歐陽麗敏

摘要：語言是人類思維的載體，與人類認(rèn)知密不可分。隨著語言的演變發(fā)展，人們定義詞義的方式也發(fā)生了不斷的變化。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，語言中的詞義是具有認(rèn)知和心理基礎(chǔ)的。詞義在語言認(rèn)知的過程中被逐漸確定下來。本文就詞義的認(rèn)知方式加以分析和研究，試圖展現(xiàn)一個(gè)完整、全面的認(rèn)知模式，以便人們更準(zhǔn)確地掌握詞的意義。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)哲學(xué)；認(rèn)知語境；關(guān)聯(lián)理論；范疇化

語言有助于人類將自己對外部世界的經(jīng)驗(yàn)歸入一定的范疇。因此，對于詞義的理解，認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為：詞是在人類對客觀世界的體驗(yàn)過程中產(chǎn)生的，并在此過程中按照不同的方式將其劃分為不同的語言范疇，語言范疇便會通過詞的形式被展現(xiàn)出來。詞是對一定范疇的概括，從認(rèn)知意義上說，詞就是概念。詞義認(rèn)知就是對事物概念化的過程。

從某種意義上說，詞是語言中不可缺少的部分。小到句子，大到語篇，所有的語言現(xiàn)象中都會有詞的出現(xiàn)。而詞的分析和研究，從認(rèn)知科學(xué)的角度，主要是指詞的意義的研究。在詞義的認(rèn)知過程中，認(rèn)知語言學(xué)家接受了唯物主義的基本觀點(diǎn)：承認(rèn)意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物，是在人腦中的反映，即物質(zhì)決定意識。人類在對客觀世界的體驗(yàn)過程中，將外部世界的所有物質(zhì)歸納成為各種各樣的概念，并通過直接感知或語言存入認(rèn)知結(jié)構(gòu)，但人們是如何揭示詞的意義本身的呢？詞的意義的認(rèn)知，是由多方面因素綜合作用而確定的，并經(jīng)過長期的演變、沉淀，最終在現(xiàn)實(shí)中被人們應(yīng)用。

一、體驗(yàn)性在詞義認(rèn)知中的作用

認(rèn)知語言學(xué)家Lakoff第一次提出了體驗(yàn)哲學(xué)（embodied philosophy）這一全新理論。體驗(yàn)哲學(xué)承認(rèn)外部現(xiàn)實(shí)決定認(rèn)知，在認(rèn)識外部世界的過程中要遵循客觀規(guī)律，但又強(qiáng)調(diào)不能忽視主觀意識在認(rèn)知過程中的能動性和反作用，因?yàn)檎J(rèn)識活動是由人的身體體驗(yàn)形成的。概念意義并不是人對外部現(xiàn)實(shí)直接、簡單的表象化呈現(xiàn)，也不是自然存在的，而是我們通過對客觀世界的身體體驗(yàn)和感知形成的。Lakoff&Johson;（1999：497）指出：“概念是通過身體、大腦和對時(shí)間的體驗(yàn)而形成的，并只有通過它們才能被理解。概念是通過體驗(yàn)，特別是通過感知和肌肉運(yùn)動能力而得到的?！备拍睿懂牸罢Z義就是在人們的體驗(yàn)和行為過程中實(shí)現(xiàn)的。

詞義通過人的感知形成，而人的感知取決于生理結(jié)構(gòu)，所以認(rèn)知結(jié)構(gòu)和感知過程是緊密聯(lián)系在一起的。認(rèn)知和概念作為中間過程把語言和現(xiàn)實(shí)連接起來。Langacker （2002：203）強(qiáng)調(diào)指出，“感知與概念之間具有對應(yīng)相似的關(guān)系，而且兩者之間普遍存在著這種平行對應(yīng)的關(guān)系（extensive parallelism）?！蔽覀冇蒙眢w部位和感覺運(yùn)動系統(tǒng)來感知世界萬物，了解他們之間的各種聯(lián)系。所以，詞義是主客體之間相互作用的結(jié)果。即便是相同的生理結(jié)構(gòu)，一樣的外部環(huán)境，也會存在不同的概念和詞義。在體驗(yàn)哲學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)中，體驗(yàn)是認(rèn)知的決定性環(huán)節(jié)，也是主體發(fā)揮能動性作用的過程。人們在詞義的認(rèn)知過程中，可從相同方面來認(rèn)識事物和環(huán)境，但也可以從不同方面來認(rèn)知它們所具有的各種特點(diǎn)和本質(zhì)，并對其進(jìn)行概念化。

