顧姍姍

摘要：河南話曾在歷史上有著官話的地位，它包括洛陽(yáng)、開(kāi)封、安陽(yáng)等古都方言，這些方言對(duì)現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)有著深遠(yuǎn)的影響?！逗幽戏窖栽~語(yǔ)考釋》以河南方言詞語(yǔ)為研究對(duì)象，從共時(shí)和歷時(shí)兩個(gè)角度考辨了河南話的演變。從歷史背景、語(yǔ)音、文字的三個(gè)角度分析解讀河南方言詞匯，文章對(duì)它的學(xué)術(shù)成就進(jìn)行了評(píng)價(jià)，也結(jié)合文學(xué)作品以及現(xiàn)世的文字學(xué)著作研究探源，同時(shí)也指出了存在的失誤之處。

關(guān)鍵詞：河南方言詞語(yǔ)；考釋?zhuān)惶攸c(diǎn)；問(wèn)題

一、《考釋》產(chǎn)生的歷史背景

古都云集的河南是中國(guó)歷史上文化政治的集散地。其方言是在漢民族共同語(yǔ)言的基礎(chǔ)上逐漸形成的。河南方言詞語(yǔ)見(jiàn)于宋元話本、元雜劇和明清口語(yǔ)小說(shuō)中。因此，河南方言的研究不但有助于漢語(yǔ)史的研究，而且對(duì)元雜劇和明清小說(shuō)的整理研究也大有裨益。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活即將成為歷史，普通話也得到了大幅度的推廣和普及。這種形勢(shì)加快了語(yǔ)言融合的速度，使得各地方言中的一些語(yǔ)言成分逐漸減少，北方方言已出現(xiàn)消亡的跡象。有的方言詞語(yǔ)甚至連專(zhuān)業(yè)的工具書(shū)也釋錯(cuò)了。如“把滑”，河南方言義為控制滑動(dòng)?！独蠚堄斡洝返诎嘶兀骸昂迷谖覀兇┑亩际瞧巡菝C，腳下很把滑的，不怕他?！倍段饔斡涋o典》卻釋為“滑動(dòng)”。所引書(shū)證為“促損琪花為顧生，踢破翠苔因把滑?！贝蠹s編著者以為是因滑動(dòng)才“踢破翠苔”的，其實(shí)是因?yàn)槟芸刂苹瑒?dòng)在翠苔上站穩(wěn)，才能“提破翠苔”的，否則只能是滑破翠苔了。因此，調(diào)查和保存河南方言詞語(yǔ)的工作迫在眉睫?！逗幽戏窖栽~語(yǔ)考釋》（以下簡(jiǎn)稱《考釋》）便是在這樣的背景下適時(shí)出版的。

二、《考釋》的特點(diǎn)

（一）方言詞語(yǔ)描寫(xiě)體例?！犊坚尅酚蓜⒑?、趙祎缺等編撰，由河南人民出版社于2012年12月出版。主要以鄭州、開(kāi)封、洛陽(yáng)方言詞語(yǔ)為研究對(duì)象，選取了常用詞語(yǔ)500條，從共時(shí)描寫(xiě)和歷時(shí)考辨兩個(gè)角度梳理了這些詞語(yǔ)的演變，展示了河南方言詞語(yǔ)演變機(jī)制及其文化內(nèi)涵。詞語(yǔ)通過(guò)對(duì)蘊(yùn)含有地域文化內(nèi)涵的河南方言的整理，展示中原地區(qū)的文化習(xí)俗，是該書(shū)的突出特點(diǎn)之一。在梳理文化習(xí)俗時(shí)，既注重對(duì)單個(gè)詞語(yǔ)文化內(nèi)涵的挖掘，又注重對(duì)同類(lèi)詞語(yǔ)的整體挖掘。通過(guò)系聯(lián)，把若干個(gè)意義相關(guān)的同類(lèi)詞語(yǔ)放在一起，便能清晰地看到隱含在這些詞語(yǔ)背后的文化連續(xù)體。如通過(guò)對(duì)河南方言“靈魂”類(lèi)詞語(yǔ)的解讀，即可看到一個(gè)生死輪回的連續(xù)體。附在人身體上的陽(yáng)氣叫作“魂兒”。為受驚嚇之人召回靈魂曰“叫魂”，或曰“鋦魂”。人死后，家人請(qǐng)陰陽(yáng)先兒推斷死者靈魂出走的時(shí)間曰“打殃”，死者靈魂離家出走曰“出殃”，人或物不斷撞上死者靈魂曰“遭殃”。打殃、出殃和遭殃中的“殃”是由“魂兒”轉(zhuǎn)變而來(lái)的一種兇氣，人人皆須避之?！办`”在“說(shuō)文”中訓(xùn)巫，說(shuō)明它具有既陰又陽(yáng)的性質(zhì)，由陽(yáng)間轉(zhuǎn)入陰間，此時(shí)謂之靈。棺材放置在家中曰“守靈”，由家抬到墓地曰“抬靈”?！办`”轉(zhuǎn)入陰間后謂之“鬼”?！墩f(shuō)文·鬼部》：“鬼，人所歸為鬼。”鬼再投胎轉(zhuǎn)世為人曰“托生”?！犊坚尅氛J(rèn)為其中，魂和靈的觀念，當(dāng)時(shí)是中國(guó)遠(yuǎn)古的靈魂觀念。

