中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)幼兒發(fā)展的實(shí)踐研究

張萍

摘 要：幼兒時(shí)期為學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，幼兒教育為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了繼承人和傳承者。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和幼兒教育兩個(gè)層面展開，表明在幼兒教育中應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)乎國際社會的發(fā)展，關(guān)乎傳統(tǒng)文化資源的整合。但在具體的傳統(tǒng)文化教育中存在眾多問題，基于此為解決該問題，提出主題活動、其他領(lǐng)域、游戲活動、一日生活、傳統(tǒng)節(jié)日五個(gè)方面的實(shí)踐途徑，并提出傳統(tǒng)文化幼兒教育中突出幼兒興趣、突出特色與經(jīng)典文化、提升教師素養(yǎng)、注重連續(xù)性的相關(guān)建議，以期推動我國幼兒教育的發(fā)展，弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；幼兒發(fā)展；幼兒園；教育

《中華人民共和國教育法》明確表示：教育需要弘揚(yáng)、繼承我國民族的優(yōu)秀文化和歷史。當(dāng)下關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的研究較少，基于此，需要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對幼兒發(fā)展的實(shí)踐研究進(jìn)行積極探索。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述

文化具備教化人類智慧、心靈、風(fēng)尚、情操的作用。眾多人類學(xué)家、社會學(xué)家、哲學(xué)家、語言學(xué)家、歷史學(xué)家都曾經(jīng)試圖對文化進(jìn)行定義，但當(dāng)下依舊沒有令人滿意、公認(rèn)的“文化”定義。由于難以界定“文化”也就很難對“中華文化”進(jìn)行界定。中華文化可有效地表達(dá)民族風(fēng)貌和民族特質(zhì)，也可以將其概括為我國全部公民在傳統(tǒng)中華文化后不斷發(fā)展、不斷演變而形成的特有文化。

中國作為文明古國，有著注重教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。以孔子為代表的儒家思想深遠(yuǎn)地影響了我國教育事業(yè)，其中“己所不欲，勿施于人”“仁者愛人”的觀念演變?yōu)橹t讓、吃苦、忍耐、友善、重孝的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化作為中華民族精神培育的資本，是國家認(rèn)同、民族自信的核心。在該層面而言，中華傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)成為我國教育的必修課，同樣中華文化啟蒙教育也是重中之重的一環(huán)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)幼兒發(fā)展的重要意義

通過優(yōu)秀文化潛移默化的熏陶，陶冶學(xué)生的審美、文化訴求，將學(xué)生培育為知書達(dá)理、聰明健康、富有創(chuàng)新性、富有同情心的新一代人才。

學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對幼兒發(fā)展具備教育意義和國家意義。其中教育意義表現(xiàn)為：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會教育、學(xué)校教育的主要內(nèi)容，其具備一般技能教育、知識教育不具備的教育功能，對培養(yǎng)學(xué)生的民族精神具有極大的影響和功效；國家意義表現(xiàn)為：我國在5000多年的發(fā)展中產(chǎn)生了自身優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，其中蘊(yùn)含了中華民族特有的優(yōu)秀品質(zhì)和精神，對國家存亡、民族延續(xù)具有特別重大的含義，對國家的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

在幼兒教育中應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還具備特殊意義。教育是系統(tǒng)性的工程，通過對幼兒的中華傳統(tǒng)文化教育，可促使家長、教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究，真正落實(shí)幼兒園、家、社會等諸多層面的傳統(tǒng)文化資源的優(yōu)化和整合。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幼兒教育，對文化的傳承、文化體系的構(gòu)建、文化的弘揚(yáng)都具有深遠(yuǎn)的意義。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幼兒教育現(xiàn)狀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我國發(fā)展的根本，傳承中華文化為我國立足世界的基礎(chǔ)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透著先民的智慧，是文化的精粹，是促進(jìn)中華民族發(fā)展的不竭動力。但當(dāng)下在傳統(tǒng)文化教育中存在以下問題：

