學(xué)藝術(shù)作品是具有一定的歷史性和國(guó)家性，而現(xiàn)在的一些情況導(dǎo)致部分民間文學(xué)藝術(shù)作品被迫全球化，而我國(guó)目前立法方面的滯后又導(dǎo)致不能與民間文學(xué)藝術(shù)作品的發(fā)展相協(xié)調(diào)。有些問(wèn)題就凸顯出來(lái)，《烏蘇里船歌案》開創(chuàng)了我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)作品審判的先例，首次通過(guò)運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)法來(lái)解決民間文學(xué)藝術(shù)作品的糾紛，郭頌聲明《烏蘇里船歌》是本人創(chuàng)作的，并不是赫哲族民歌，結(jié)果被黑龍江饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)政府起訴，該案最終判決要求郭頌和中央電視臺(tái)以后使用該作品時(shí)應(yīng)標(biāo)注由赫哲族民歌改編而成，但是法院并沒有支持其他的經(jīng)濟(jì)賠償，而該案最后也是通過(guò)著作權(quán)法來(lái)解決的。1988年的時(shí)候美國(guó)的迪尼斯發(fā)行動(dòng)畫片《花木蘭》，花木蘭的動(dòng)畫形象起源于中國(guó)的河南商丘虞城縣，這一改編中國(guó)的民間文學(xué)藝術(shù)作品的動(dòng)畫片自上映就取得了良好的反應(yīng)，其所創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)比制作該動(dòng)畫時(shí)的投資，緊接著該公司在2005年的時(shí)候又投資了《花木蘭2》，當(dāng)時(shí)的票房總產(chǎn)值達(dá)到了3.2億美元，美國(guó)的這種巨額收益的背后是中國(guó)的文化，明明是我們自己國(guó)家的東西，在不付任何報(bào)酬的前提下卻被別人白白拿去，就是因?yàn)槲覀儑?guó)家法律制度不完善，保護(hù)力度不夠才導(dǎo)致這種事情的發(fā)生?！对颇嫌∠蟆肥俏璧讣覘铥惼荚谠颇喜娠L(fēng)所作，將云南少數(shù)民族的鄉(xiāng)土歌舞和民族舞的融合而成，但隨著《云南印象》在全國(guó)不斷的巡演，其票房成績(jī)也是不菲，高收入的票房是源自于歌舞表演，但這種歌舞表演的靈感來(lái)源于當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期形成的民族文化特色，這種商業(yè)行為是由于民間文學(xué)藝術(shù)而獲得的高額效益，那票房利益是否也應(yīng)當(dāng)回贈(zèng)于當(dāng)?shù)孛耖g歌舞的持有者呢？

四、我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律屬性分析以及保護(hù)機(jī)制的構(gòu)建

我國(guó)的民間文學(xué)藝術(shù)作品從表面看和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)的條件相一致，但從實(shí)質(zhì)上看民間文學(xué)藝術(shù)作品的特征和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體差異很大，民間文學(xué)藝術(shù)作品具有一定的群體性，想要證明是一個(gè)人很困難，有些東西被集體吸收和傳承，而我國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的主題包括自然人、法人和國(guó)家，并不包括某個(gè)特定的群體，雖然國(guó)家有時(shí)候代表群體參加訴訟，但不能因此認(rèn)為國(guó)家就是權(quán)利的主體，民間文學(xué)藝術(shù)作品也有其固定性，通過(guò)代代相傳得以延續(xù)，如果把它認(rèn)為是著作權(quán)加以保護(hù)，很可能被當(dāng)作改編作品，想要對(duì)其進(jìn)行保護(hù)時(shí)還需要征求作者的同意也是不可能的，民間文學(xué)文學(xué)有其自身傳承和發(fā)展的規(guī)律，保持其原有的風(fēng)貌，在不破壞其特點(diǎn)的同時(shí)傳承和發(fā)展。

