音樂課上審美能力的培養(yǎng)

步夢佳

摘 要：音樂課作為藝術(shù)培養(yǎng)的載體，承載著對學(xué)生的審美培養(yǎng)，精神的凈化。藝術(shù)美是對自然美和社會美的集中體現(xiàn)，音樂這種教育在形式上是相對自由的，生動活潑的。寓教育于美的形象之中，寓教育于娛樂之中，寓教育于美的享受之中，定能啟迪學(xué)生的心靈，引起精神的升華。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂課；審美；培養(yǎng)

小學(xué)階段最重要的是學(xué)生的人格培養(yǎng)，美好的人格能為之相伴終生。健全的人格能使你生活得更幸福，社會更加安定。郭沫若曾經(jīng)說過“人類社會根本改造的步驟之一，應(yīng)是人的改造，而人的改造應(yīng)當(dāng)從兒童的情感教育，美的教育著手。如果一個人自幼就熱愛美，追求美，就會自覺抵制一切丑惡的東西，就會成為一個高尚的人，一個有益于人類的人。”歌德曾經(jīng)說過：“音樂是情感的藝術(shù)，它直接針對著人的心靈。”音樂它本是一門藝術(shù)，藝術(shù)美則是對社會美和自然美的集中體現(xiàn)，音樂這種教育在形式上是相對自由的，生動活潑的，寓教育于美的形象之中，寓教育于娛樂之中，寓教育于美的享受之中，因而最易啟迪學(xué)生的心靈，引起他們精神的升華。

看我們培養(yǎng)出來的學(xué)生，一個個容止若思，看我們教育出來的大多優(yōu)秀少先隊員也都像個保密局干部一樣的，舉手投足之間都有著一種矜持的氣質(zhì)，更可悲的是，我們早已習(xí)慣于這種剛毅木訥的深沉之姿態(tài)。早在《世說新語》里就有大量的贊美這些剛毅木訥的深沉之士，像什么“穆然清恬”“喜慍不形于色”等等，以至于我們現(xiàn)在一說到崇高，就有人說你虛偽，一說到悲憫情懷，就有人說你矯情，一說風(fēng)雅，就有人說你是附庸風(fēng)雅，不知道什么時候起，我們已經(jīng)習(xí)慣于拒絕感動，拒絕自己內(nèi)心深處的美好的觸動了。馬克思說過“人類在探究真理時，絲毫不動感情地進行探究的事是一次也沒有的，現(xiàn)在沒有過，以后也不可能有的?！币虼宋乙ㄟ^這生動活潑的音樂形式向?qū)W生傳遞審美意識，讓學(xué)生內(nèi)心細(xì)膩的情絲被觸發(fā)，要讓感覺審美是游戲而不是負(fù)擔(dān)，這也許是最關(guān)鍵，審美的范圍和方式有很多，如何培育，不管不問不行，操之過急更使不得，就像把不喜歡彈奏鋼琴的孩子硬捆綁在琴凳上，那就讓孩子得上“審美厭食癥”了。在我看來，“審美的培育”不僅在于避免孩子成為一個枯燥的人，希望孩子將來能處處發(fā)現(xiàn)生活的情趣，更在于“審美培育”是一個樹立信心的過程，美必定會給孩子以勇氣和信心。

音樂是最能展現(xiàn)出美的意境的，但是它卻被毫不留情地也稱作了“課”，“音樂課”！一位語文老師可以教給孩子字詞的意思，從而使之獲益，一名數(shù)學(xué)老師可以教孩子們解題思路以及計算公式，使之獲得解答，但是一位音樂老師呢？她沒法將肖邦的《夜曲》翻譯成中文，也沒辦法將《春江花月夜》轉(zhuǎn)換成方程，她必須和孩子們共同體驗，共同發(fā)現(xiàn)，才能夠發(fā)現(xiàn)音樂帶來的美，古希臘哲學(xué)家曾經(jīng)說過：“音樂教育除了非常注重道德和社會目的以外，必須把美的東西作為自己的目的來研究，把人教育成美的和善的。在考試壓力，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)雙重壓力下，如何將音樂幻化成真正的音樂，使學(xué)生得到美的享受，培養(yǎng)學(xué)生的審美力，而不是成為另一門課程是我作為音樂老師以來，一直鉆研，學(xué)習(xí)，奮斗的目標(biāo)。