第一，偏重知識，忽略精神內(nèi)涵教育。受制于應(yīng)試教育的影響，近段時(shí)間以來，傳統(tǒng)文化在教育中逐漸受到冷落和忽視，社會、家長、學(xué)校將教育的重心投放到應(yīng)試教育之中，并不重視傳統(tǒng)文化教育，特別是幼兒教育中，幾乎沒有開展傳統(tǒng)文化教育。有的學(xué)生根本就不了解傳統(tǒng)節(jié)日的由來和習(xí)俗。有的學(xué)生不了解我國優(yōu)秀的經(jīng)典作品，在傳統(tǒng)文化層面嚴(yán)重匱乏?；诖耍枰谟變航逃虚_展傳統(tǒng)文化教育。

第二，重繼承、模仿，忽視創(chuàng)新。教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化活動中，機(jī)械地應(yīng)用歷史材料，沒有創(chuàng)新，按照慣例、運(yùn)用教材進(jìn)行教學(xué)，或者是模仿其他教師、幼兒園的做法，沒有充分考慮幼兒園和本地文化的特性，生搬硬套。且在教學(xué)中學(xué)生大都被動學(xué)習(xí)，忽略了學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)和主動學(xué)習(xí)。

第三，不能在學(xué)生的各個(gè)層面全面滲透傳統(tǒng)文化教育。部分幼兒園沒有長遠(yuǎn)目標(biāo)，只進(jìn)行短期教育。例如，在某一時(shí)期內(nèi)我國倡導(dǎo)京劇，于是在幼兒教育中刮起了京劇風(fēng)，但該風(fēng)刮過后，就逐漸淡忘了。傳統(tǒng)文化教育主要就是為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，促進(jìn)文化的發(fā)展和傳承。在幼兒園中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化主要是為了培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的親切感，了解優(yōu)秀文化，培養(yǎng)良好的習(xí)慣、行為和技能。但由于當(dāng)下尚未客觀全面地認(rèn)識傳統(tǒng)文化，沒有認(rèn)識到其重要性和與其他教育的關(guān)聯(lián)性，導(dǎo)致在幼兒教育中成效不大。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幼兒教育的實(shí)踐路徑

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》表示：需要大量使用社會資源，讓幼兒在學(xué)習(xí)中感受來自社會、祖國的文化多樣性和優(yōu)秀性。基于此，在幼兒教育中不斷汲取我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有選擇地在教學(xué)之中使用，并有效整合所有的教育因素，進(jìn)而充實(shí)幼兒的傳統(tǒng)文化教育。

（一）主題活動途徑

為更好地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，可通過主題活動的方式開展。中華傳統(tǒng)文化活動是教師專門按照幼兒的特性，集中、有組織地開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑。當(dāng)下我們在幼兒教育的課程整合中，緊緊圍繞幼兒喜愛、熟悉的傳統(tǒng)文化作品進(jìn)行主題活動的展開。上學(xué)期中，我們在大班進(jìn)行了《中國娃》主題活動，通過《聰明的阿凡提》《娃娃游中國》的故事，和《民族服飾》《兄弟姐妹是一家》《有趣的漢字》《頒獎臺》的講述以及《孫悟空打妖怪》的兒歌進(jìn)行我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，并使用《京劇臉譜》《大中國》《中國功夫》等深入了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地了解我國傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）其他領(lǐng)域途徑

