淺論中國夢(mèng)在近現(xiàn)代史教學(xué)中的歷史演進(jìn)

文曉鵬

摘要：為了肩負(fù)起建設(shè)祖國的責(zé)任，作為祖國未來的社會(huì)主義建設(shè)者和生力軍的大學(xué)生“必須了解中國的國情，不僅要了解中國的今天，還要了解中國的昨天和前天?！痹诟咝Ｕn堂上向?qū)W生們講授中國近代史中的仁人志士和人民群眾為實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)國”“復(fù)興”“富民”的中國夢(mèng)而英勇奮斗、艱苦探索的歷史尤為重要。

關(guān)鍵詞：中國夢(mèng)；中國近現(xiàn)代史；課程教學(xué)；探索

一個(gè)民族要獨(dú)立地生存、發(fā)展，離不開一個(gè)強(qiáng)大國家的庇護(hù)；一個(gè)民族要屹立于世界民族之林，離不開一段段中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。怎樣在中國近現(xiàn)代史的授課中實(shí)現(xiàn)最有效的“育人”效果還將是我們高校教師一直探索的重要課題。

一、“中國夢(mèng)”融入中國近現(xiàn)代史課程教學(xué)的理論依據(jù)

（一）強(qiáng)國夢(mèng)是“中國夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的先決條件。國家要強(qiáng)盛首先要挺立于世界民族之林，可面對(duì)強(qiáng)大的西方帝國主義列強(qiáng)，是什么讓中國站起來？1842年至1843年，晚清思想家之一魏源，在《海國圖志》一書中提出了“長技以制夷”的先進(jìn)思想，書序曰：“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！?905年近代中國第一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命的全國性政黨—同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)是“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立民國、平均地權(quán)”。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者提倡的是民主、科學(xué)、新文化，反對(duì)的是專制、迷信、舊文化。這些都有給中國提出一個(gè)問題：能讓中國站起來的是西方的技術(shù)、西方的制度，還是西方的文化？毛澤東指出：“1917年的俄國革命喚醒了中國人，中國人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義，中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變?！编囆∑秸f過：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”換言之，是中華民族在備受列強(qiáng)侵略時(shí)，抱著“落后就要挨打，生存必須自強(qiáng)”的決心使中國站起來了。一個(gè)民族、國家，如果沒有戰(zhàn)勝別國的決心，最后的結(jié)局只能是“失敗”。什么是“適者生存，不適者淘汰”，就是“強(qiáng)者贏，弱者敗”；就是“強(qiáng)者為王，敗者為寇”；就是“強(qiáng)者存在，弱者消失”。中國沒了“站起來”的“決心”，就像生命沒了水的滋養(yǎng)，變得干癟、軟弱，不堪一擊。是必強(qiáng)的“決心”使中國“站“起來了，是必勝的“決心”使“中國夢(mèng)”在中國大地生根。

（二）復(fù)興夢(mèng)是“中國夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的必要條件。1921年7月23日是一個(gè)不平凡的日子，中國大地上誕生了一個(gè)對(duì)中國近現(xiàn)代史、中華民族具有深遠(yuǎn)意義的政黨—中國共產(chǎn)黨。然而，中國“站”起來了并不代表著中國不再受到列強(qiáng)的侵略。面對(duì)要稱霸亞洲的日本帝國主義的侵略，中國共產(chǎn)黨該如何捍衛(wèi)我們的國家？合作、智慧、毅力是最重要的三大要素。

1、合作?！熬乓话恕笔伦兒?，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍和廣大的工人、農(nóng)民一道成為抗日救亡運(yùn)動(dòng)的重要力量，1937年9月23日，蔣介石發(fā)表實(shí)際承認(rèn)共產(chǎn)黨合法地位的談話，就意味著以國共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成，這是國內(nèi)政治力量的合作；1937年8月，中國同蘇聯(lián)簽訂互不侵犯條約后，蘇聯(lián)成為最早為中國抗日戰(zhàn)爭提供援助的國家，這是國際合作的開始。其后，美國陸軍航空隊(duì)退役軍官陳納德組建了美國“飛虎隊(duì)”來華參加對(duì)日作戰(zhàn)，并冒險(xiǎn)開辟駝峰航線為中國運(yùn)送戰(zhàn)略物質(zhì)。朝鮮、越南、加拿大、印度、新西蘭、波蘭、丹麥以及德國、奧地利、羅馬尼亞、保加利亞、日本等國的反法西斯戰(zhàn)士直接參加了中國人民抗日戰(zhàn)爭。合作使中國構(gòu)建了同仇敵愾的抗日戰(zhàn)線，使民族復(fù)興有了希望。