（二）《考釋》中方言詞語(yǔ)的歷史分層。力求顯示河南方言詞語(yǔ)的歷史層次，是該書(shū)的突出特點(diǎn)之二。該書(shū)盡可能的利用字書(shū)，韻書(shū)及其他歷史文獻(xiàn)，對(duì)河南方言詞語(yǔ)進(jìn)行梳理，使讀者看到隱藏在共時(shí)平面下的方言詞語(yǔ)的歷時(shí)的積淀過(guò)程。詞語(yǔ)只有在社會(huì)上普遍流行以后，才能被文獻(xiàn)記錄下來(lái)，從產(chǎn)生到被記錄之間會(huì)有多長(zhǎng)時(shí)間，不得而知。所以，這樣作雖然仍無(wú)法確切地為方言詞語(yǔ)斷代，但至少可以大致反映出方言詞語(yǔ)的歷史層次。有的詞語(yǔ)可以追溯到先秦，如“爨”，河南方言謂往灶中送柴火曰爨?！吨芏Y·挈壺氏》：“則以火爨鼎水而沸之?！薄秴问洗呵锿ㄔ彙彿钟[·任數(shù)》：“顏回索米，得而爨之。”均為燒火做飯。有的詞語(yǔ)可以追溯到魏晉南北朝。如“草驢”，河南方言謂雌驢曰草驢。北魏賈思勰《齊民要術(shù)·養(yǎng)牛馬驢騾》記載的非常詳細(xì)。章炳麟的《新方言·釋動(dòng)物》：“今北方通謂牝馬曰草馬，牝驢曰草驢。”有的詞語(yǔ)只能追溯到清代，如“鋪襯”，河南方言謂碎布頭曰鋪襯。《元典章·戶部十·租稅》：“倉(cāng)厫什物，預(yù)為修理，須要堅(jiān)牢，如法鋪襯，不致上漏下濕，損壞官糧?！?/p>

這樣，這三個(gè)方言詞分別產(chǎn)生于上古，中古和近代，便大體上清楚了。

（三）《考釋》中方言詞語(yǔ)的語(yǔ)音特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)河南方言詞語(yǔ)的梳理，找出它們?cè)谡Z(yǔ)音演變中的地域特征，歸納出其規(guī)律，是該書(shū)的突出特點(diǎn)之三。這些地域性特征包括：中古精組字與開(kāi)齊合撮均能相拼合，見(jiàn)組開(kāi)口一等字有腭化現(xiàn)象，書(shū)母字的聲母有讀同部位送氣塞擦音現(xiàn)象，來(lái)母平聲字分派到陽(yáng)平后有再變調(diào)為陰平現(xiàn)象，次濁入聲字分派到陰平后再變?yōu)殛?yáng)平的現(xiàn)象。例如“束”字，義為把圍裙或帶子系在腰間。在《廣韻》中，“束”的記音為“書(shū)玉切”，入聲燭韻書(shū)母。按照音變規(guī)律，它的 聲母應(yīng)為舌尖后清擦音[?]，但在河南方音中卻讀為同部位的舌尖后送氣塞擦音[t??]這是不是個(gè)別現(xiàn)象呢？《考釋》又考察了“深”和“伸”。由上到下或從外到內(nèi)的距離大，為深?！稄V韻》記錄了它的兩個(gè)錄音，一為“式針切，平聲侵韻書(shū)母”，一為“式禁切，去聲沁韻書(shū)母”。其中“平聲侵韻書(shū)母”合于河南方音，屬于書(shū)母的深。聲母本應(yīng)為舌尖后清擦音[?]，而在河南方音中卻也讀為同部位的舌尖送氣后塞擦音[t??]伸展之伸，又寫(xiě)作抻，也是書(shū)母字，聲母本應(yīng)為[?]，卻和“束”“深”一樣也讀為[t??]。所不同的是《集韻》的記音為：“癡鄰切，平聲真韻徹母”。認(rèn)可了這個(gè)讀音，這就是很值得研究的現(xiàn)象了。

