丁家齊

摘 要：軍旅美術不僅僅是簡單的美術類別劃分，它承擔著重要的歷史責任。軍旅美術能夠弘揚民族精神，能夠展現(xiàn)愛國情懷，能夠歌頌國家精神，能夠贊揚英雄精神。軍旅美術傳遞著一種政治理念，傳遞著一種社會狀態(tài)，在不同的社會環(huán)境與歷史時期下都有著十分重要的作用。文章主要針對軍旅美術的集中展現(xiàn)進行研究，以期為軍旅美術的發(fā)展提供一些借鑒與參考。

關鍵詞：軍旅美術；展現(xiàn)方式；愛國情懷

在多元化的社會環(huán)境中，不同的藝術形式百花齊放。在這個開放而自由的藝術創(chuàng)作環(huán)境中，軍旅美術要集中展現(xiàn)其獨有的特征與優(yōu)勢，堅守自身特有的文化精神與藝術主張是十分關鍵的。因此，針對軍旅美術作品集中展現(xiàn)的精神與文化進行研究對于軍旅美術的發(fā)展有著重大的實際意義。

一、軍旅美術及其特殊性

軍旅美術作為一種特定的美術類型，其美術創(chuàng)作的題材選擇、創(chuàng)作理念以及創(chuàng)作技巧都擁有其自身的特點。軍旅美術對人性的描繪、對人性的反思以及對人性的思考是其亙古不變的話題。其同將軍事生活作為主要創(chuàng)作對象，直接描繪戰(zhàn)爭、軍事訓練以及軍事人物在環(huán)境中的生存情況。而軍事題材的社會背景與外延又與當時的政治環(huán)境、社會面貌以及重大事件有著密切的關系[1]。我國近當代的軍旅美術創(chuàng)作則是以民族抗爭以及政治教化為代表引起眾人的關注。20世紀50年代開始，鑒于當時特殊的政治歷史環(huán)境，我國的軍旅美術創(chuàng)作曾經被納入美術創(chuàng)作的主流范疇中，其至高無上的主題與地位已經超越了藝術本體的概念。然而伴隨著時代的發(fā)展以及改革開放的潮流，軍旅美術在經歷了調整與轉型后又逐漸明確了自身位置，恢復了最初的藝術狀態(tài)，并且以其特殊的精神面貌與美學品質為社會發(fā)展起著積極的影響。軍旅美術經歷了這一特殊的過程說明了兩個問題；第一，軍旅美術創(chuàng)作在我國依然擁有較強的影響力、社會感召力以及心理需求，其始終擁有一批忠誠的追隨者，雖然其與社會環(huán)境的意識形態(tài)有一定的關系，但是卻不存在必然的聯(lián)系；第二，軍旅美術的藝術創(chuàng)作與發(fā)展必須要超越政治、超越社會環(huán)境、超越教育而上升到學術階層，以便在繼承前輩優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上培養(yǎng)一批思想深刻而敏銳，又能滿足藝術發(fā)展規(guī)律與繪畫本體特點的經典作品。

軍旅美術創(chuàng)作在美術歷史上往往與重大歷史實踐、宏大的戰(zhàn)爭場景聯(lián)系在一起?！陡駹柲峥ā贰端勾罅指窭毡Ｐl(wèi)戰(zhàn)》《自由領導人民》等都是緊貼時代主題的軍旅美術作品。充滿中國特色的軍旅美術作品也出現(xiàn)過《南昌起義》《出擊之前》《地道戰(zhàn)》等十分優(yōu)秀的畫作[2]。這些畫作雖然質樸但激情生動，對英雄主義真誠的贊嘆使得畫家的創(chuàng)作狀態(tài)與藝術追求形成了和諧的整體，從而獲得了難以再現(xiàn)的歷史與美學價值。在多元化文化的影響以及多種價值觀的沖擊下，藝術家們有了很多的表現(xiàn)方式與表現(xiàn)空間。但是曾經引領過中國文化的藝術精神不應該被人們遺忘，始終堅守在軍旅美術創(chuàng)作的藝術家仍然堅持使用普通人能夠接受的，普通人能理解的、與普通人審美情趣相符的方式在創(chuàng)作著。

二、軍旅美術作品的集中展現(xiàn)

