潘能花

摘 要：初中文言文教學(xué)過多地關(guān)注文言基礎(chǔ)知識的識記，輕視“文”的精妙，“理”的深奧。為了提升教學(xué)效益，教師需要引導(dǎo)學(xué)生重行“文”、析文“理”，并且做好“教”的反思工作。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；重行文；析文理；思得失

中圖分類號：G633.33文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）11-010-1

日常教學(xué)中，常見這樣的文言文教學(xué)現(xiàn)象：教者對于文本中的文言字、詞、句的解析尤為“珍視”，至于文字及其背后的“理”則鮮有涉獵。這是典型的文言文教學(xué)“文”“理”分離現(xiàn)象，也是一種失去靈魂的單純文字技巧式教學(xué)。

其實(shí)，這樣的教學(xué)弊端多多。首先，“文”的教學(xué)只是舉了“一”，沒有起到反“三”的作用，因?yàn)檫@樣的教學(xué)往往是教師一廂情愿“授予”的，少有學(xué)生主動積極地“尋覓”。其次，少“理”的教學(xué)不能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者宏大而復(fù)雜的精神體系之中，因而也失去了一次現(xiàn)實(shí)的思想洗禮機(jī)會。

為此，在本文中，筆者極力主張開展“文”“理”并重的文言文教學(xué)。

一、避實(shí)就虛，盡得行“文”之高妙

很明顯，在文言文教學(xué)之中，即使偏重于單純文言字、詞、句教學(xué)的教師，他們也深知這類教學(xué)的弱點(diǎn)，即對文章行“文”真正精妙之處，少有深度研習(xí)。作為語文教師，我們必須深知這個(gè)道理，并在實(shí)際行動中高度警覺自己的教學(xué)行為有沒有偏離這個(gè)航道。

為此，我們應(yīng)該針對性地開展一些避實(shí)就虛的工作。在課前就布置學(xué)生進(jìn)行文本字面含義的梳理，課堂教學(xué)之初只花一小部分的時(shí)間用于文言特殊現(xiàn)象的考查或答疑。之后，教學(xué)的重心就應(yīng)落于對文本行文高妙之處的品析上面。以《黔之驢》教學(xué)為例，柳宗元在對老虎以及黔之驢的刻畫方面，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，頗見功力。先談對黔之驢的刻畫，雖然標(biāo)題為“黔之驢”，但是全文以它為敘述視角的部分并不多見。這本身就應(yīng)該是學(xué)生關(guān)注的重點(diǎn)，但在筆者觀摩的課堂教學(xué)里，它卻被嚴(yán)重漠視了，豈不悲哉？在文本對黔之驢十分有限的描寫里，作者也是傾注心思的。細(xì)加梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)全文對它的描寫僅限于“驢一鳴”和“驢不勝怒，蹄之”，真是少之又少，似有“偏題”之嫌。其實(shí)，仔細(xì)分析這頭驢子的表現(xiàn)，可以察覺它的本領(lǐng)確實(shí)有限，如果以它為描敘重點(diǎn)很容易江郎才盡。再談對老虎的描寫，這里面絕對顯現(xiàn)著柳宗元作為文學(xué)大師的功力。在教學(xué)之時(shí)，教師先要引導(dǎo)學(xué)生梳理出圍繞老虎的情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)：“疑畏”驢→“不敢取”驢→“取”驢。之后，讓學(xué)生細(xì)加揣摩整個(gè)情節(jié)發(fā)展過程中的老虎心理微妙變化。然后，再導(dǎo)引學(xué)生思考以老虎為敘述視角的好處。原來，這里運(yùn)用了一種側(cè)面烘托的手法，借助老虎的視角和心理變化，逐步將黔之驢徒有“龐然”外表而沒有真才實(shí)學(xué)的本質(zhì)揭露出來。有了這些步驟的閱讀和思考介入，學(xué)生就能盡享該文的行文之妙了。