（四）《考釋》中方言詞語(yǔ)的文字特點(diǎn)。此外，在記錄方言詞語(yǔ)的文字形體的選擇上，《考釋》也是很講究的，漢字是表義文字，它最突出的特點(diǎn)是字形與字義的相關(guān)性。方言詞語(yǔ)口語(yǔ)性很強(qiáng)，常常有音無(wú)字，用口語(yǔ)寫(xiě)作的明清小說(shuō)，遇到這種情況，便用一個(gè)常見(jiàn)的同音字來(lái)代替。這種做法很像古代文獻(xiàn)中使用通假字，但實(shí)際上，有些字是字書(shū)中收錄了的，只是作者沒(méi)有意識(shí)到而已。例如《西游記》（人民文學(xué)出版社 1990）第十七回：“二菩薩既收了青獅、白象，只有那第三個(gè)妖魔不伏，騰開(kāi)翅，丟了方天戟，扶搖直上……被佛爺把手往上一指，那妖翅膊上就了筋，飛不去，只在佛頂上，不能遠(yuǎn)遁，現(xiàn)了本相，乃是一個(gè)大鵬金翅雕。”其中“就了筋”一語(yǔ)，不熟悉北方方言的人很難理解?！犊坚尅肥珍浟恕敖睢?，并從字書(shū)中找到了它的出處?！队衿ゐ诓俊罚骸?，縮也?！薄稄V雅·釋估三下》：“?，縮也”。王念孫疏證：“?者，《眾經(jīng)音義》卷十五引《通俗文》云：‘縮小曰?”。《廣韻·宥韻》：“?，縮小”。唐段成式《悠揚(yáng)雜俎·鱗介篇》：“蚌當(dāng)雷聲則?”?？芍熬土私睢奔础?了筋”。人民文學(xué)出版社出版的《西游記》是以明金陵世德堂本為底本，并參考清代的《西游證道書(shū)》《西游真詮》《新說(shuō)西游記》等六種刻本校定整理得。世德堂本的“就了筋”清刻本多作“抽了筋”，均不妥。“抽了筋”容易引起誤解，“就了筋”則不易理解，可見(jiàn)在記錄方言詞語(yǔ)時(shí)，選擇用字意義重大。

三、《考釋》中存在的一些問(wèn)題

《考釋》的學(xué)術(shù)成就是很高的，但也存在一些失誤和不妥之處，值得商榷。

（一）腌臜 疊韻聯(lián)綿詞，義為污穢不潔，是不能拆開(kāi)解釋的?！犊坚尅穮s先釋“腌”曰：“腌，本用鹽浸漬肉?！墩f(shuō)文·肉部》：‘腌，漬肉也”。再釋“臜”曰：“臜，古為灒，為不潔義”?！墩f(shuō)文·水部》：‘灒，污灑也”。如此拆解聯(lián)綿詞，不妥。按作為雙音節(jié)單純?cè)~的腌臜，最早見(jiàn)于宋代文獻(xiàn)。宋趙叔向《肯錄·俚俗字義》：“不潔曰腌臜”，沿用至今。

（二）俺 人稱代詞，義為我或我們?！犊坚尅吩唬骸鞍潮硎救朔Q代詞，大致始于宋代?！墩f(shuō)文·人部》：‘俺，大也。清郝懿行《爾雅義疏》：‘卬、吾、臺(tái)、予、朕、身、甫、余、言我也。注：‘今方俗語(yǔ)謂我為俺，俺亦聲轉(zhuǎn)。但《說(shuō)文》俺訓(xùn)大，于義又不當(dāng)自謂也。作為大義的‘俺，到了宋代，其義已基本廢而不用，而作為‘我的‘俺取而代之。《字匯·人部》：‘俺，我也?！墩滞āと瞬俊罚骸卜Q我，通曰俺，俗者也。”按：《說(shuō)文》訓(xùn)大的“俺”，是漢代以前的形容詞。今俗語(yǔ)表示我的“俺”，是宋以后的人稱代詞，是兩個(gè)不同歷史時(shí)期的同形詞，二者在意義上完全沒(méi)有關(guān)系。正如先秦表示一種方形青銅器的“鈁”，與現(xiàn)代表示一種金屬元素的“鈁”一樣，二者沒(méi)有任何關(guān)系。故到了宋代，其義已基本廢而不用，而作為“我”的“俺”取而代之的說(shuō)法是不妥的。又，謂“俺，表示人稱代詞，大致始于宋代”是不錯(cuò)的。但舉《字匯》和《正字通》以證之卻不妥。因這兩部字書(shū)都是明代的。