（一）展現(xiàn)樸素情感

在20世紀80年代，一些軍旅美術畫家出于自身對歷史的理解與把握，在繼承了老一輩軍旅美術創(chuàng)作的基礎上，站在個人理解與美術特色的角度上，創(chuàng)作出了一批能夠展現(xiàn)典型歷史人物生活化、平凡化、擁有樸素情感的、具有人文關懷特征的軍旅美術作品。既是戰(zhàn)士，同時也是業(yè)務畫家的沈嘉蔚在1974年創(chuàng)作了軍旅美術作品《為我們偉大的祖國站崗》被人們所認識，該作品強烈展現(xiàn)了英雄主義與理想主義。而沈嘉蔚因其在1987年創(chuàng)作的《紅星照耀中國》則使用了古典肖像式的寫實方式，完整記錄了上個世紀30年代延安時期中共領導人的神態(tài)、氣質、服裝，等等。在這幅繪畫作品中人物表現(xiàn)并沒有其他美術作品中出現(xiàn)的夸大的藝術處理，作者創(chuàng)作的用意是對文革時期美術創(chuàng)作的“紅光亮”現(xiàn)象進行抵制與反抗，讓藝術創(chuàng)作可以變得更加真實、直接，從而展現(xiàn)歷史面貌?！都t星照耀中國》全畫是以國畫橫幅作為展開形式，作品中沒有過于追求透視效果，采用的是暗色懷舊色調，從左往右將眾多領導人得形象刻畫的樸實而又生動。將紅軍女性、國際友人、紅軍小戰(zhàn)士以及普通戰(zhàn)士之間巧妙安排了多位領導人，將延安領導人與民親近的狀態(tài)充分地展現(xiàn)了出來，也體現(xiàn)了領導人樸素的人性情感，展現(xiàn)了作者把歷史人物當做普通人進行塑造的全新的審美方式[3]。畫作中彭老總彎腰和小戰(zhàn)士親切說話，延安五老親切而又和藹的形象讓整幅畫作充滿了溫暖陽光的感覺。

（二）展現(xiàn)個人情感

自從改革開放以來，我國社會是近現(xiàn)代歷史上發(fā)展最快、改變最大的時期。我國的政治、經濟、文化等不同方面都獲得了重大的成就，同時也影響了我國社會體制結構以及人民群眾的思想道德品質。20世紀90年代后期軍旅美術在直接歌頌人民以及敘述戰(zhàn)爭方面的題材逐漸變得越來越薄弱，進而轉向更加日?；?、更加生活化、更加社會化的圖像表達。青年軍旅美術家已經不再過度關注大型軍事戰(zhàn)爭畫作的創(chuàng)作，而是轉向創(chuàng)作具有強烈個人人文關懷的作品。多人物、大場面的軍事題材畫作不斷減少，軍旅美術畫家在展現(xiàn)軍事題材方面也都立足于個人感受以及對生活的體驗出發(fā)，注重個人情感的展現(xiàn)。其中，刑慶仁所創(chuàng)作的《玫瑰色的回憶》展現(xiàn)出了悠閑輕松的藝術風格，該畫作是軍事題材的作品，在當時引起了社會的巨大反響與爭議。這是由于《玫瑰色的回憶》所蘊含的個人情感以及理解在當時20世紀80年代時期是超越了時代審美發(fā)展的。作者刑慶仁并沒有運用悲慘壯烈的戰(zhàn)爭畫面來塑造英雄主義，而是選擇了幾位女兵在平靜的狀態(tài)下來表現(xiàn)情感。在戰(zhàn)爭間歇中，這六位略微帶有書卷氣息的女戰(zhàn)士，有的沉思，有的低頭，站在延河邊上，安靜而祥和，思緒寧靜而飄遠。她們都沉浸在玫瑰色的回憶當中，這回憶也許是對青春歲月的追惜，也許是對火熱年華的戀戀不舍，也許是對戰(zhàn)爭的無奈，也許是對人性的拷問。這幅軍旅美術作品所展現(xiàn)的軍事主題是朦朧的、含蓄的、委婉的，給我們的感受是質樸、平淡，充分展現(xiàn)了作者刑慶仁個人情感對軍事美術作品的看法[4]。