二、由表及里，透析文“理”之深奧

毫無疑問，任何人對外界人、事、物的觀察都必須經(jīng)由一個(gè)由表及里的基本順序。對文本基本常識（例如文本所涉及的文言字、詞、句）的梳理是必然的，但終歸還是屬于淺表層面的閱讀和思考。對文本的解讀或鑒賞，必須超越這個(gè)基本層級，盡可能地深潛。

為此，教師必須竭盡心力促成學(xué)生的閱讀由淺表層次躍升到深刻層面。首先，教師要幫助學(xué)生明晰寓言這種體裁的基本特性。作為一種特殊的文學(xué)體裁，寓言往往借助比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示。寓言的特點(diǎn)之一就是具有鮮明的諷刺性和教育性，主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借小喻大。就這篇《黔之驢》而言，它屬于“借此喻彼”類型的。其次，教師要重點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生研習(xí)“此”，透析“彼”的深意。在這篇寓言之中，作者不是在簡單地褒揚(yáng)那只老虎，而是借助老虎由畏懼、狐疑到達(dá)堅(jiān)決吃掉那只驢的過程，顯現(xiàn)黔之驢的“形之龐也類有德，聲之宏也類有能”，而實(shí)質(zhì)上近似于色厲內(nèi)荏的擺設(shè)。然后，教師要繼續(xù)導(dǎo)引學(xué)生分析作者的創(chuàng)作意圖。在這方面，教師要給予學(xué)生文學(xué)鑒賞常識方面的指導(dǎo)，要指引學(xué)生既入乎文本之內(nèi)，又要出乎文本之外，尋求創(chuàng)作的背景性知識。原來，柳宗元因?yàn)閰⒓印坝镭懜镄隆倍毁H謫，他對那些“形龐無德，聲宏無能”的當(dāng)權(quán)派心懷怨憤，借助《黔之驢》這一特殊的寓言形式，揭示這些外強(qiáng)中干的上層人物必然遭受覆亡的命運(yùn)。至此，全文由表及里的解讀就告一段落，學(xué)生就能形成認(rèn)知事物的基本步驟，明晰深度閱讀的重要性。

三、反躬自問，深思執(zhí)“教”之得失

在課堂教學(xué)活動之后，教師的工作不應(yīng)該停止，教師必須對教學(xué)的全程進(jìn)行檢索，反思其得與失。對于文言文教學(xué)而言，筆者覺得很有反思的必要性。具體操作方面，教師可以從以下幾個(gè)方面反躬自問。一是教學(xué)重點(diǎn)的確定是否合理，有無遵循文本的基本特征，例如對《黔之驢》的寓言特性有無分析到位。二是教學(xué)活動有無遵循學(xué)生的基本認(rèn)知規(guī)律，例如對這篇寓言的解讀有無從故事層面上升到思想層級。三是有無帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略到文本的精華，例如在柳宗元的這篇寓言中，作者對老虎心理、動作的描寫極為細(xì)膩，很見功力，需要重點(diǎn)揣摩。四是有無在學(xué)情基礎(chǔ)上作出教學(xué)調(diào)整，這其實(shí)是最見教師功力的環(huán)節(jié)，能作出適時(shí)、適度調(diào)控的教師總是教學(xué)效益突出的。例如，在執(zhí)教《黔之驢》時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生認(rèn)為本文重點(diǎn)在贊美老虎的智慧，立即跟進(jìn)對寓言特質(zhì)的介紹。

其實(shí)，文言文內(nèi)含著豐富的營養(yǎng)，可以汲取的部分真的很多。實(shí)際教學(xué)中，只把基本詞匯、句式理解作為重點(diǎn)的自然有失智慧。最有效的做法是，教師引領(lǐng)學(xué)生在處理好文本基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，領(lǐng)略行“文”之精妙，透析文“理”之深奧；之后，教師再加以及時(shí)的反思，以待后續(xù)的教學(xué)改良。相信有了這些步驟之后，對文言文的賞鑒就到位了。endprint