漢語詞匯中“校長”一詞，體現(xiàn)了我們在認(rèn)識該事物的過程中強(qiáng)調(diào)了“使用場所”，即空間和環(huán)境這些特征，指在學(xué)校里邊年長的人。而在英語中對其又有兩種不同的認(rèn)知方式，一種是強(qiáng)調(diào)事物之間的關(guān)系—headmaster，指有技能的人的負(fù)責(zé)人；另一種是強(qiáng)調(diào)其功能—principal（詞根prin意為“主要的”），基于體驗(yàn)的推理。在詞的概念化過程中，相同的事物會因?yàn)椴煌恼J(rèn)知方式而產(chǎn)生不一樣的認(rèn)知結(jié)果。所以在英漢兩種語言中就有了不一樣的詞義定義方式和結(jié)果?；隗w驗(yàn)哲學(xué)，在詞義的認(rèn)知過程中，主觀因素是不可忽略的，這也解釋了為什么相同的事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)會有不同的意義。

二、范疇化在詞義認(rèn)知中的作用

語言中的“范疇化”（categorization）是指人們對世界進(jìn)行概括歸類，并賦予其語言符號的過程。分類的心理過程通常被稱為范疇化，而范疇化的產(chǎn)物就是“認(rèn)知范疇”（cognitive categorization）。人類認(rèn)知事物是從范疇化開始的，然后形成范疇，最終獲得概念。概念以范疇為基礎(chǔ)，而范疇化是形成范疇和概念的過程，也是詞義認(rèn)知的重要方式。

（一）范疇化的認(rèn)知基礎(chǔ)

人們在理解詞義時(shí)已經(jīng)把大量的有關(guān)特定范疇的知識整合并存儲在大腦中。在詞匯的定義和使用過程中，只要遇到相似的場景，人們就會盡力將大腦中的存儲整體提取，用相似的經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)識新事物。所以，在通用性詞典中，一個(gè)詞通常會列出若干意義：原義、修辭義、常義和非常義等。例如：

Mary：Do you know Jack？

Bob：We are friends.

從表面上看Bob并沒有回答Mary所提出的問題，但他用friend一詞作為答語，就將我們存儲在大腦中的有關(guān)“朋友”范疇的關(guān)聯(lián)成分整體激活。通常情況下，我們不需要將范疇內(nèi)部的關(guān)聯(lián)成分全部表達(dá)出來，沒有表達(dá)出來的部分，已成為交際雙方共有的知識，或者說是背景知識。因?yàn)槲覀冊凇芭笥选狈懂爟?nèi)部激活了“了解”、“熟悉”和“關(guān)系好”等關(guān)聯(lián)成分，所以Bob說“我們是朋友”就等于告訴Mary“我認(rèn)識杰克?！痹诩せ顑?nèi)容的協(xié)助下，詞義認(rèn)知的推理過程變得以順利、容易地進(jìn)行。因?yàn)椤胺懂牭膬?nèi)部成分及若干個(gè)子成分之間的因果、主次等結(jié)構(gòu)關(guān)系是建立在人以往經(jīng)驗(yàn)、自然順序和邏輯之上形成的固定的認(rèn)知單元，人已對此進(jìn)行了抽象，作為有層次的內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系和組合方式存儲在人的記憶中?！彼灶愃频膱鼍耙怀霈F(xiàn)，相關(guān)的內(nèi)部成分便自動激活，聽話者就會輕而易舉地理解說話者想要表述的內(nèi)容。

（二）范疇化的延伸—語義關(guān)聯(lián)模式

范疇提供了語義關(guān)聯(lián)模式：“從相互聯(lián)系的字詞網(wǎng)絡(luò)來考察詞的意義。一個(gè)詞的意義是由它所能引起的其他反應(yīng)詞（聯(lián)想詞）的范圍來決定的?！痹~義的認(rèn)知過程發(fā)生在與其相關(guān)聯(lián)的其他詞的范圍中。如果兩個(gè)詞具有的相同聯(lián)想詞越多，它們的詞義就越相近；也就是說兩個(gè)詞所具有的相同聯(lián)想詞的多少，決定了它們在意義上的相近程度。例如：當(dāng)我們在提到“手搟面”時(shí)，“食物”、“面條”、“面粉”、“拉面”等反應(yīng)詞就會一起出現(xiàn)在我們的頭腦中，它們與“手搟面”密切相關(guān)，在確定其詞義的過程中起到重要作用。如果兩個(gè)詞有相同反應(yīng)詞的分布，它們就有相同的意義，如“over”與“above”兩個(gè)詞的意義所包括的認(rèn)知域基本相同，因此在一定程度上這兩個(gè)詞是同義的。