（三）展現(xiàn)人文關懷

軍旅美術的創(chuàng)作內容是伴隨著社會的發(fā)展而不斷變化的，對戰(zhàn)士生存狀態(tài)的關注也是伴隨著時代的發(fā)展而調整的。軍旅美術畫家在內容與關注焦點上更加趨向生活化。曾經擔任過軍旅藝術任教的畫家尚丁所創(chuàng)作的軍旅油畫作品的關注點始終都集中在戰(zhàn)士的真實生活上。以往的軍旅美術作品都是抬頭仰視的，主要人物都位于畫面正中心，需要塑造成高、大、全的形象。而尚丁的軍旅美術作品則開始壓低視平線，與畫作中所展現(xiàn)的戰(zhàn)士形象都是處于同一層面狀態(tài)，他將真實的、完整的、普通的士兵生活情況平靜地表達出來，真正實現(xiàn)了美術作品源自生活并等于生活。尚丁將軍旅藝術與軍旅生活劃上了等號，形成了一種寫實主義。與其同處這一時代的軍旅美術畫家相對比來說，尚丁十分敏銳、自覺的、展現(xiàn)了戰(zhàn)士真實的個人情感。他通常將戰(zhàn)士日常生活、日常訓練作為藝術創(chuàng)作內容，站在普通士兵生活狀態(tài)的角度上，不注重追求宏大的場面以及強烈的情緒。整體作品充滿了對戰(zhàn)士的尊重，對戰(zhàn)士真摯的情感。尚丁的作品《神槍手》《出發(fā)之前》等都能夠充分展現(xiàn)尚丁在描述日常生活后所展現(xiàn)的人文關懷，情節(jié)真實樸素，更多的是塑造基層戰(zhàn)士在日常訓練中，在戰(zhàn)爭中所流露出的樸素品質以及珍貴的品格。尚丁的軍旅美術作品中展現(xiàn)了對每個生命的尊重與敬畏。尚丁在1986年的作品《士兵》（圖1）是其自身在軍旅美術創(chuàng)作歷程上的跳躍式發(fā)展。其以往作品大多都是來自于戰(zhàn)士在日常訓練狀態(tài)下的生活，相對更加尊重客觀事實，并無過度的個人情感流露。而《士兵》中傳統(tǒng)的手法是寫實，濃郁的色彩以及和諧的畫面，光線的統(tǒng)一處理使得畫面流露出一種淡淡的憂傷。

作者強烈的情感，對人性的反思，對命運的拷問都在畫作中體現(xiàn)得淋漓盡致。畫面強調時空停止的永恒瞬間，構圖對稱莊重，運用了文藝復興時期的寫實方式，一坐一站、一整一側的兩位手握鋼槍的士兵，他們的表情到底是無助，還是平靜？是在等待下一次戰(zhàn)爭，還是剛剛從上一次戰(zhàn)爭中脫離？墻洞中殘留的白色蠟燭以及桌子上的蘋果都在暗示青年生命的脆弱和轉瞬即逝。在殘酷的戰(zhàn)爭下戰(zhàn)士的生命永遠都是不被自己掌控的，永遠都是脆弱的。所以說，尚丁的軍旅美術作品從原來的真實表達轉向對士兵個體生存價值的拷問以及對命運，對人性的考量，在軍旅美術創(chuàng)作中展現(xiàn)了十分有價值的人文關懷。

三、結語

社會的發(fā)展、國家的進步是豐富多彩、形式多樣的。藝術的探索與發(fā)展也是無窮無盡的。在信息化時代，面對軍事環(huán)境的變革，軍旅美術作為社會主義文化繁榮發(fā)展的重要構成部分，只有跟隨時代的腳步，大膽創(chuàng)新，勇于探索，敢于嘗試，才能夠承擔起黨和人民的囑托，創(chuàng)作出與偉大時代相匹配的藝術繪畫作品來。具體到軍旅美術創(chuàng)作中，就是要在集成軍旅美術創(chuàng)作現(xiàn)實主義的基礎上，沖破軍旅美術的枷鎖與束縛，以更加敏銳的、更加直接的、更加獨立的創(chuàng)作思維來尋找藝術創(chuàng)作與現(xiàn)實的平衡點，創(chuàng)作出擁有思想深度與力度的作品。

參考文獻：

[1]于光明.“綠色時空” 再展上?！涇娐妹佬g名家上海邀請展[J].美術， 2014， （03）：28-29.

[2]許向群，李人毅.當代中國軍旅美術的大檢閱——解放軍美術精品展暨“2004·中國軍旅美術論壇”在滬舉辦.[J].美術， 2004，（09）：20-27.

[3]王鑫.軍事文化中美術工作的格局與趨勢——論兩種美術話語系統(tǒng)的構建[J].解放軍藝術學院學報， 2016， （04）：154-158.

[4]李翔，許向群.軍旅美術與時代性、多樣性、創(chuàng)造性——從第十屆全軍美展談起[J].解放軍藝術學院學報， 2002， （03）：40-44.

作者單位：解放軍藝術學院