在應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行幼兒教育中不僅可專門進(jìn)行主題活動，還可以在其他教學(xué)活動中不斷滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，應(yīng)用活動氛圍的營造、活動情境的創(chuàng)設(shè)等方式在潛移默化中逐漸地影響幼兒，例如在主題活動中，進(jìn)行《拔蘿卜》《小紅帽》等經(jīng)典故事的滲透，引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)典故事和各種有趣的事情進(jìn)行探索；例如在《情滿中秋》活動中，可將《靜夜思》進(jìn)行有效滲透，帶領(lǐng)學(xué)生感受我國詩歌的藝術(shù)性和意境；例如在《城門城門幾丈高》的體育游戲中，讓學(xué)生充分感受來自我國古代民間游戲的樂趣，并體會集體游戲的有趣性。綜上，可在不同活動下，挑選契合的傳統(tǒng)文化滲透其中，進(jìn)行有效的整合，提升學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛之情和理解能力、審美能力。endprint

（三）游戲活動途徑

學(xué)生通常更喜歡體育游戲、語言游戲、自主性游戲等。在游戲活動中有效結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可讓學(xué)生在游戲過程中學(xué)習(xí)到我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還可以更好地豐富游戲內(nèi)涵。例如，在自主游戲過程中，學(xué)生、老師可共同進(jìn)行玩具制作，進(jìn)行《舞龍舞獅》游戲；在體育游戲中，通過《踩高蹺》《丟手絹》《炒黃豆》等傳統(tǒng)民間游戲的方式進(jìn)行展開；在語言游戲中，學(xué)生傾聽、閱讀、朗誦繞口令、民間童謠、古詩等；在結(jié)構(gòu)游戲環(huán)節(jié)，通過輔助材料、大型積木進(jìn)行特色房屋等建筑物的搭建。通過愉悅、自主的游戲，學(xué)生可更好地了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并表達(dá)自身對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解，進(jìn)而更好地呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的美和特性。

（四）一日生活途徑

幼兒教育并非局限在學(xué)校教育，所有的生活都是對孩子的教育，基于此，在幼兒園的全部生活都是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要途徑。在日常的學(xué)生教育環(huán)節(jié)，需要在一日生活中滲透傳統(tǒng)文化，讓幼兒的傳統(tǒng)文化教育更加生活化、深入化。例如，在學(xué)生活動中添加傳統(tǒng)“踩高蹺”“扔沙包”的游戲。在不同層面通過墻飾、裝飾等進(jìn)行我國傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，不斷地對學(xué)生的認(rèn)知、情感產(chǎn)生影響，潛移默化地讓學(xué)生喜愛傳統(tǒng)文化。例如，將學(xué)生繪制的《京劇臉譜》等在墻飾中進(jìn)行展示，讓學(xué)生親手裝扮，由此讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

（五）傳統(tǒng)節(jié)日途徑

上下五千年，賦予了我國悠久的歷史，同樣也締造了多種多樣的傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是學(xué)生了解中華文化的主要途徑。我國的傳統(tǒng)節(jié)日如中秋節(jié)、元宵節(jié)等，其都蘊(yùn)含了愛幼、善良、尊老、愛國、勤勞、和善等優(yōu)秀品質(zhì)，具備極其顯著的教育功效。每當(dāng)遇到重大傳統(tǒng)節(jié)日，幼兒園均會開展慶?；顒樱邪嗉壗M、年級組、親子組等諸多類別的慶?；顒?，讓學(xué)生在慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的過程中，感受其獨(dú)特的美，并在參與體驗(yàn)中感受該節(jié)日的樂趣。按照“古為今用”的發(fā)展原則，不斷深挖我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過特有的文化教育幼兒，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中受到精神文明的凈化和滋養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生愛民族、愛祖國，崇尚傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德的特性。