（三）范疇化的不足及發(fā)展前景

范疇概念強(qiáng)調(diào)詞義認(rèn)知是主客觀相互作用的結(jié)果，因此主觀性的判斷在概念化過程中也是必不可少的。一個(gè)詞到底能聯(lián)想出哪些反應(yīng)詞，激活什么樣的概念，如果這一問題不能被解決，那么詞義概念化的準(zhǔn)確性就會受到質(zhì)疑。除此之外，不同的人對同一個(gè)詞的聯(lián)想也是變化多樣的。由于生活環(huán)境、成長經(jīng)歷和教育背景的差別，不同的人往往會對同一個(gè)詞引出較大差異的關(guān)聯(lián)。因此，傳統(tǒng)的語義特征分析方法對于詞義的認(rèn)知仍然發(fā)揮著重要作用，對主要特征進(jìn)行簡單明了的描寫，從語言內(nèi)部的橫組合和縱聚合關(guān)系上來刻畫語言形式的意義，還是有一定道理的。我們?nèi)绻軐⒄J(rèn)知語義學(xué)的方法與傳統(tǒng)的語義特征分析方法結(jié)合起來，就會對詞義的認(rèn)知更加深入、全面、準(zhǔn)確。

三、語境在詞義認(rèn)知中的作用

語境（context）概念可以有狹義和廣義兩種理解?！蔼M義語境指的是字、詞、句等前后可幫助理解其意義的上下文”，也可以說是“語言性語境”；“廣義語境則包括語言交際的場合、條件、說話者、說話對象、說話內(nèi)容以及說話時(shí)間和地點(diǎn)等等”，即“非語言性語境?！蔽覀儼言~義的認(rèn)知放在具體的語境中，詞的意義的可能性和范圍才會縮小，詞義的確定才更加容易。

（一）傳統(tǒng)語境的發(fā)展和應(yīng)用

語境協(xié)助詞義的認(rèn)知，并對詞義的確定起到非常重要的作用。在人們的語言交際過程中，詞義和語境之間彼此聯(lián)系，又彼此影響。因此，我們可以看出，語境一經(jīng)顯現(xiàn)，詞義的范圍就會縮小，詞義的辨認(rèn)就變得更加準(zhǔn)確。一個(gè)詞在不同的情況下有不同的詞義，但語境卻給人們提供了確定詞義的依據(jù)。在傳統(tǒng)語境中，確定語境與詞義定位的方法有多種，如：參照法（reference）、替換法（substitution）、置入法（input），也可以借助上下義關(guān)系（hyponymy）、同義關(guān)系（synonymy）等給詞義定位。

（二）認(rèn)知語境的操作方式

雖然語境對詞義定位具有重要作用，但語境究竟為何物，語境要素到底包括些什么，卻是一件難以說清的事。傳統(tǒng)語境學(xué)難以適應(yīng)動態(tài)的語言交際且缺乏系統(tǒng)性和可操作性。后來，Sperber和Wilson（1986）提出的“關(guān)聯(lián)理論”（Relevance Theory）為最終突破這一難題找到了方法。該理論探索的“認(rèn)知語境”（cognitive context）指的是“用于話語解釋中的一系列前提（premises）”。認(rèn)知語境也被稱為“語境假設(shè)”（context assumption），是話語雙方共享的背景知識，它不僅包括上下文和說話時(shí)的交際環(huán)境，還包括說話者和聽話者的各種假定、推理、信念、記憶等。在認(rèn)知語境的概念中，語境是一個(gè)心理建構(gòu)。在語言交際中，聽話者通過心理認(rèn)知的過程，形成一系列假設(shè)，從而揭示說話者的語義內(nèi)容。詞義的確定不但與客觀環(huán)境等非語言語境有關(guān)，也受到話語本身等語言語境的影響。比如說，當(dāng)“飛機(jī)”與“經(jīng)理”、“會議”等場景一同出現(xiàn)時(shí)，人們就會確定它是作為交通工具的概念；而當(dāng)“飛機(jī)”與“兒童”、“游戲”一同顯現(xiàn)時(shí)，人們就會把他定義為一種玩具。不僅如此，人們有可能還會設(shè)想到“接機(jī)”、“歡送”甚至“空難”等場景概念，或在記憶中閃現(xiàn)出“塑料”、“笑聲”或“事故”等抽象擬設(shè)場景來幫助理解詞義。