一、審美能力的培養(yǎng)需要有知識

（一）教師專業(yè)知識的提高

馬克思說過“對于不辨音律的耳朵說來，最好的音樂也毫無意義，音樂對他來說不是對象?！焙芏嘟處?，從師范院校一畢業(yè)后就踏入了工作崗位，冗雜的日常工作使她不經(jīng)意間就冷落了自己的專業(yè)練習(xí)。大多音樂老師，可以問問自己，“你有多久沒認(rèn)真練琴了？有多久沒有投入練聲了？”這些答案不難猜測。好像從畢業(yè)開始，我們的專業(yè)道路就停滯不前了，總覺得自己教授小學(xué)生水平綽綽有余，可時代在發(fā)展，我們的知識日新月異，倘若不能緊跟著前進的步伐，總有一天，我們終將被時代所淘汰。因此，擠出自己的每分每秒，每天多多練習(xí)自己的專業(yè)一兩個小時，對自己無疑是種進步，也會將課堂組織得更加完善。

（二）教師在音樂細(xì)節(jié)知識的深入

孔子曾說，“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！睘樯险?，實無法選擇，但次者卻不是無法觸及。教師給人的概念應(yīng)該是擁有廣博的知識面，我們是音樂老師，不能停留在會唱歌的層面上，我們不但會唱，還要懂它，從作者了解到創(chuàng)作背景，從曲式分析了解到聲音表現(xiàn)，每一個小細(xì)節(jié)都處理完善了，那音樂老師的魅力自然而然地就會流露出來，學(xué)生在一堂音樂課中感受到了音樂給老師帶來的美的體現(xiàn)，同時也就能享受到音樂之美。

在課堂上，一方面要讓學(xué)生按照所制定的目標(biāo)將歌曲學(xué)會，另一方面，在一些有關(guān)音樂的基礎(chǔ)知識上也不能忽略?，F(xiàn)在很多音樂課堂上，教師只顧學(xué)生最后的聲音表現(xiàn)力，但學(xué)生卻經(jīng)常連《國歌》的詞曲作者是誰，都仿佛聞所未聞，這實在令人不敢恭維。所以夯實基礎(chǔ)，不斷自我提高，不斷提升學(xué)生在本課程內(nèi)的知識水平，都是非常必要的。

二、審美能力的培養(yǎng)需要有修養(yǎng)

（一）課堂上要積極引導(dǎo)，做到“善教”

“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其至?！币魳防蠋焺t必須既要善歌，又要善教。在課堂上，教師是一條主線，他牽引著幾十個孩子們的思維活動，音樂教師由內(nèi)而散發(fā)的藝術(shù)氣息的美是最能打動孩子們的，再者音樂教師如果不能在音樂中找到美的閃光點，那如何能要求學(xué)生演唱得動聽，演唱得更有感情呢？那些所謂的動聽些，強一點，弱一點都是毫無意義的表情記號，音樂無法通過這些生硬的標(biāo)記而被表現(xiàn)的淋漓盡致的，每個個體都是不同的，所以教師更應(yīng)該主動引導(dǎo)孩子們?nèi)ハ胂螅ヂ?lián)想，去體會，更自主地把握音樂給他們帶來的美的享受。

（二）課堂外要擺脫自己的功利心

要提高自己的修養(yǎng)，還必須要克服狹隘的功利性。教師的職業(yè)本不該充斥任何功利性質(zhì)的，他的付出是純粹的，教師更應(yīng)當(dāng)“只管耕耘，不顧收獲”，我們應(yīng)當(dāng)正視它，它終將成為一種生命的纏繞，而生命的真是意義正實現(xiàn)在這種纏繞之中。費爾巴哈曾說“如果你對音樂沒有欣賞力，沒有感情，那么你聽到最美的音樂，也只是像聽到耳邊吹過的風(fēng)，或者腳下流過的水一樣?！毕胂胛覀兯囵B(yǎng)的孩子們，我們是要為塑造他們美的靈魂而奮斗。因此，別林斯基也曾說過“只是用腦子去感受藝術(shù)，而沒有心靈的參與，那就幾乎比用腳去理解藝術(shù)還要壞?！彼裕媲榈母冻?，心靈的參與對培養(yǎng)學(xué)生的審美有著舉足輕重的作用。

三、審美能力的培養(yǎng)需要有氛圍

在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，課堂氛圍似乎越來越難把握了。在一系列的公開課，評課選優(yōu)活動中，每堂課都華麗麗地登場了。華麗的語言，豐富的課堂活動，將每堂課幾乎展示得完美非凡。每位教師都大展奇才，各種課件眼花繚亂，各種道具夸張離奇，你的琴聲出色，那我一定要歌唱上勝你一籌，各類公開課竟也成為各位老師爭相的走秀課。為了給孩子創(chuàng)造出氛圍，我們的老師們煞費苦心，各種課件做的個個堪比電腦高手，各種道具，器具一籮筐，恨不能把所有能用的全部都搬進課堂上來，但是這樣做真的能讓孩子們感受到美嗎？孩子們的審美情感，究竟是被音樂的本身所感動呢，還是被這些新奇課堂氛圍所吸引呢？

