陳君程+余光華+何建秀+艾莉

【摘要】本研究通過對四川省部分民族院校的彝族大學進行問卷調(diào)查，分析彝族大學生對彝族傳統(tǒng)體育的認知、態(tài)度和參與現(xiàn)狀，提出以學校體育為陣地，通過加強彝族大學生的體育文化認知與文化自覺，擴大文化的認同與適應空間，把“認同”與“適應”進行有機統(tǒng)一，促進彝族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展的對策。

【關(guān)鍵詞】彝族大學生 彝族傳統(tǒng)體育 文化認同 文化適應

彝族傳統(tǒng)體育文化作為我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化極為重要的組成部分，與其他民族的體育文化尤其是西方主流體育文化的理念、方式和結(jié)構(gòu)不同，有著自身不容忽視的文化價值。然而，隨著世界經(jīng)濟生活一體化，全球化已成為不可逆轉(zhuǎn)的客觀歷史進程，不同國家和不同民族間的體育文化相互滲透、相互影響、相互作用。于是，隨著我國的漢文化和西方的奧林匹克文化在各個民族間的傳播，彝族傳統(tǒng)體育也不同程度受到了這些新的體育文化的強烈沖擊和影響，產(chǎn)生了一系列文化認同和文化適應問題。此外，學校體育是最先接受奧林匹克文化的領(lǐng)地，是接受先進體育文化的前沿領(lǐng)域。對于高校大學生而言，他們接受新文化、新思想的欲望更加明顯，他們不愿受到保守思想的束縛，渴望接受先進的文化和全人類的文明成果。在多民族聚集的民族院校內(nèi)， 民族傳統(tǒng)體育文化沖突與適應問題常常在少數(shù)民族大學生身上表現(xiàn)更為突出。面對包括奧林匹克文化等在內(nèi)的強大主流文化，彝族大學生也會產(chǎn)生一系列的民族傳統(tǒng)體育文化認同和文化適應問題。對此，筆者選擇了四川省內(nèi)的部分民族院校，通過調(diào)查彝族大學生對彝族傳統(tǒng)體育的認知、態(tài)度和參與等情況，探討彝族傳統(tǒng)體育文化認同和文化適應問題。

一、研究對象與方法

在參考有關(guān)文獻的基礎(chǔ)上自行設(shè)計調(diào)查問卷，對四川省部分民族院校的彝族大學生進行調(diào)查。共發(fā)放問卷230份，回收有效問卷210份，有效率91.3%。

二、結(jié)果

研究對象中，男生占59.0%，女生占41.0%。對于摔跤、磨秋、爬油桿、跳火繩、蹲斗、舞鈴鐺、跳月、皮風子、老虎抱蛋、搶羊和背新娘等11種彝族傳統(tǒng)體育項目，表示“聽說過”的比例分別為79.5%、23.1%、30.8%、28.2%、23.1%、12.8%、23.1%、7.7%、10.3%、28.2%和53.8%，表示“參加過”的比例分別為59.0%、12.8%、20.5%、17.9%、10.3%、12.8%、17.9%、2.6%、7.7%、15.4%和38.5%。對于參加彝族傳統(tǒng)體育項目的情況，表示“從不參加”、“偶爾參加”和“經(jīng)常參加”的比例分別是20.5%、43.6%和35.9%。89.7%的學生表示愿意親自參與彝族傳統(tǒng)體育項目。79.5%的學生認為傳承與發(fā)展彝族傳統(tǒng)體育文化重要。82.1%的學生表示愿意為傳承和發(fā)展彝族傳統(tǒng)體育文化做些嘗試。對于參加體育項目的情況，38.5%的學生表示參加現(xiàn)代體育項目較多，51.3%的學生表示參加彝族傳統(tǒng)體育項目較多，10.3%的學生表示參加除彝族外的其他民族的傳統(tǒng)體育項目較多。對于彝族傳統(tǒng)體育項目的作用或功能，選擇“促進交流與交往，增加相互溝通”的比例為53.8%，選擇“傳承彝族文化習俗，弘揚和體現(xiàn)彝族精神文明”的比例為74.4%，選擇“傳承與發(fā)揚彝族傳統(tǒng)體育技藝”的比例為38.5%，選擇“豐富業(yè)余文化生活”的比例為28.2%，選擇“鍛煉身體”的比例為38.5%，選擇“具有教育功能”的比例為23.1%，選擇“其他”的比例為5.1%。對學校開展彝族傳統(tǒng)體育項目的滿意程度，表示“很滿意”、“比較滿意”、“一般”、“不太滿意”和“很不滿意”的比例分別為28.2%、33.3%、20.5%、15.4%和2.6%。35.9%的學生認為彝族傳統(tǒng)體育項目需要改造，以更符合現(xiàn)代的科學健康需要和休閑娛樂方式。對于比較喜歡的體育運動，選擇“排球”的比例為28.2%，選擇“籃球”的比例為53.8%，選擇“足球”的比例為28.2%，選擇“羽毛球”的比例為53.8%，選擇“網(wǎng)球”的比例為17.9%，選擇“乒乓球”的比例為33.3%，選擇“游泳”的比例為20.5%，選擇“健美操”的比例為17.9%，選擇“跆拳道”的比例為15.4%，選擇“武術(shù)”的比例為30.8%，選擇“田徑”的比例為38.5%，選擇“瑜伽”的比例為17.9%，選擇“健美”的比例為12.8%，選擇“太極拳”的比例為12.8%，選擇“彝族傳統(tǒng)體育”的比例為25.6%，選擇“其他民族傳統(tǒng)體育”的比例為12.8%，選擇“其他”的比例為5.1%，選擇“不喜歡體育”的比例為2.6%。對于“彝族傳統(tǒng)體育文化是否能與現(xiàn)代西方的奧利匹克體育文化相容”這一問題，選擇“可以互補”、“難以融合”、“根本對立”和“說不清楚”的比例分別為35.9%、12.8%、20.5%和30.8%。對于“全球化背景下彝族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展”這一問題，選擇“面臨轉(zhuǎn)折”、“與其他文化相互融合”、“日漸衰落”和“最終消失”的比例分別為7.7%、53.8%、33.3%和5.1%。對于“彝族傳統(tǒng)體育文化漸漸消亡”這一假設(shè)問題，選擇“必須拯救”、“遺憾惋惜”、“聽之任之”和“大勢所趨”的比例分別為64.1%、23.1%、5.1%和7.7%。對于“彝族傳統(tǒng)體育文化目前是否已受到現(xiàn)代西方奧林匹克文化的影響”這一問題，15.4%的學生認為“受影響較大，已發(fā)生很大變化”，76.9%的學生認為“受到一點影響，，拋棄了部分落后的文化，吸收了一些先進的文化”，5.1%的學生認為“不怎么受影響，只是吸收了一些新的文化”，2.6%的學生認為“完全不受影響，沒有任何改變”。有關(guān)體育項目喜好的選項，41.0%的學生表示“更喜歡本民族的體育項目”，59.0%學生表示“更喜歡其他民族的體育項目和西方的奧林匹克運動項目”。對于“將來從事與體育有關(guān)的事業(yè)”這一假設(shè)問題，15.4%的學生選擇在“在西方奧林匹克運動上發(fā)展”，64.1%的學生選擇“在彝族傳統(tǒng)體育運動上發(fā)展”，20.5%的學生選擇“在其他民族的體育運動上發(fā)展”。

