傳統(tǒng)文化借助網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展研究探析

摘要：《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》的提出，將傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擺在了重要的位置，結(jié)合當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)直播形式，借助網(wǎng)絡(luò)直播來促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。分析該發(fā)展方式的有利和不利因素，并從中找出互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下促進(jìn)傳統(tǒng)文化未來發(fā)展的針對性策略，為今后的進(jìn)一步發(fā)展和傳承提出建議。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)直播；傳統(tǒng)文化；發(fā)展有利因素；解決策略

隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的深入發(fā)展和各大網(wǎng)絡(luò)平臺爭相推出直播類App，網(wǎng)絡(luò)直播這一新興發(fā)展起來的網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布互動(dòng)方式已日益影響著當(dāng)今人們的生活。信息的獲取、在線的互動(dòng)、甚至情感的宣泄在之前大都通過真實(shí)人際交流方式才能得到的，現(xiàn)如今只需打開手機(jī)App即可獲得。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中心（CNNIC）公布的第39次全國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2016年12月，網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達(dá)到3.44億，占網(wǎng)民總體的47.1%，較2016年6月增長1932萬。 有將近半數(shù)的網(wǎng)民都參與到網(wǎng)絡(luò)直播的互動(dòng)中。隨著網(wǎng)絡(luò)直播用戶數(shù)量的不斷增長，直播的內(nèi)容也日益多樣化，除了早期火熱的游戲直播、秀場直播外，異軍突起的泛生活類直播也迅速風(fēng)靡直播平臺，成為當(dāng)下最火熱的直播類型。網(wǎng)絡(luò)直播這一新穎的信息傳播方式使得人人成為直播自媒體變成一種趨勢和潮流。

中國傳統(tǒng)文化的歷史源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容博大精深，表現(xiàn)形式豐富多彩，是有著眾多層次和方面的一個(gè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，在今天，在走向希望與挑戰(zhàn)并存的21世紀(jì)，傳統(tǒng)文化也與當(dāng)今各種現(xiàn)代文化和外來文化相碰撞、相結(jié)合，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和人民精神文化需要的新型文化。所以，傳統(tǒng)文化并不是墨守成規(guī)、一成不變的代名詞，傳統(tǒng)文化作為一個(gè)國家、民族理性和智慧的積淀，對現(xiàn)代人的生存和發(fā)展總是有著很多方面的啟迪。同時(shí)，傳統(tǒng)文化涉及方面眾多，范圍之廣，潛移默化影響力之大已植根于我們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)滴之中。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上明確提出：中國共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。他還強(qiáng)調(diào)指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。 而以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為代表的傳統(tǒng)文化恰恰是弘揚(yáng)、堅(jiān)持文化自信的核心和重要一環(huán)。“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！?如何更好地繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，選擇什么樣的路徑和方式讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，增強(qiáng)我們民族的文化自信，成為了目前面臨的重要現(xiàn)實(shí)問題。

面對當(dāng)下所處的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，日益火熱的網(wǎng)絡(luò)直播恰恰給我們提供了一個(gè)新的思路和視角，利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)這類新媒體傳播手段，讓傳統(tǒng)文化借助網(wǎng)絡(luò)直播更好地發(fā)展。而這些早已滲透深入到我們的生活中。2016年6月中旬故宮博物院利用網(wǎng)絡(luò)直播在首都機(jī)場3號航站樓E區(qū)“吳門煙雨”室內(nèi)園林景觀區(qū)，對南唐畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》的畫作進(jìn)行原版演出。除了精美絕倫的現(xiàn)場表演外，故宮博物院對網(wǎng)絡(luò)直播的運(yùn)用，更顯意義非凡，同時(shí)這次網(wǎng)絡(luò)直播觀看演出的觀眾也達(dá)到13萬人之多。今年端午節(jié)前夕，由中央網(wǎng)信辦移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)管理局指導(dǎo)，光明網(wǎng)、斗魚直播等聯(lián)合主辦的“致非遺，敬匠心”大型系列直播正式啟動(dòng)，首場直播于5月30日端午節(jié)當(dāng)天上午在湖北秭歸開啟，活動(dòng)持續(xù)三個(gè)月。這也是中央媒體聯(lián)合直播平臺首次將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過直播形式進(jìn)行廣泛傳播。除此之外，一些專門以傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)直播相結(jié)合的App也應(yīng)運(yùn)而生，如小在開播、善播等等。甚至在各大網(wǎng)絡(luò)直播平臺上還能見到不少手工藝匠人們直播制作精巧手工藝品的身影，還有大學(xué)課堂上對于傳統(tǒng)文化選修課的網(wǎng)絡(luò)直播等等，都吸引了大批年輕網(wǎng)民們的關(guān)注?？梢钥吹降氖?，傳統(tǒng)文化借助網(wǎng)絡(luò)直播已日漸形成一種氣候，所取得的反響和作用是不容忽視的。

