李興福

摘 要：語(yǔ)文教學(xué)的育人特質(zhì)注定了其在教育教學(xué)中的獨(dú)特地位，利用文學(xué)閱讀將人文精神貫穿其中，引領(lǐng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，激發(fā)他們的創(chuàng)造精神，以作品中傳遞出的人性道德去影響閱讀者的心智，從而促進(jìn)良好的人生觀、價(jià)值觀和審美觀的形成。讓每個(gè)中職生的個(gè)體生命在文學(xué)構(gòu)建的和諧環(huán)境里得到更加健康地發(fā)展，使人文精神得到傳承和升華。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；中職學(xué)生；人文素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）18-0041-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.18.020

人文素養(yǎng)，是指一個(gè)人的生活常識(shí)、文學(xué)才干、理論觀念、思想情感、意志氣質(zhì)等諸多因素綜合而成的內(nèi)在品德素養(yǎng)，具體表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等。這是一個(gè)循序提高、不斷漸進(jìn)的過(guò)程，涉及面廣點(diǎn)多，包含人文才學(xué)、藝術(shù)素養(yǎng)、社會(huì)以及作品所塑造的藝術(shù)形象等，內(nèi)容五花八門，既有民族精神之博大、傳統(tǒng)美德之崇高，又有民族情感之深沉和個(gè)人心理素養(yǎng)之美好，因此，學(xué)習(xí)文學(xué)作品的過(guò)程是一個(gè)接受人文知識(shí)的進(jìn)程，也是弘揚(yáng)民族精神、宣傳民族道德、凈化個(gè)人靈魂、普及人文素質(zhì)教育的過(guò)程。可以說(shuō)，語(yǔ)文課程就是對(duì)中職學(xué)生全方位進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重點(diǎn)課程之一。

一、利用古代文學(xué)作品，培養(yǎng)中職學(xué)生的情感教育，提高道德素質(zhì)

能夠流傳于世供人學(xué)習(xí)的古代文學(xué)作品，歷來(lái)全部是作家人生理想和信念的精髓。從那些往哲先賢以及仁人志士的著作中學(xué)得他們的人格。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒者，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的賢良，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追尋者，“舍生取義”的斗士，無(wú)不是后人們學(xué)習(xí)和歌頌的對(duì)象。文人們的愛(ài)國(guó)精神以及他們的作品所塑造的藝術(shù)形象唱響了中華民族文化中捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，堅(jiān)持民族氣節(jié)的文學(xué)主旋律，弘揚(yáng)了新時(shí)代的正能量。學(xué)生從《史記》中學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，從《論語(yǔ)》中學(xué)的智慧的思考；《牡丹亭》中“愿天下有情人終成眷屬”的良好愛(ài)情觀，《正義歌》中文天祥的人格的剛烈；陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”的骨肉親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的朋友深情，都是陶冶學(xué)生情感，提高學(xué)生道德素質(zhì)的精神食糧。因此，在講解古代文學(xué)作品的時(shí)候，教師應(yīng)該有意識(shí)地對(duì)文學(xué)作品中的愛(ài)國(guó)思想、民族精神進(jìn)行深入的講解，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想和報(bào)國(guó)精神。

二、利用文學(xué)作品，培養(yǎng)提升學(xué)生的審美能力

（一）借助詞語(yǔ)的特性，增強(qiáng)學(xué)生的形象感知能力

詩(shī)文是有靈氣，有境界的。中職學(xué)校語(yǔ)文老師，在教學(xué)實(shí)踐中，要重視訓(xùn)練學(xué)生的審美感受能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)透過(guò)文字所展示的色彩、形象、結(jié)構(gòu)等形式因素，培養(yǎng)其敏銳的審美感知力，從而獲得形象感受。高明的作家在描寫事物時(shí)，總是會(huì)利用顏色、線條等色彩鮮艷的視覺(jué)對(duì)象來(lái)折射內(nèi)心的感受。作品中的任何一點(diǎn)暖色，都會(huì)被作者巧妙的淹沒(méi)在冷色之中。小說(shuō)《藥》結(jié)尾的那段景物描寫，是用了大量的灰暗冷艷的的詞語(yǔ)來(lái)描寫的：兩頂“花白的頭發(fā)”“青白的小花”“直立的枯草”“鐵鑄一般的烏鴉”等。作者這樣做的目的是要表現(xiàn)出凄清、悲涼氣氛，飽含著悲劇氛圍。因此，教師就必須引導(dǎo)學(xué)生抓住表示色彩的詞語(yǔ)，在對(duì)比中感受色彩的審美意味，從而感悟出“畫面”的意蘊(yùn)。