三、討論

本研究顯示，對于11種彝族傳統(tǒng)體育項目，只有摔跤和背新娘兩種項目，超過一半的學生表示“聽說過”，而僅有摔跤一種項目，超過一半的學生表示“參加過”。在當代彝族大學生的認知中，大多數(shù)的彝族傳統(tǒng)體育項目已逐漸被淡化，磨秋、蹲斗、舞鈴鐺、皮風子和老虎抱蛋等項目，僅有10%左右的學生參加過，彝族大學生對于彝族傳統(tǒng)體育的了解和參與已局限在少數(shù)項目中。由此可見，隨著彝族生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，一些彝族傳統(tǒng)體育項目正逐漸退出大眾的視野，尤其是在彝族大學生群體中，他們較多地接觸了包括奧林匹克文化在內(nèi)的強大主流文化，對本民族傳統(tǒng)體育文化的了解已經(jīng)明顯不足。“摔跤”這一項彝族傳統(tǒng)體育，由于具有較強的競技性、對抗性，與西方奧林匹克體育文化比較吻合，自然獲得了較高的關(guān)注度和參與性。并且，學校體育是彝族傳統(tǒng)體育的薄弱環(huán)節(jié)，進入學校體育教材內(nèi)容的彝族傳統(tǒng)體育極少，這直接影響了彝族大學生對彝族傳統(tǒng)體育的認知和參與，也影響了彝族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展。此外，超過一半的學生（61.5%）對學校開展彝族傳統(tǒng)體育項目表示滿意。學校僅僅開展了少數(shù)的項目，就獲得了較高的滿意度，恰恰反映了彝族大學生對于彝族傳統(tǒng)體育文化認知的不足，除了摔跤、爬油桿和背新娘等常見項目，大多數(shù)學生并不知道彝族傳統(tǒng)體育還有哪些項目。

本研究顯示，彝族大學生對彝族傳統(tǒng)體育項目的參與度非常高，僅有20.5%的學生表示從未參加過，僅有10.3%的學生表示不愿意參加，大多數(shù)學生表示參加彝族傳統(tǒng)體育項目較多，且能認識到彝族傳統(tǒng)體育對于傳承彝族文化習俗、弘揚和體現(xiàn)彝族精神文明的重要性，并愿意嘗試傳承和發(fā)展彝族傳統(tǒng)體育文化這項工作。由此可見，彝族大學生對于彝族傳統(tǒng)體育文化認同有著較好的基礎(chǔ)，以學校體育為陣地，可以很好地搭建彝族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展的平臺。