一. 傳統(tǒng)文化借助網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展的有利因素

傳統(tǒng)文化借助網(wǎng)絡(luò)傳播發(fā)展，越來越多的實(shí)踐印證了這一理論的可行性和開拓性，利用新媒體這樣一個(gè)新手段能更好地將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)文化借助網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展的有利因素主要表現(xiàn)為以下五點(diǎn)：

（一）拓展傳播媒介，區(qū)別傳統(tǒng)媒體。

傳播媒介由原來的的傳統(tǒng)類型拓展為更加靈活多樣的融合視聽多向的即時(shí)交流類型。傳統(tǒng)媒體如報(bào)刊、廣播、電視都是單線傳播，缺乏即時(shí)的反饋曲線，而網(wǎng)絡(luò)新媒體雖然可以克服這一問題，但還是存在聲像不同步反饋有斷層的情況，無法保證真正意義上的即時(shí)即刻聲像同步互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)直播這一新型的方式，建立在互聯(lián)網(wǎng)傳播媒介的基礎(chǔ)上，博采眾長，傳播有其獨(dú)特的優(yōu)勢：聲像同步進(jìn)行，突破時(shí)空限制即時(shí)交流，雙向反饋機(jī)制，富有感染力，無需再進(jìn)行后期制作，同時(shí)還可以反復(fù)多次進(jìn)行回放查看等等。傳統(tǒng)文化傳播如單一靠受眾的個(gè)人興趣，僅僅依靠缺乏聲像互動(dòng)的傳統(tǒng)媒體，是無法得到迅速廣泛傳播的。加之傳統(tǒng)媒體在傳統(tǒng)文化的宣傳方面，還是以比較古板的形式，難免會讓人有種對于經(jīng)典照本宣科的感受，喪失了傳統(tǒng)文化本應(yīng)具有的生動(dòng)趣味性，自然流失了不少潛在受眾。網(wǎng)絡(luò)直播可以說拓展了網(wǎng)絡(luò)媒介的部分功能，使得傳播的媒介方式更加多樣，從客觀上保證了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

（二）開創(chuàng)新穎方式，增強(qiáng)互動(dòng)交流。

網(wǎng)絡(luò)直播的即時(shí)互動(dòng)性讓傳統(tǒng)文化的鮮活性更加凸顯。正是因?yàn)橛辛私涣鞑艜鹘y(tǒng)文化有了更為深入的了解，在認(rèn)識了解中，之前在腦海中存有的刻板印象便得到了改觀。這其中不得不提到的便是泛生活類網(wǎng)絡(luò)直播，很多傳統(tǒng)節(jié)日慶典和傳統(tǒng)民俗文化會目前都采用了網(wǎng)絡(luò)直播的方式進(jìn)行宣傳，吸引游客。今年5月11日，首屆武漢新洲（鳳凰古寨）民俗文化旅游節(jié)暨“發(fā)現(xiàn)最美湖北”啟動(dòng)式在古建筑群落鳳娃古寨舉行。這次活動(dòng)主辦方就充分利用網(wǎng)絡(luò)直播，不單全程直播與網(wǎng)友互動(dòng)，還邀請網(wǎng)絡(luò)主播到場，利用秀場主播的熱度來吸引人們對于傳統(tǒng)文化關(guān)注。直播人氣更是一度暴漲到同時(shí)2.7萬人在線觀看，并登上映客全國熱門榜，很多網(wǎng)友表示看過直播后，想要親自來感受下古寨傳統(tǒng)文化的魅力。