尤記得小時候自己的音樂課，那時候沒有太多的現(xiàn)代化設(shè)備，但我卻能牢牢記住小時候?qū)W過的歌曲，對于有些甚至印象深刻，那時候的老師，一支粉筆，一架鋼琴，難得才會播放錄音卡帶?？墒乾F(xiàn)在，多媒體貫穿于課堂，為了追求新課程的綜合性，各種噱頭也在課堂一一呈現(xiàn)，但一學(xué)期以后，竟發(fā)現(xiàn)孩子們對上學(xué)期所學(xué)的歌曲基本已經(jīng)印象模糊，甚至毫無印象了。這不得不使我們這些老師反省思考。課改的三維目標(biāo)本來很明確：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀。我們必須深刻思考，是不是由于自己的理解過淺，過度的追求課堂氛圍，師生本末倒置，引起我們的課堂愈發(fā)浮躁，我們應(yīng)該需要的是一個完全屬于音樂的審美空間，而不是一個浮躁的課堂。

因此，在我執(zhí)教這些日子以來，要為音樂課創(chuàng)造出一個適可的氛圍一直是我努力的方向，將音樂本身作為課堂的主題，老師和學(xué)生在音樂中共同去欣賞，共同去發(fā)現(xiàn)。我追求著樸實自然的課堂氛圍，反對華而不實的外包裝。比如三年級音樂課《共同擁有一個家》的歌曲，敘述了孩子關(guān)愛被丟棄的“布娃娃”的生動故事。這一孩童化的典型事例，代表了全社會對弱勢成員的關(guān)懷，我希望孩子們能將對布娃娃的關(guān)愛以及給予弱勢成員的鼓勵之情演唱到位，但過分的語言強調(diào)，情緒提醒反而會適得其反。因此課程伊始，我便打開教室窗戶，當(dāng)時正值入春時節(jié)，風(fēng)涼颼颼的，冷冷地吹進教室，此時便反復(fù)播放《共同擁有一個家》的背景音樂，再給學(xué)生講述這一個生動地故事，無需過多的渲染，我相信音樂的本身一定能給予每個孩子以不同的故事畫面。當(dāng)學(xué)唱這首歌時，已經(jīng)無需太多表情符號的提醒，孩子們卻能真真實實的將我課前所制定的情緒目標(biāo)演唱到位。所以我想，課堂氛圍真實自然才是最重要，太多的包裝反而會顯得累贅，我們要相信音樂本身，它能培養(yǎng)學(xué)生的審美的感受，而我們的包裝一定不能。

四、審美能力的培養(yǎng)是一個不斷提高的過程

古人說“少年讀詩，如隙中望月；中年讀詩，如庭中望月；老年讀詩，如臺中望月?！币惨虼?，審美能力的培養(yǎng)不是一朝一夕的事情，它伴隨著整個的課程規(guī)劃，細(xì)微點滴的不斷滲入。詩人茲沃斯曾經(jīng)說過“一朵微小的花對于我可以喚起不能用眼淚表達(dá)出的那樣深的思想?！边@是一種何等的情愫在其中。然而我們早已告別了康德式的對純粹精神韻味的追求，一系列快餐藝術(shù)將我們的生活所包圍，我們已經(jīng)做不到讓學(xué)生“觀千曲而后曉聲”的地步了。但是，我仍然要說，為微小的美好所付出的努力是值得的，這是因為，教育基于真善美，直抵人的心靈，教育直接面對每一個正在生長中的生命，只有將美貫穿于教學(xué)中，使孩子不斷提高自己的審美能力，能通過音樂這個媒介，處處發(fā)現(xiàn)美，感受到美，深化自身人格，只有這樣，才能播撒與邪惡對峙的種子，并繼續(xù)最終摧毀邪惡的力量。

參考文獻：

[1]《中國最佳教育隨筆》張文質(zhì)主編.

[2]《美學(xué)》第一卷，作者黑格爾 商務(wù)印書館出版1979年版.

[3]《18世紀(jì)末—19世紀(jì)初德國哲學(xué)》商務(wù)印書館出版.

[4]《審美世界的靈魂》蔣冰海著.