（三）拌 《考釋》謂“棄物，開(kāi)封曰拌，讀[pan55]；鄭州亦曰拌，讀[pan55]，”又舉揚(yáng)雄《方言》《廣雅·釋詁》以證之，均不誤。但后面說(shuō)“拌，在《廣韻》中記錄了兩個(gè)讀音：“普官切，平聲桓韻滂母；蒲旱切，上聲旱韻滂母。所記之音均不合河南方音的棄物之拌”卻是不對(duì)的。按：開(kāi)封，鄭州的方言也有四個(gè)調(diào)類(lèi)，陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲，但調(diào)值與普通話不同，即陰平35，陽(yáng)平51，上聲55，去聲214。所以，《廣韻》所記的第二個(gè)讀音“蒲旱切，上聲旱韻滂母”正與開(kāi)封、鄭州方音相合。

（四）包 義為賠償?！犊坚尅吩唬骸啊墩f(shuō)文·勹部》：‘包，象人懷妊。段玉裁注：‘包，妊也?！队衿ぐ俊罚骸褡靼?。包，本是胎衣。引申之包裹，包容。由包容又引申之取、據(jù)有……由取、據(jù)有引申之為“使…據(jù)有”，曰包?！都t樓夢(mèng)》第十四回：‘我算著你今兒該來(lái)支取，想是忘了。要終究忘了，自然是你包出來(lái)，都便宜了我。”按：上古表示胎衣的“包”，與近現(xiàn)代表示賠償?shù)摹鞍?，完全是兩個(gè)不同的詞，其間的引申過(guò)于牽強(qiáng)；而且“使…據(jù)有”也不是賠償?shù)囊馑肌Ｋ睦湟膊煌?，該句是鳳姐與寧國(guó)府來(lái)領(lǐng)對(duì)牌的媳婦開(kāi)玩笑，說(shuō)如果她最后忘了領(lǐng)牌，自然是由她自己包賠，而不是由她據(jù)為己有。

（五）打 《考釋》曰：“器皿或蛋類(lèi)摔爛。……《二刻拍案驚奇》卷十五：‘把店中家火，打得粉碎”。按：打，本撞擊義。作為河南方言，指撞擊的結(jié)果，即破碎，為形容詞?！犊坚尅匪e例中的“打”，仍是撞擊義的動(dòng)詞，不妥。

（六）景 《考釋》曰：“小孩狂喜人或物?！稄V韻·梗韻》：‘景，光也。曹操《陌上?！罚骸拔匆疲袛?shù)千，壽如南山不忘愆。由光引申之仰慕，仰望義?！w慕表現(xiàn)出來(lái)的神情，相通于狂喜表現(xiàn)出來(lái)的神情，狂喜亦曰景”。按：景為“影”的古字。曹操《陌上?！分熬拔匆啤闭^影未移，故與狂喜無(wú)關(guān)。此條誤。

（七）土坷垃/坷垃 《考釋》曰：“土塊，開(kāi)封曰土坷垃，洛陽(yáng)曰坷垃，鄭州亦曰坷垃?！墩f(shuō)文·土部》：‘坷，坎坷也。段玉裁注：‘坎坷雙聲，謂不平也?！队衿ね敛俊罚骸溃谯燎?，坎坷不平?？览?jiàn)于魏巍《東方》第四部第八章：‘是我一時(shí)不在意，一個(gè)小坷垃把我給絆倒了”。按：《說(shuō)文》《玉篇》所釋是雙聲聯(lián)綿詞“坎坷”，為地面不平的樣子，是形容詞，而“土坷垃”或“坷垃”指土塊，是名詞，故是兩個(gè)不同的詞，此條誤。

（八）絮 《考釋》曰：“啰嗦，洛陽(yáng)曰絮，鄭州亦曰絮……《說(shuō)文·系部》：‘絮，敝綿也。好者為綿，惡者為絮。由棉絮之特征引申之優(yōu)柔寡斷，亦曰絮。清翟灝《通俗編·言笑》引《兩抄摘腴》：‘方言以濡滯不決絕曰絮，猶絮之柔韌牽連無(wú)幅也。又引申之絮叨，見(jiàn)于宋代文獻(xiàn)《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷六十九：“此爻何曾有這義，都是硬入這意，所以說(shuō)得絮了”。按：先言優(yōu)柔寡斷曰絮，引清代翟灝《通俗編·言笑》為證，再引申之絮叨，引宋代《朱子語(yǔ)類(lèi)》以證之。”次序顛倒，誤。

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