五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)幼兒發(fā)展的相關(guān)建議

（一）幼兒教育中突出幼兒興趣

學(xué)生有了興趣后，就會付出更多的努力，使用全部的感官進(jìn)行行動和落實(shí)?；诖嗽趹?yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)幼兒發(fā)展過程中，需要按照學(xué)生的興趣點(diǎn)、年齡特性、生活經(jīng)驗(yàn)合理地挑選內(nèi)容。例如針對小班學(xué)生愛模仿、好動、喜愛童話故事的特性，可在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中采用具有較強(qiáng)趣味性的節(jié)日文化、寓言故事、神話傳說和具備較強(qiáng)動手性的工藝文化等內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)；由于中班學(xué)生已經(jīng)開始使用口、手、表情、動作進(jìn)行創(chuàng)造和表現(xiàn)，能夠通過感官對周邊世界進(jìn)行了解，基于此可在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中采用具有較強(qiáng)傳統(tǒng)文化要素的舞蹈文化、音樂文化等內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)；由于大班學(xué)生對世界具有好奇心，具有較強(qiáng)的求知欲望和探索欲望，且具備較強(qiáng)的語言表達(dá)能力和理解能力，應(yīng)該給予學(xué)生更多了解中華文化的機(jī)會。

（二）幼兒教育中突出特色與經(jīng)典文化

由于我國民俗風(fēng)情、民俗習(xí)慣、社會結(jié)構(gòu)、自然環(huán)境、地理特性、發(fā)展水平、整治情況、經(jīng)濟(jì)情況的不同，形成了具有不同特色的民族文化和地域文化，其成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要構(gòu)成部分，并為傳統(tǒng)文化的發(fā)展發(fā)光發(fā)熱。

幼兒倘若無法及時(shí)對這些豐富的傳統(tǒng)文化進(jìn)行汲取，那么無異于舍近求遠(yuǎn)、舍本逐末?；诖耍稍谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中不斷挖掘本民族、本地區(qū)的經(jīng)典文化、特色文化、社會文化等。以上文化均來源于生活的演變和長時(shí)間的累積，具有自然親切、生動活潑、寓教于樂、通俗易懂的特性，基于此，其更加契合幼兒年齡特性，且通過社會文化的學(xué)習(xí)結(jié)合了幼兒生活經(jīng)驗(yàn)，在教育中更擁有感染力和生命力。

（三）幼兒教育中提升教師的中華文化素養(yǎng)

由于教師缺乏相關(guān)的理論指導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中很難正確地理解中華文化，在一定程度上制約了中華文化促進(jìn)幼兒發(fā)展的功效?；诖耍紫刃枰嵘處煹哪芰臀幕仞B(yǎng)，通過網(wǎng)絡(luò)、讀書、培訓(xùn)等諸多方式鍛煉教師的教學(xué)技能，學(xué)習(xí)相關(guān)知識，使其在啟蒙教育中更加得心應(yīng)手、輕車熟路。除此之外，教師還應(yīng)具備鉆研精神，研究更多可利用的方法、途徑，在了解幼兒特性、中華文化特性的層面，應(yīng)用敏銳的視角捕捉中華文化對社會發(fā)展、對幼兒發(fā)展最有價(jià)值的部分，尋找契合點(diǎn)。最終，教師需要真正地欣賞、熱愛中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并將這種情感在教學(xué)過程中傳遞給學(xué)生，感染學(xué)生，讓學(xué)生認(rèn)同、欣賞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（四）注重中華文化啟蒙教育的連續(xù)性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)幼兒發(fā)展并非一朝一夕之功，應(yīng)是長期工作。且培養(yǎng)學(xué)生對我國優(yōu)秀文化的興趣，也是長期的工作。在幼兒教育中應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不應(yīng)是頭腦一熱，急功近利的。其需要在幼兒教育中潛移默化地應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生的興趣，增加學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，并逐漸內(nèi)化為學(xué)生的人格和審美情趣。堅(jiān)持中華文化啟蒙教育連續(xù)性，方能在學(xué)生心中埋下中華文化的種子，并伴隨學(xué)生的成長不斷發(fā)芽、結(jié)果、開花，讓學(xué)生成長為具備文化自尊、文化自覺、文化自豪的新一代年輕人，并繼續(xù)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)中發(fā)光發(fā)熱，貢獻(xiàn)自己的力量。

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編輯 李博寧endprint