（一）著作權(quán)法的完善

我國(guó)《著作權(quán)法》第 6條也作出了相關(guān)說(shuō)明，民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)方法由國(guó)務(wù)院有關(guān)部門規(guī)定，但由于民間文學(xué)藝術(shù)作品本身的特點(diǎn)決定，致使我國(guó)關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)條例遲遲沒有出臺(tái)，另外民間文學(xué)藝術(shù)作品具有群體創(chuàng)作的特點(diǎn)，民間文學(xué)藝術(shù)作品是在歷史和傳承和發(fā)展中不斷的完善，隨著時(shí)代的發(fā)展使得已經(jīng)成型的作品更加豐富化，著作權(quán)保護(hù)的客體則是已經(jīng)完成的作品，而且保護(hù)期限，保護(hù)主體的不同，使用著作權(quán)法保護(hù)也有一定的缺陷，想要通過(guò)著作權(quán)法進(jìn)行保護(hù)，首先要對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的獨(dú)創(chuàng)性和群體性的特別給予法律上的肯定，其次對(duì)于民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)期限和著作權(quán)法上的保護(hù)期限進(jìn)行區(qū)分，對(duì)于自然人著作權(quán)保護(hù)期限為作者終身和死后五十年，但民間文學(xué)藝術(shù)作品是群體性的經(jīng)過(guò)一定傳承和發(fā)展得來(lái)的，如果適用該保護(hù)期限則不利于民間文學(xué)藝術(shù)作品的傳承和發(fā)展。

（二）商標(biāo)法的完善

從目前《商標(biāo)法》的內(nèi)容、商標(biāo)的申請(qǐng)條件、商標(biāo)的特點(diǎn)來(lái)看，《商標(biāo)法》第八條規(guī)定申請(qǐng)商標(biāo)應(yīng)符合的相關(guān)條件，可見商標(biāo)法對(duì)于民間文學(xué)藝術(shù)作品作出了禁止性規(guī)定，從相關(guān)申請(qǐng)條件來(lái)看注重顯著性，而民間文學(xué)藝術(shù)作品的顯著性特別又不是特別明確，商標(biāo)的申請(qǐng)是一個(gè)靜態(tài)的表現(xiàn)，而民間文學(xué)藝術(shù)作品則是通過(guò)歷史發(fā)展中不斷的傳承和發(fā)展繼承下來(lái)的具有一定的民族特色的文化，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。對(duì)于《商標(biāo)法》來(lái)講更多的是保護(hù)商譽(yù)的行為，而不過(guò)多的關(guān)注自身產(chǎn)品的價(jià)值，所以從某種意義上講，商標(biāo)法對(duì)于民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)的力度也是不夠的，《商標(biāo)法》中應(yīng)當(dāng)從民族性來(lái)考慮民間文學(xué)藝術(shù)作品，但是商標(biāo)法又禁止使用民族性的標(biāo)志，但是民間文學(xué)藝術(shù)作品的特點(diǎn)就是一個(gè)民族和地區(qū)代代相傳的文化特色，商標(biāo)法實(shí)施細(xì)則中規(guī)定如果以一個(gè)民族或者地區(qū)命名會(huì)讓消費(fèi)者產(chǎn)生混淆的行為，使其認(rèn)為該商標(biāo)與該民族有關(guān)，使消費(fèi)者不易識(shí)別，如果說(shuō)民族特色可以作為商標(biāo)來(lái)申請(qǐng)，那么應(yīng)當(dāng)加大民間文學(xué)藝術(shù)作品的顯著性特點(diǎn)才有可能從商標(biāo)法中予以保護(hù)。

（三）其他規(guī)定

國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局草擬的《民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)條例（征求意見稿）》，該意見稿對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的適用范圍作出了解釋，但該法缺少對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)原則的規(guī)定，雖然會(huì)起到一定的保護(hù)作用，但也因?yàn)槊耖g文學(xué)藝術(shù)作品面臨問(wèn)題的復(fù)雜導(dǎo)致該法遲遲沒有通過(guò)，我們不能打算僅僅通過(guò)一部法律來(lái)保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品，要采取綜合性的保護(hù)原則，堅(jiān)持政府保護(hù)的帶頭作用，鼓勵(lì)公共參與，通過(guò)完善民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)原則，才能更好的解決有些侵權(quán)問(wèn)題，在促進(jìn)民間文學(xué)藝術(shù)作品發(fā)展的同時(shí)，又能發(fā)揮其更好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展到今天，信息傳播之快和文化滲透也越來(lái)越嚴(yán)重，西方文化信息輸入量也越來(lái)越大，中國(guó)有些文化也慢慢被“西化”，中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)不應(yīng)跟隨時(shí)代隨波逐流，應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)文化給我們帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益和精神的寄托，民間文學(xué)藝術(shù)作品代表的是我們民族發(fā)展中的文化進(jìn)程，是地區(qū)文化特質(zhì)的標(biāo)簽，是我們應(yīng)該傳承的東西。

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