本研究顯示，對于比較喜歡的體育運動，籃球、羽毛球、田徑、武術(shù)、乒乓球、足球和排球是彝族大學生選擇比例較高的項目，均高于選擇彝族傳統(tǒng)體育的比例（25.6%）。超過一半的學生表示更喜歡其他民族的體育項目和西方的奧林匹克運動項目。30.8%的學生對彝族傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克體育文化相容的問題感到迷茫，大多數(shù)學生認為彝族傳統(tǒng)體育文化將與其他文化相互融合，且必須拯救彝族傳統(tǒng)體育文化，并愿意在彝族傳統(tǒng)體育運動上發(fā)展。由此可見，彝族大學生一方面能明顯感覺到彝族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展的危機，但另一方面又非常喜歡以奧林匹克文化為主體的現(xiàn)代體育，他們既想融入到主流體育文化中，又擔心失去自己的母體文化，這種文化適應的考驗可能使彝族大學生產(chǎn)生心理與社會上的不適應，少部分彝族大學生甚至會迷失在主流文化的漩渦中。

綜上，全球化帶來了文化的融合與發(fā)展的同時也使我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遭受到不同程度的侵蝕。就彝族傳統(tǒng)體育而言，在全球化進程中，被社會推崇的以奧林匹克文化為主體的西方競技體育文化得到了包括彝族大學生在內(nèi)的越來越多彝族民眾的喜愛和推崇，彝族傳統(tǒng)體育作為一種文化形態(tài)受到了西方體育文化的強烈沖擊。對于遠離家鄉(xiāng)在學校中生活的彝族大學生而言，在以奧林匹克文化為主體的學校體育教育模式下，面對強大的現(xiàn)代主流體育文化，容易出現(xiàn)一系列的文化認同和文化適應問題。因此，學校應成為彝族傳統(tǒng)體育保留傳承并獲得持續(xù)發(fā)展的陣地，學校體育尤其是民族院校的體育教育通過加強彝族大學生的文化認知與文化自覺，擴大文化的認同與適應空間，可以對彝族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展發(fā)揮重要作用。學校體育通過將彝族傳統(tǒng)體育項目列入教學內(nèi)容，吸收和開發(fā)彝族豐富多彩、活動性強、趣味性高、教育內(nèi)涵突出的傳統(tǒng)項目，則可以把“認同”與“適應”有機地統(tǒng)一起來，既能保持彝族主體性和彝族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，又能廣泛吸收其他體育文化的優(yōu)秀成果，對部分技術(shù)、規(guī)則朝著健身性及科學性等方面進行適度的改造，與異質(zhì)文化“和而不同”，和諧共處，這便是彝族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展所應采納的理性選擇。

參考文獻：

[1]史光雄，王鯤，包忠偉等.涼山彝族傳統(tǒng)體育文化闡釋[J].當代體育科技，2017.

[2]李偉偉.四川涼山地區(qū)彝族傳統(tǒng)體育保護與發(fā)展研究[J].武術(shù)研究，2016.

[3]路雅.城鎮(zhèn)化背景下四川省涼山彝族自治州彝族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀研究[D].成都：成都體育學院，2015.

[4]何葉，遲曉丹.彝族傳統(tǒng)體育與校園體育相結(jié)合的對策研究

——以彝族摔跤為例[J].內(nèi)蒙古師范大學學報（教育科學版），2014.

[5]陳棣芳.彝族傳統(tǒng)體育及其文化功能[J].普洱學院學報，2013.

[6]曾洪林，韓勇.四川彝族傳統(tǒng)體育項目的搶救與保護[J].西昌學院學報（自然科學版），2012.

[7]蔣大國.當代涼山彝族青少年民族認同與國家認同整合研究——以西昌市彝族大中學生為例[D].昆明：云南大學，2011.

[8]趙惠，陳雪紅，王浩春.論云南楚雄彝族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展[J].科技信息，2011，（33）.

[9]李興華，張波，韓勇.論彝族傳統(tǒng)體育項目研究的搶救與保護[J].西昌學院學報（自然科學版），2011.

[10]李永娜，袁校衛(wèi).全球化背景下民族體育文化的認同危機與重構(gòu)[J].武漢理工大學學報（社會科學版），2010.

[11]馬明珠，徐金蘭.少數(shù)民族體育與學校體育關(guān)系的研究[J].北京體育大學學報，2010.

[12]高永久，朱軍.論多民族國家中的民族認同與國家認同[J].民族研究，2010，（02）.

[13]馬明珠，巴哈爾·木沙，熱合瑪.學校體育中民族體育文化與奧林匹克文化認同的研究[J].科技創(chuàng)新導報，2009，（15）.

[14]張小林，白晉湘，劉少英等.少數(shù)民族村落現(xiàn)代化中傳統(tǒng)體育文化價值認同與需求的實證研究——來自湘西少數(shù)民族群眾的聲音與調(diào)查[J].天津體育學院學報，2008.

[15]白晉湘.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與我國傳統(tǒng)體育文化保護[J].體育科學，2008.