即時(shí)交互性強(qiáng)也是網(wǎng)絡(luò)直播的一個(gè)顯著特點(diǎn)。在直播過程中可以隨時(shí)與主播互動(dòng)交流，同時(shí)泛生活類直播也跟以往普遍的單向宣傳、填鴨式教育的風(fēng)格不同，更利于一些年輕受眾的接受。

（三）古新相互借鑒，注入新鮮血液。

網(wǎng)絡(luò)直播中匯集了眾多流行網(wǎng)絡(luò)文化的新鮮元素，傳統(tǒng)文化與流行文化在網(wǎng)絡(luò)直播中相互碰撞、相互融合。在這個(gè)過程中，流行的網(wǎng)絡(luò)文化給傳統(tǒng)文化帶來的不止是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇和創(chuàng)新?；ヂ?lián)網(wǎng)從其誕生之日起就具有開放性、自由性、交互性、虛擬性等特點(diǎn)，它所面向輻射的是大眾這個(gè)群體，傳統(tǒng)文化完全可以借助于這個(gè)途徑和平臺，擴(kuò)大自身的普及度和影響力。而以德性修養(yǎng)為安身立命之本的傳統(tǒng)文化同時(shí)也能在網(wǎng)絡(luò)直播中傳播正能量，強(qiáng)調(diào)修身的重要性，發(fā)揮傳統(tǒng)文化“潤物細(xì)無聲”的作用，居敬察省。傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)直播帶來的流行文化這二者是相互借鑒、相互作用。此外，相對于發(fā)揮潛移默化作用的傳統(tǒng)文化而言，網(wǎng)絡(luò)直播帶來的更多是新鮮感和活潑性。不再是傳統(tǒng)意義上的經(jīng)史子集，無論從形式上還是方法上都有了與時(shí)俱進(jìn)的突破。網(wǎng)絡(luò)直播可以讓我們面對面與一些手工匠人們溝通，又或是直接向研究傳統(tǒng)文化的相關(guān)學(xué)者們請教，這在網(wǎng)絡(luò)直播出現(xiàn)前，是無法做到的。觀眾在直播過程中覺得講得出彩還能對主播送禮物進(jìn)行打賞，趣味性又得到了增強(qiáng)，無論是對傳播者還是受眾都起到了很好的激勵(lì)作用，在整個(gè)傳播過程中，每個(gè)人都能獲得不同程度上物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的滿足。

（四）擺脫經(jīng)院弊端，走向生活實(shí)踐。

網(wǎng)絡(luò)直播的加入改變了之前傳統(tǒng)文化傳播中舊有的思路。之前典型的傳統(tǒng)文化傳播主要是以書籍或是課堂教學(xué)為主，大多停留在書本、學(xué)術(shù)層面，而非深入實(shí)際、深入生活、深入群眾。無論是再好的理論還是方法，終究是要回到實(shí)踐中去，而不能僅僅停留在理論的層面。網(wǎng)絡(luò)直播恰恰豐富了傳統(tǒng)文化走向生活實(shí)踐的途徑和形式?，F(xiàn)如今各大直播平臺上，除了有傳統(tǒng)文化書目的解讀外，更多的是向觀眾展示傳統(tǒng)文化的成果，如手工藝品的制作過程，書法國畫的創(chuàng)作過程，甚至傳統(tǒng)節(jié)日的慶典儀式等等。通過直播平臺，讓觀眾切實(shí)地了解到傳統(tǒng)文化所特有的實(shí)踐魅力，它不再是書本的條條框框，不是說一不二的固化教條，更不是一個(gè)個(gè)孤立、了無生氣的知識點(diǎn)，而是鮮活又接地氣、從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去的豐富的文化類型。其次，傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)直播中貼合實(shí)際、貼近生活，這樣一種大眾都愿意接受且喜聞樂見的形式，反過來更加有助于傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。可以說在實(shí)踐生活中，網(wǎng)絡(luò)直播走在了發(fā)展的前沿。