2、智慧。面對(duì)如何爭取抗戰(zhàn)的勝利，中國共產(chǎn)黨確信的是：只有動(dòng)員和依靠群眾，才能堅(jiān)持持續(xù)抗戰(zhàn)，最終，實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)的勝利。正如毛澤東所說的那樣：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。”此外，在面對(duì)強(qiáng)大敵人時(shí)，采取什么樣的對(duì)抗手段起著至關(guān)重要的作用。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新四軍、八路軍等在抗戰(zhàn)期間的大部分時(shí)間里所進(jìn)行的是游擊戰(zhàn)、消耗戰(zhàn)，其精髓就是敵進(jìn)我退、敵駐我擾、敵疲我打、敵退我追。此戰(zhàn)術(shù)達(dá)到的效果是逐步改變了敵強(qiáng)我弱的態(tài)勢(shì)、為實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略反攻準(zhǔn)備了條件。

3、毅力。江澤民曾說：“偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)?！笨谷諔?zhàn)爭進(jìn)入相持階段以后，中國抗戰(zhàn)逐步發(fā)生了內(nèi)部分裂的危險(xiǎn)，中國共產(chǎn)黨在1939年7月，明確提出：堅(jiān)持抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步，反對(duì)妥協(xié)、分裂、倒退的方針。面對(duì)抗日戰(zhàn)爭本質(zhì)是一場(chǎng)弱國對(duì)強(qiáng)國的戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨集中全黨智慧總結(jié)了抗戰(zhàn)以來的經(jīng)驗(yàn)，在1938年5月至6月間，系統(tǒng)地闡明了持久抗戰(zhàn)的總方針。同時(shí)，面對(duì)一山有二虎的窘境，中國共產(chǎn)黨在評(píng)估了國內(nèi)外形勢(shì)的基礎(chǔ)上，清醒地認(rèn)識(shí)到，我們能夠打敗國民黨，且必須打敗國民黨。這種信念與毅力的結(jié)合，譜寫了中國近現(xiàn)代史最為精彩的篇章。

總之，中華民族和它的國家如同一棵樹，要使自己變得強(qiáng)大，就要在森林“立足”，并從它需要的陽光、水、土壤等方面獲得能量，沒有“合作”就沒有“支援”，沒有“智慧”就沒有“支撐”，沒有“毅力”就沒有“成功”，沒有構(gòu)筑復(fù)興夢(mèng)的“合作”“智慧”“毅力”這些智慧就沒有今天的“中國”，也沒有“中國夢(mèng)”的茁壯成長。

（三）富民夢(mèng)是民族復(fù)興的真正目的。1949年10月1日，毛澤東主席在天安門廣場(chǎng)莊嚴(yán)宣告中華人民共和國成立，標(biāo)志著中國從此“立”起來了。然而，“立”字一頭連接的是全民的歡聲笑語，一頭連接的是建設(shè)新中國的壓力。新中國成立后，周恩來、毛澤東就提出：“要將我國建成一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國?！逼湔嬲康氖且獙?shí)現(xiàn)“富民”。那么，面對(duì)我國當(dāng)下生產(chǎn)力發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家的狀況，該怎樣實(shí)現(xiàn)中國的“富裕”呢？

1、探索之路曲折而又輝煌。一方面，在探索的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全黨全國各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功地實(shí)現(xiàn)了史上最深刻的社會(huì)主義變革，為當(dāng)代中國的進(jìn)一步的發(fā)展奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)；另一方面，探索的過程經(jīng)歷了嚴(yán)重的的挫折而使我們多少感到歷史的蒼涼。不過，有益的是，這一曲折與輝煌皆重的探索之路為在新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

2、首創(chuàng)之舉是歷史與現(xiàn)實(shí)的期盼。以小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在全面總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明確提出走自己的路、建設(shè)中國特色社會(huì)主義，把黨和國家的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)行改革開放。

3、信念的堅(jiān)持是富國裕民的良策。改革開放以來堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想已成為一系列的國策政綱，它不但使富國夢(mèng)成為現(xiàn)實(shí)神話，還成為世界發(fā)展的啟明星。

一個(gè)沒有“思考”的民族就像沒有花陪伴的花瓶而成為擺設(shè)；一個(gè)沒有“創(chuàng)新”的國家就像石頭沒經(jīng)設(shè)計(jì)師的“雕刻”而成為廢石；一個(gè)沒有“立場(chǎng)”的社會(huì)就像房子沒有“支柱”最終會(huì)坍塌。是“探索”“創(chuàng)新”“堅(jiān)持”使人民“富起來”了，使屹立于世界民族之林的“中國夢(mèng)”成了通往現(xiàn)實(shí)的“夢(mèng)”而不是夢(mèng)囈之語。歷史的車輪駛?cè)肓?1世紀(jì)，“中國夢(mèng)”的表述形式、內(nèi)容及其意義也不盡相同。但《中國近現(xiàn)代史綱要》涉及“中國夢(mèng)”部分的精神實(shí)質(zhì)對(duì)于今天“中國夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的作用仍不容小覷。作為踐行“中國夢(mèng)”有生力量的當(dāng)代青年學(xué)生應(yīng)以怎樣的姿態(tài)走向祖國的舞臺(tái)，怎樣實(shí)現(xiàn)他們跨入社會(huì)的“站”“立”“富”的人生，老師這一角色對(duì)于學(xué)生發(fā)展的作用至關(guān)重要。