認(rèn)知語境為詞義認(rèn)知提供了新的方式。人們在理解詞義時(shí)會激活人腦中相應(yīng)的認(rèn)知前提，并由此形成這些概念之間相互作用的認(rèn)知表征。這些儲存在大腦中的信息，就不僅僅是硬梆梆的詞的釋義，而是一連串的相關(guān)圖畫。所以，語境豐富了詞義認(rèn)知的范圍，使詞義變得更加寬泛。

四、原型理論在詞義認(rèn)知中的作用

原型是對一類事物的所有個(gè)體的綜合概括，反映一類客體所具有的基本特征?！耙粋€(gè)人必須掌握一個(gè)詞的原型，才能說得上掌握它的意思?！保ü鹪姶骸?995：155）人在感知和理解客體時(shí)，以原型為藍(lán)本對所感知的對象進(jìn)行比較和歸類。原型理論對詞義認(rèn)知產(chǎn)生了巨大的推動作用。人們在確定原型概念的同時(shí)，不但對單一詞匯理解的更加透徹，而且對相連一類事物的各個(gè)成員客體都會加以深刻、全面的抽象概括。

（一）中心成員及其外延性

原型理論（prototype theory）以“家族相似性（family resemblance）”為基礎(chǔ)，被解釋為：其中有一個(gè)或幾個(gè)中心成員，也是最具代表性的成員，作為認(rèn)知參照，其它非中心成員則是根據(jù)中心成員向外擴(kuò)展而形成的。例如：有人問你是否喜歡動物時(shí)，你頭腦中就會想象狗、貓一類的動物，而不易想到企鵝、老鷹之類的動物。原型論在語言的使用過程中，為我們提供了一個(gè)模型，使我們能夠明確區(qū)分詞的基本意義和非基本意義。一方面，我們已基本含義為中心，通過確定其語義來定義一類事物。另一方面，通過基本含義的延伸，邊緣詞的含義也可以得到本質(zhì)的定義。Lehrer（1990）指出“詞不是主要使用在它們的原型意義上，而是單一詞的意義被經(jīng)常擴(kuò)展來解釋邊緣事物、事件、過程和情景；他認(rèn)為這樣的策略對于用有限的詞匯來滿足無限的表達(dá)需要是極為有用的?！睆倪@方面來說，原型論鋪墊了研究和調(diào)查詞義現(xiàn)象的道路，如多義、隱喻、轉(zhuǎn)喻這些詞義現(xiàn)象都強(qiáng)調(diào)了詞匯意義的靈活性和動態(tài)性。

（二）原型理論的缺陷

原型理論中以中心成員為基礎(chǔ)而向外延伸理解邊緣詞意義的理論有利于掌握詞義，但也存在不足之處。在一個(gè)復(fù)雜的范圍中人們往往很難確認(rèn)中心成員。例如：“in”在“Please come in！”中具有動態(tài)含義；而在“The apple is in the box.”中卻具有靜態(tài)含義。此類抽象概念的原型是很難確定的。因此，我們?nèi)狈ψ銐虻淖C據(jù)來定義此類詞的中心成員的中心意義，基本意義和原始意義。進(jìn)而在整個(gè)范圍內(nèi)的成員的詞義的確定也顯得不夠充分、全面?？偠灾屠碚摓槲覀冋J(rèn)識外部世界提供了簡單的認(rèn)知模型，在詞義認(rèn)知中的作用是非常重要的。

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，語言中的詞義是具有認(rèn)知和心理基礎(chǔ)的。詞的意義的理解和確定不僅僅是一個(gè)語言問題，更是一個(gè)語用與認(rèn)知的問題。近年來，認(rèn)知語言學(xué)中的語義研究越來越引起語言學(xué)者的關(guān)注。它與傳統(tǒng)詞義學(xué)的研究方式不同，“它強(qiáng)調(diào)人類的認(rèn)知范疇、心理構(gòu)建、社會環(huán)境，著重從體驗(yàn)角度深入探討人類的思維、語言與身體經(jīng)驗(yàn)、外部世界諸因素之間的辯證關(guān)系?！比祟惖恼J(rèn)知在詞義理解的過程中起了非常重要的作用。因此，對于認(rèn)知方式的了解，有利于我們更準(zhǔn)確地把握詞義。

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