（五）吸引年輕受眾，傳承路徑創(chuàng)新。

文化正因?yàn)橛辛藗鞒胁庞辛宋磥聿粩喟l(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，傳統(tǒng)文化也是如此。而傳承的基礎(chǔ)就在于不斷地吸納更多地年輕的一代去認(rèn)識傳統(tǒng)文化、了解傳統(tǒng)文化。縱觀近幾年中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中心（CNNIC）發(fā)布的《中國青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報(bào)告》顯示，青少年網(wǎng)民占總體網(wǎng)民的比例大致處于40%～56%這個(gè)范圍。我國25周歲以下的青少年是我國網(wǎng)民的主體，而這部分人也是傳統(tǒng)文化未來的后繼者和接班人。網(wǎng)絡(luò)直播以直接、新穎的方式進(jìn)入公眾的視野，傳統(tǒng)文化借助網(wǎng)絡(luò)直播的新鮮方式能夠迅速吸引大眾的注意力，尤其是對于新鮮事物接受度很高的青少年群體的注意。青少年大多接受能力強(qiáng)，對新鮮事物存有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，他們可塑性強(qiáng)，易被潮流引導(dǎo)。針對這種情況，應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)直播中的傳播，采用青少年喜愛的方式來引導(dǎo)他們對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。同時(shí)這也是對青少年課堂學(xué)習(xí)的一種課外補(bǔ)充形式，在生活中了解、學(xué)習(xí)，增加自身知識儲備。青少年是祖國未來的希望，可以肯定的是，他們對于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展也將起到不容小覷的作用。

二. 傳統(tǒng)文化借助網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展的不利因素

網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍。網(wǎng)絡(luò)直播在給傳統(tǒng)文化發(fā)展添磚加瓦的同時(shí)，我們也應(yīng)注意在這個(gè)發(fā)展過程中存在的不利因素。

（一） 傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)直播的淺表性。

借助網(wǎng)絡(luò)直播進(jìn)行的傳統(tǒng)文化教育和宣傳，僅僅依靠圖像、聲音的傳遞，有時(shí)還只是主播和觀眾的簡單互動(dòng)，很難將傳統(tǒng)文化的精髓表述到位，只能流于表象。加之很多時(shí)候網(wǎng)絡(luò)直播為了奪人眼球，吸引觀眾進(jìn)入直播，常常以聳人聽聞的標(biāo)題作為宣傳，誘導(dǎo)甚至誤導(dǎo)觀看直播的觀眾，這其中就有很多關(guān)于傳統(tǒng)文化的泛生活類直播。下面簡單舉例三種典型的傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)直播淺表性的表現(xiàn)：第一種客觀問題，意在傳播傳統(tǒng)文化，但在網(wǎng)絡(luò)直播過程中，由于主播對于傳統(tǒng)文化不加深入的研究加之表述或者網(wǎng)絡(luò)用語的淺顯性，使得對于傳統(tǒng)文化存在有認(rèn)識片面和粗淺概論等的問題，觀眾存在狹隘片面的理解，只見樹木不見森林，沒有真正看到傳統(tǒng)文化這課“大樹”的雄偉和寬厚；第二種主觀錯(cuò)誤，直播往往從一些大家都比較關(guān)注的熱點(diǎn)入手，為了搶占熱點(diǎn)而搶占熱點(diǎn)，宣講所謂的經(jīng)典原著，實(shí)則是斷章取義、以偏概全，曲解經(jīng)典著作，割裂了整體與部分的關(guān)系；還有一種則是傳播者或主播們宣講一些傳統(tǒng)文化中封建糟粕的內(nèi)容，并將其稱之為傳統(tǒng)文化的精髓和重點(diǎn)，實(shí)則根本與傳統(tǒng)文化無關(guān)，有些甚至是背道而馳，意圖走文化復(fù)古主義的道路。后者對網(wǎng)絡(luò)直播的受眾尤其是毫無判斷力、價(jià)值觀尚未完全成型的青少年受眾危害更大。前段時(shí)間比較火熱的“女德”講師丁璇就是典型的實(shí)例，看似講的是“女德”，告誡現(xiàn)代女性為人處世時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的方面，深究其本質(zhì)則是宣揚(yáng)對女性禁錮和歧視的封建思想，這種“掛羊頭賣狗肉”的行為非但要不得，但凡看到都應(yīng)給予徹底的批判。