二、“中國夢(mèng)”融入中國近現(xiàn)代史課程教學(xué)的探索

第一，以史為鑒。人最美麗的是什么？是一顆美的靈魂。作為一名老師，最首要的是培育人的一顆美麗的心，而源于近代以來170多年中國人民為挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立解放振興的艱辛歷程是培育人的最好的借鑒藍(lán)本。通過講解、剖析中國近現(xiàn)代史，讓學(xué)生明白成功不是一蹴而就的，是需要有品心、決心、智心、恒心、定心的。其中，最重要的是品心。品心是一個(gè)人靈魂的展現(xiàn)，是一個(gè)人走向成功的真正秘訣，是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生最佳價(jià)值的法寶。在生意場(chǎng)上，我們?yōu)槭裁匆x擇長期與你合作，而不與他人合作，因?yàn)槟愦苏\懇；在社交上，我們?yōu)槭裁催x擇與你成為知心朋友，因?yàn)槟愦苏嫘膶?shí)意；在為人上，別人一遇到苦難，為什么首先要請(qǐng)你幫忙，而不請(qǐng)他人，因?yàn)槟愕纳屏?。在人的一生中，與你相伴的或失去的事物很多，但請(qǐng)記住，對(duì)你最重要的是你的優(yōu)秀品格。

第二，明確定位。大學(xué)四年是學(xué)生世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的重要時(shí)期，是學(xué)生貯蓄力量邁向社會(huì)的重要時(shí)期，是學(xué)生人生道路由模糊走向清晰的重要時(shí)期。因此，向?qū)W生提供近現(xiàn)代發(fā)生的對(duì)他們定位有價(jià)值的事件就顯得十分必要。通過為他們提供近現(xiàn)代發(fā)生的一些事情，有利于他們了解當(dāng)下祖國的發(fā)展?fàn)顩r，明白人民的生活情況，從而形成他們對(duì)祖國的認(rèn)同感、親和力，無形中利于他們擯棄浮躁，知曉怎樣錘煉自己，明確自己的人生定位。

第三，厚積薄發(fā)。大學(xué)是一個(gè)時(shí)間相對(duì)自由的人生階段，這就為學(xué)生閱讀提供了孕育的土壤。學(xué)生要想高質(zhì)量的走向祖國，就必須要有高標(biāo)準(zhǔn)的大學(xué)生活。在《中國近現(xiàn)代史綱要》課中出現(xiàn)的課外閱讀分享活動(dòng)，一方面，增添了大學(xué)學(xué)習(xí)的氛圍，促進(jìn)了學(xué)生愛閱讀的興趣；另一方面，將教會(huì)他們寫作、批判性地全方位思考、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)、輕松地溝通，這種教學(xué)活動(dòng)間接地提高了學(xué)生的情商、智商，利于他們的全面發(fā)展，為他們“立”起來蓄勢(shì)。

李培林教授在《社會(huì)流動(dòng)與中國夢(mèng)》一文中揭示出在社會(huì)的高頻率運(yùn)行下，過去傳統(tǒng)社會(huì)與當(dāng)代替代式流動(dòng)社會(huì)人們夢(mèng)想之間的差別是：“每個(gè)人通過自己的知識(shí)學(xué)習(xí)、技能培養(yǎng)、工作努力和機(jī)會(huì)選擇，都有可能改變自己的生命軌跡，實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。我們現(xiàn)在要?jiǎng)?chuàng)造的‘中國夢(mèng)，就是需要每一個(gè)人，通過個(gè)人不斷地學(xué)習(xí)，充實(shí)新的知識(shí)，提高工作技能，創(chuàng)造選擇機(jī)會(huì)，以期改變生命個(gè)體的生活軌跡，促進(jìn)美好理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)實(shí)現(xiàn)?！睋Q句話說，個(gè)人強(qiáng)則國強(qiáng)，祖國母親未來的命運(yùn)如何取決于新一代的個(gè)體，當(dāng)代“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)取決于受過良好教育的新一代。怎樣授課能實(shí)現(xiàn)最有效的“育人”還將是我們高校教師一直探索的重要課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]本書編寫組.中國近現(xiàn)史綱要[M].（2013年修訂版），北京：高等教育出版社，第1頁.

[2]（清）魏源.《海國圖志》（2011年版第一卷）[M].長沙：湖南岳麓書社，第3頁.

[3]李培林.《社會(huì)流動(dòng)與中國夢(mèng)》[J].經(jīng)濟(jì)周刊，2005（3）.