（二）注重文章節(jié)奏，提高學(xué)生的音樂(lè)感知能力

文學(xué)的音樂(lè)性，表現(xiàn)在語(yǔ)言節(jié)奏的和諧與變化的統(tǒng)一中。人對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)就是通過(guò)聽覺(jué)通道，對(duì)這些音樂(lè)的基本要素產(chǎn)生感覺(jué)。通過(guò)欣賞文學(xué)作品來(lái)豐富學(xué)生的表象，激發(fā)他們的想象力，使其進(jìn)入到一種音樂(lè)與想象情景相互交融的意境之中，從而培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)思維，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的感知能力。在閱讀朱自清的《荷塘月色》時(shí)，感受到悠揚(yáng)輕松的節(jié)奏旋律，如同一支小提琴裊裊的小調(diào)，品味那“哀愁”與“喜悅”撞擊的情韻，感悟出風(fēng)月淡雅的幽思?！毒G》像一支艷麗明快的小曲，散發(fā)著春意濃烈的氤氳。在閱讀教學(xué)中，要敏銳的品味到簡(jiǎn)潔明快的節(jié)奏旋律，讓學(xué)生產(chǎn)生“詫異”的情懷。這樣的訓(xùn)練，有助于培養(yǎng)學(xué)生感知文學(xué)作品中的音樂(lè)美能力，從而使學(xué)生的審美情趣得到陶冶，審美能力得到提高。

（三）強(qiáng)調(diào)閱讀的音韻感，在朗讀中感受作品語(yǔ)言的圖畫美

在我國(guó)，自古以來(lái)書畫是一家。畫家即詩(shī)人，詩(shī)人亦畫家?！霸?shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，二者渾然一體，缺一不可。唐代詩(shī)人王維開創(chuàng)的潑墨山水畫，開辟了我國(guó)詩(shī)畫一體的先河；鄭板橋的詩(shī)畫特色更是超凡脫俗，傲骨錚錚。陶潛的詩(shī)，讓我們?cè)陂喿x時(shí)“胸中有丘壑”遠(yuǎn)山，小河，菜畦，霧靄，幽菊，雞鳴狗吠，一起涌上心頭。文學(xué)和藝術(shù)相互影響，相互滲透，緣于作家和畫家對(duì)生命和自然的感悟，以及人文情懷的關(guān)照挖掘。讀詩(shī)時(shí)想起了畫圖的美感，看畫時(shí)出現(xiàn)了詩(shī)詞的靈感。這是一種妙不可言的享受，若沒(méi)有對(duì)文學(xué)和藝術(shù)深刻地理解和感悟，是無(wú)法體會(huì)到其中奧妙的。

廣博地閱讀文學(xué)作品會(huì)讓學(xué)生的思維變得敏感豐富又深刻。而誦讀則能把冰冷呆板的鉛字變成冷暖不一的情感語(yǔ)言，入眼出口、聞耳記心，產(chǎn)生“如見其人，如聞其聲，如臨其境”的感受。因此要領(lǐng)悟文學(xué)作品的語(yǔ)言美，就應(yīng)從誦讀開始，因?yàn)檎b讀是感悟領(lǐng)略語(yǔ)言魅力的重要方法，也是獲取文章形象美感的途徑之一。朱自清先生的《春》刻畫了一幅幅春意盎然、活力無(wú)限的萬(wàn)物萌動(dòng)圖。誦讀時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生注重輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，加強(qiáng)停頓、重音、節(jié)奏、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)方面的訓(xùn)練，就會(huì)讓學(xué)生感到耳畔猶如響起一支支充滿生機(jī)與活力的春天交響曲，眼前仿佛看到一幅幅精致美妙的圖畫。

閱讀文學(xué)作品不僅可以豐富學(xué)生文學(xué)知識(shí)、提升文學(xué)鑒賞力，而且學(xué)生的形象思維會(huì)被最大限度的激活，聯(lián)想的靈感隨時(shí)涌現(xiàn)，創(chuàng)造性思維能力隨之增強(qiáng)。因此，中職學(xué)校應(yīng)把文學(xué)的教育擺在育人的重要地位，不僅要讓閱讀成為學(xué)生的一種習(xí)慣，而且要利用文學(xué)閱讀將人文精神貫穿其中，引領(lǐng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，激發(fā)他們的創(chuàng)造精神；更要讓學(xué)生通過(guò)文學(xué)作品的閱讀，將文學(xué)藝術(shù)的教化因素滲透到他們的精神世界，讓每個(gè)中職生的個(gè)體生命在文學(xué)構(gòu)建的和諧環(huán)境里得到更加健康地發(fā)展，讓人文精神得到傳承和升華。

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