摘 要：王國(guó)維《人間詞話》里有一則對(duì)于李煜的評(píng)價(jià)，即“主觀之詩(shī)人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也?！边@里，他將李煜定性為主觀之詩(shī)人，但后世的文學(xué)研究者卻對(duì)此眾說紛紜，更有人明確指出他這種說法的錯(cuò)誤性。本文將從王國(guó)維提出這一觀點(diǎn)的緣由，結(jié)合李煜的作品來簡(jiǎn)要探討對(duì)于“李后主乃主觀之詩(shī)人”的看法。

關(guān)鍵詞：《人間詞話》；主觀詩(shī)人；客觀詩(shī)人

一、《人間詞話》對(duì)李煜詞的評(píng)價(jià)

《人間詞話》由王國(guó)維先生始撰于1906—1908年，手稿有一百二十六則詞論，后于1908年末至1909年初選取其中的六十四則，三期連載公開發(fā)表在《國(guó)粹學(xué)報(bào)》之上。于是，其有定稿六十四則，刪稿四十九則，另有拾遺十三則。由于，其手稿本最能夠代表了王國(guó)維的早期詞學(xué)思想，本文遂選取這一百二十六則詞論，對(duì)李煜詞進(jìn)行研究。

手稿本中對(duì)李煜及其作品的評(píng)價(jià)分別有：

（1）刪稿四十則，“唐五代之詞，有句而無篇。南宋名家之詞，有篇而無句。有篇有句，唯李后主降宋后之作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼軒數(shù)人而已?！?/p>

（2）十四則，“溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也?！?/p>

（3）十五則，詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可為顛倒黑白矣。“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東、“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》《浣花》，能有此種氣息耶？”

（4）十六則，“詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處?！?/p>

（5）十七則，“客觀之詩(shī)人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》，《紅樓夢(mèng)》之作者是也。主觀之詩(shī)人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也?！?/p>

（6）十八則，尼采謂：“一切文學(xué)，余愛以血書者?！焙笾髦~，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞，亦略似之。然道君不過自道身世之戚，后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。

以上六則詞論，分別從李煜詞之“有篇有句”、“神秀”、“風(fēng)格、氣象的轉(zhuǎn)變”、“赤子之心”、“主客觀詩(shī)人之論”、“以血書者”等幾個(gè)方面，對(duì)李煜詞進(jìn)行了諸多品評(píng)。除“主客觀詩(shī)人之論”以外，其它幾點(diǎn)都是李煜詞作所展現(xiàn)出的“純”、“真”，也展現(xiàn)了李煜個(gè)人的真性情，這種詞風(fēng)正是王國(guó)維先生所推崇的。也正是因?yàn)槔铎系脑~充分的表達(dá)了自己內(nèi)心的主觀情感，王國(guó)維才會(huì)將李煜劃定為是主觀之詩(shī)人，并指出“主觀之詩(shī)人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真。”可是，這一結(jié)論的提出是存在爭(zhēng)議性的，單純的因?yàn)樵?shī)人以真性情寫詩(shī)創(chuàng)作，便將其劃分為是主觀之詩(shī)人，恐有以偏概全、有失偏頗之意。

二、主觀詩(shī)人與客觀詩(shī)人之論

王國(guó)維在其《人間詞話》定稿十七則中將詩(shī)人劃分為主觀詩(shī)人與客觀詩(shī)人，這種劃分是源于叔本華的論述，叔本華認(rèn)為抒情詩(shī)主觀性較強(qiáng)，而長(zhǎng)篇小說、史詩(shī)和戲劇，則客觀性較強(qiáng)。詞人也就是“主觀的詩(shī)人”

在論述叔氏哲學(xué)的專篇《叔本華與尼采》中，王國(guó)維對(duì)“主觀詩(shī)人”所感受的局限作出了自己的解釋，即“然彼亦一人耳，志馳乎六合之外，而身扃乎七尺之內(nèi)；因果之法則與空間之形式束縛其知力于外，無限之動(dòng)機(jī)與民族之道德壓迫其意志于內(nèi)。而彼之知力意志非猶夫人之知力意志也？彼知人之所不能知，而欲人之所不敢欲，然其被束縛壓迫也與人同?！庇谑?，在王國(guó)維看來，李煜這類天才型的詞作家，以“純真”的作品來表達(dá)自己對(duì)于人生、世界的感受，更由于其特殊的帝王身份，自然與常人有所不同。加之由帝王到囚徒，由“天上”至“人間”這種身份和境況的急劇轉(zhuǎn)變，使得他的“束縛壓迫”比常人為沉重，其主觀情感的抒發(fā)也更為強(qiáng)烈，如“春花秋月何時(shí)了？往事知多少?！瓎柧苡袔锥喑睿壳∷埔唤核驏|流。”（《虞美人》）在國(guó)破家亡之后，表達(dá)了自己對(duì)于人生的思考，和內(nèi)心的“恰似一江春水向東流”連綿不斷的哀愁，這一聲絕唱響徹千古，痛徹心扉。但若因?yàn)槔铎仙瞄L(zhǎng)以主觀情感的抒發(fā)來表達(dá)自己的心境，便將李煜劃定為是主觀詩(shī)人，空有不妥之處。