（二） 傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)直播的沖擊性。

沖擊性主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)流行文化對于傳統(tǒng)文化的沖擊。網(wǎng)絡(luò)直播就像是個(gè)大熔爐，其中的內(nèi)容千奇百怪、包羅萬象，傳統(tǒng)文化處在這樣一個(gè)環(huán)境中，受網(wǎng)絡(luò)流行文化影響很大，有相互融合，互相借鑒的一面，就存在相互分離、相互沖突的一面。如網(wǎng)絡(luò)流行用語對傳統(tǒng)文化的沖擊，直播過程中一些主播為了吸引青少年受眾的注意，過多的使用網(wǎng)絡(luò)語言和顏文字，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化沒有傳播到位，反倒讓受眾記住了這些流行語言，因小失大，使得傳統(tǒng)文化直播變成了四不像，失去了其傳播應(yīng)有的目的和效果。再如網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀對傳統(tǒng)文化的沖擊，網(wǎng)絡(luò)中宣揚(yáng)的自由主義和個(gè)人主義，講求釋放自我、回歸本性，這些大都來自于西方資本主義的價(jià)值觀念，直播中毫無顧忌的評論、謾罵，以及為奪人眼球而打色情、低俗擦邊球，更有甚者打著印證歷史的考究旗號對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出質(zhì)疑等等，這無疑是對傳統(tǒng)文化的否定，其實(shí)質(zhì)是歷史虛無主義在網(wǎng)絡(luò)上的表現(xiàn)，這是需要我們尤為注意和警惕的。

（三）傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)直播的功利性。

功利性并不等同于商業(yè)性，網(wǎng)絡(luò)直播中很多類型都是偏向于商業(yè)化，諸如秀場直播，其本身就是主播們靠觀眾打賞獲得收入的一種直播類型。這里說的功利性主要是打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗號，行牟利騙財(cái)之實(shí)的現(xiàn)象。一些傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)直播在直播過程中直接進(jìn)行字畫拍賣或是對線下課程的宣傳，往往這些字畫和課程其本身價(jià)值與售出的價(jià)格并不相符，甚至有些是帶有傳銷性質(zhì)的強(qiáng)買強(qiáng)賣。還有一些商業(yè)性質(zhì)較為濃厚的傳統(tǒng)文化直播類App，如小在開播、善播，都是運(yùn)用“傳統(tǒng)文化+網(wǎng)絡(luò)直播”的模式挖掘文化產(chǎn)業(yè)背后的價(jià)值，意在促進(jìn)文化消費(fèi)。無論是哪種商業(yè)模式，我們都應(yīng)清醒地認(rèn)清其本質(zhì)是以盈利為目的。同時(shí)，我們也要堅(jiān)決的反對和打擊那些為了斂財(cái)而肆意消費(fèi)傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)直播，這些直播不但沒有起到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用，反而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變得日益低俗、功利。

