高杰

提到“匠”，我們想到的總是諸如“木匠”“瓦匠”“鐵匠”這些體力勞動者?？墒?，細細挖掘“匠”的內(nèi)涵，我們會發(fā)現(xiàn)它除了指代“具有某一方面熟練技能的人”之外，也含有“靈巧、巧妙”的意思。更何況，“匠”所代表的“技”是通往“藝”的必由之路。由此，筆者以為，為師者需要做個有匠心的“教書匠”，并在此基礎上逐漸形成自我的風格，這樣才能慢慢轉(zhuǎn)向為教育的“藝術家”。

《莊子·達生》中講了這樣一個故事：一個叫梓慶的人能雕刻木頭做，做成以后，看見的人無不驚嘆他有鬼神的功夫。魯侯見到，便問他：“你用什么辦法做成的呢？”梓慶回答道：“我準備做時，從不敢隨便耗費精神，必定齋戒來靜養(yǎng)心思，直到內(nèi)心不受外界干擾。然后我便進入山林，觀察各種木料的質(zhì)地，選擇好外形與體態(tài)最與相合的。這時，業(yè)已形成的的形象便會呈現(xiàn)在我的眼前，然后我再動手加工制作，這樣才能做出人們稱道的東西?！痹诤芏嗳丝磥?，這個故事蘊含了中國最早的“匠人精神”。那么從這個故事中，我們可以獲得什么啟發(fā)呢？

首先，做一個有匠心的教師要懂得專注。任何一件精美藝術品的誕生，都離不開每個環(huán)節(jié)細致和到位的處理。梓慶為，先讓自己的身體達到最佳的狀態(tài)，在胸有成竹的時候走進山林選取最合適的材料。一旦著手雕刻，便全身心投入。于教師而言，無論是學科教學，還是育人，也需要心懷這樣一份虔誠。

其次，做一個有匠心的教師應做到榮辱不驚、心態(tài)平和。社會的高度發(fā)展，導致人們的心態(tài)也發(fā)生了微妙的變化，有一種價值觀念認為“付出”與“回報”要實現(xiàn)立竿見影的效果。但教育本就是一門“慢”的藝術，快不了，更急不來。梓慶一門心思放在本職工作上，自然達到了寵辱不驚的境界。于教師而言，也需要擺正自己的位置，將自己看成是一個“擺渡人”，把學生從這個彼岸渡到那個彼岸，幫助學生成長為更好的自己。

再次，做一個有匠心的教師要尊重規(guī)律，追求天人合一的境界。所謂“術到極致，幾近于道”，從梓慶的例子可以看出，他帶著對樹木和自然生命的極大尊重去選材，制作時達到忘我的境界，做出來的自然是巧奪天工的。對于教師來說，同樣應該將尊重客觀規(guī)律作為行為處事的基本前提，即學科教學要遵循學科的規(guī)律，育人要尊重學生成長的客觀規(guī)律。只有尊重了規(guī)律，并且科學運用了規(guī)律，教師才能取得理想的教育效果。

當然，做個有匠心的教師需要盡力去掉“匠氣”。正如前文所提及的，教師自身不愿意接受“教書匠”這個稱呼，是因為很多時候，教師不希望沾染上做事機械重復、毫無新意的“匠氣”。“匠氣”的另一個特征是對于經(jīng)驗的過分倚重，而要真正讓匠心跳動，教師需要有不斷否定舊的自己、生成新的自己的勇氣和行動。

作為教師，我們不妨在看得見的“技”上下點兒工夫，工夫下得深了、準了，也就慢慢入“道”了。努力做一個有匠心的教師，或許不經(jīng)意間就會實現(xiàn)“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的理想境界。