依照王國(guó)維所說，“客觀之詩(shī)人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》之作者是也。主觀之詩(shī)人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也?！笨陀^詩(shī)人是敘事的，這類詩(shī)人有著豐富的人生閱歷，并且閱歷越多，創(chuàng)作材料越豐富，其作品也就越富于變化，越豐富多彩。主觀詩(shī)人是抒情的，這類詩(shī)人不必有太多的閱歷，或者說他們對(duì)于社會(huì)生活的體驗(yàn)越少越好。因?yàn)檫@樣，可以使他們不會(huì)被現(xiàn)實(shí)社會(huì)的污垢所沾染影響，可以始終保持內(nèi)心的一份純真與純情，更有利于自我內(nèi)心真實(shí)情感的抒發(fā)與表達(dá)。正如大多數(shù)人所理解的，小孩子的想象力和創(chuàng)造力最強(qiáng)，但這種能力會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)和對(duì)外界事務(wù)的了解、學(xué)習(xí)不斷加深而日漸衰落。所以，為了保護(hù)他們的想象力和創(chuàng)造力，就要減少對(duì)于外界事物的學(xué)習(xí)、接觸。可以說，王國(guó)維對(duì)于主觀詩(shī)人與客觀詩(shī)人的說法是具有其合理性的，但也同樣存在其不合理之處。

對(duì)于客觀詩(shī)人而言，閱世的深淺，材料積累的多少固然重要，但個(gè)人主觀情感的表達(dá)更必不可少。如《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹，他憑借著自己豐富而慘痛的生活閱歷，寫出了“千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）”的《紅樓夢(mèng)》，難道作品中不是他主觀情感的真實(shí)表達(dá)嗎？而小說開篇中加以強(qiáng)調(diào)“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”以此來提醒讀者去體會(huì)其中的真情。由此可見，內(nèi)心主觀性感的真實(shí)表達(dá)對(duì)于客觀詩(shī)人創(chuàng)作之重要性。

對(duì)于主觀詩(shī)人而言，保持自己內(nèi)心的一份“純真”與保持小孩子天生的想象力、創(chuàng)造力是十分重要的，因?yàn)檫@是他們抒發(fā)自我情感的源泉?？墒牵绻麨榱吮３种饔^詩(shī)人所具有的真性情而強(qiáng)調(diào)減少他們閱世的經(jīng)歷和對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，這同樣也是不對(duì)的。試想，如果小孩子不通過學(xué)習(xí)了解外面的世界，又如何能夠?qū)⒆约旱膭?chuàng)造力、想象力表達(dá)出來呢？以詞人李煜為例，如果他不是南唐國(guó)主，不是經(jīng)歷了國(guó)破家亡、身為臣虜這種超越常人的慘痛，他何以會(huì)寫出那樣感人至深、富含人生哲理的美麗詩(shī)詞而被世人所銘記呢？“四十年來家國(guó)，三千里地山河?！钍莻}(cāng)皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對(duì)宮娥。”（《破陣子》）這首詞是李煜入宋為俘虜后所作。一句“四十年來家國(guó)，三千里地山河?！睂懙萌绱藲鈩?shì)雄渾、悲壯感人。而后主坐在皇宮金殿之時(shí)，可從未寫出過這樣富有氣勢(shì)的詞作。究其原因，絕不是藝術(shù)表現(xiàn)上的局限性，而是因?yàn)樽孕≡诨蕦m深院中長(zhǎng)大的李煜從來沒有真切的體會(huì)到先祖創(chuàng)業(yè)之艱難，整日醉生夢(mèng)死的他不知國(guó)家江山之可貴，更別提如何治國(guó)安邦了?，F(xiàn)如今身囚于北宋的他才真正體會(huì)到國(guó)破家亡的苦澀與哀愁。所以說，李后主的偉大詞作與他深刻而又富有變化的人生閱歷是緊密相連的，是這種跌宕的人生體驗(yàn)淬煉出了那感人肺腑的不朽詞作。

從王國(guó)維作為前清遺老來看，一方面他曾經(jīng)考中過秀才，教過私塾，具有中國(guó)舊時(shí)文人的典型特征；另一方面，他曾留學(xué)日本，后任教于新式學(xué)堂，通曉多國(guó)外語(yǔ)，努力學(xué)習(xí)西方文化知識(shí)，又算得是擁有新思想的知識(shí)分子，“新”“舊”思想在他這里匯聚。而面對(duì)列強(qiáng)的侵略，國(guó)家的四分五裂，他清楚地認(rèn)識(shí)到清王朝已經(jīng)追趕不上時(shí)代的潮流，其滅亡是必然的。但是他的心中卻始終懷戀清朝，民國(guó)時(shí)期甚至甘愿為清朝皇室效力，多和前清遺老們相交往。正是因?yàn)橥鯂?guó)維先生有著如此豐富的生活、學(xué)習(xí)閱歷，才能在青壯年之時(shí)，寫出“人生只似風(fēng)前絮。歡也零星，悲也零星，都作連江點(diǎn)點(diǎn)萍。”（《采桑子·高城鼓動(dòng)》）這樣飽經(jīng)憂患、蒼老挺拔的詩(shī)句。因此，王國(guó)維當(dāng)知無論是主觀詩(shī)人還是客觀詩(shī)人，真正偉大的文學(xué)作品，都是源于其對(duì)生活深刻而真實(shí)的體驗(yàn)。

因此，王國(guó)維先生在《人間詞話》中關(guān)于主客觀詩(shī)人的論述，其傾向是失誤的、矛盾的。至于，他片面的將李煜劃定為主觀詩(shī)人也是具有一定的不合理性。這一失誤，多是由于這一則詞論在論述過程中所存在漏洞所造成的，后世的諸多研究者對(duì)此應(yīng)當(dāng)有自己合理而清醒的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王國(guó)維.人間詞話·定稿[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

作者簡(jiǎn)介：

崔冰洋（1993—），男，漢族，河南省南陽(yáng)市人，青島大學(xué)文學(xué)院2015級(jí)中國(guó)古代文學(xué)在讀研究生。