三.解決策略

針對于傳統(tǒng)文化借助網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展的不利因素，提出相對應(yīng)的解決策略。

（一）線上線下相結(jié)合。

直播中過程中的淺表性需要線上線下相結(jié)合。針對于不同的群體，其方法和側(cè)重點(diǎn)各不相同，這主要取決于是否具有穩(wěn)定的價(jià)值取向，對于新事物是否具有一定的判斷和甄別能力。對于普通受眾來說，線上采用直觀活潑的互動(dòng)方式引發(fā)受眾對于傳統(tǒng)文化了解、學(xué)習(xí)的熱情，線下可以開展講座、讀書活動(dòng)加深鞏固對于傳統(tǒng)文化的理解。對于在校的青少年而言，線下以課堂教學(xué)學(xué)習(xí)為主，帶有任務(wù)性質(zhì)的完成老師布置的相關(guān)作業(yè)，充分抓住課堂的主要內(nèi)容理解到位，線上則是作為課堂的補(bǔ)充和繼續(xù)，課余時(shí)間充分利用可以拓展課堂，激發(fā)線上的學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)對于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣。

（二）新舊元素共開拓。

傳統(tǒng)文化與流行文化，新舊元素相互碰撞，無論哪種文化都有其優(yōu)劣之處，要本著發(fā)展和辯證否定的眼光來看待它們，取其精華，去其糟粕，才是真正的解決之道?！霸诮ㄔO(shè)走向新世紀(jì)的新文化過程中，我們最大的問題并不在要不要傳統(tǒng)文化，而在于能否辯證地看待傳統(tǒng)文化，能否把傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義充分發(fā)掘出來，從而創(chuàng)造出一種既能適應(yīng)于及現(xiàn)代化建設(shè)又能夠積極推動(dòng)精神文明進(jìn)步的新文化?！?/p>

（三）道德法律齊規(guī)范。

對于傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)直播中存在的功利主義問題，應(yīng)規(guī)范其行為，道德和法律共同作用雙管齊下。網(wǎng)絡(luò)直播魚龍混雜，存在有色情、暴力、詐騙等違法情況，不但要完善法律法規(guī)，同時(shí)更應(yīng)發(fā)揮道德的規(guī)范和約束作用。用傳統(tǒng)文化中的道德法規(guī)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)直播中的文化環(huán)境，用傳統(tǒng)文化中義利合一的價(jià)值追求來引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的主旋律。2016年可以稱得上是網(wǎng)絡(luò)直播井噴式爆發(fā)的一年，國家也在同年出臺了一系列相關(guān)的法律法規(guī)對網(wǎng)絡(luò)直播加強(qiáng)規(guī)范。如11月，政府實(shí)施《互聯(lián)網(wǎng)直播服務(wù)管理規(guī)定》，規(guī)定中提到的“雙資質(zhì)”，即直播平臺以及主播需要獲取相對應(yīng)的合法資質(zhì)；“先審后發(fā)”意味著直播內(nèi)容需要先上交審核后才能發(fā)布，而新聞信息類直播應(yīng)當(dāng)設(shè)立總編輯；“及時(shí)阻斷”要求直播平臺即時(shí)阻斷違規(guī)內(nèi)容播放的技術(shù)能力應(yīng)符合國家標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過2016年高速發(fā)展后，整個(gè)直播行業(yè)逐漸回歸理性，市場開始逐步進(jìn)入良性發(fā)展的道路。

傳統(tǒng)文化借助網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展，已走入實(shí)踐的層面，可以肯定的是其發(fā)展的有利因素遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于不利因素，遇到的問題是可以得到解決與不斷完善的。我們堅(jiān)信，有著幾千年歷史的中國傳統(tǒng)文化在完成由古代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，以其特有的思想精華，會繼續(xù)啟迪人類文明與文化的創(chuàng)造，為世界的進(jìn)步作出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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【作者簡介】崔璨（1991-），女，河南鄭州市人，河南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育、傳統(tǒng)文化。