李紅梅

摘 要：教育學(xué)從其理論奠基到作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的誕生，到理論體系地蓬勃發(fā)展，這一過程也是其不斷對(duì)教師教育專業(yè)化起推動(dòng)作用的過程。教師要依據(jù)高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，重構(gòu)教材內(nèi)容體系使歷史專題的頭緒更集中、主題更突出，更好體現(xiàn)歷史發(fā)展的時(shí)序性，更能橫向反映人類文明發(fā)展的步伐、不同文明的相互交流與碰撞。樹立四種意識(shí)，順利實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，真正推進(jìn)高中歷史新課程。

關(guān)鍵詞：高中歷史；新課程；教學(xué)理念；意識(shí)

高中歷史新課程依據(jù)“貫通古今、中外關(guān)聯(lián)”的原則，對(duì)高中歷史知識(shí)體系進(jìn)行重新整合，改變了過去強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位的現(xiàn)狀，以“模塊+專題”的形式，構(gòu)建了基礎(chǔ)性、時(shí)代性、多樣化、有層次的課程結(jié)構(gòu)。對(duì)于這種課程結(jié)構(gòu)，教師該如何面對(duì)呢？

一、教學(xué)理念——目標(biāo)定位

在歷史教學(xué)目標(biāo)的理解問題上，主要有兩種不同的派別：

一是科學(xué)主義（技術(shù)型）目標(biāo)觀。他們注重社會(huì)發(fā)展，注重自然科學(xué)與技術(shù)的社會(huì)意義，要求學(xué)校將學(xué)生培養(yǎng)成為對(duì)社會(huì)直接有用的人（科學(xué)家、工程師、醫(yī)生等技術(shù)人員），適應(yīng)社會(huì)的選擇。在歷史教學(xué)上，強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)科知識(shí)體系的掌握與能力訓(xùn)練。二是人文主義（情感型）目標(biāo)觀。他們把個(gè)體放在比物質(zhì)、自然、社會(huì)更重要的位置，注重學(xué)生興趣、個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、個(gè)性發(fā)展需要，要求學(xué)校將學(xué)生培養(yǎng)成為有個(gè)性、有思想、有情感和可持續(xù)發(fā)展的人。在歷史教學(xué)上，注重歷史情感、歷史認(rèn)同，通過歷史來感染學(xué)生，讓學(xué)生形成正確的歷史意識(shí)。人文主義目標(biāo)觀與科學(xué)主義目標(biāo)觀相比，更注重課本以外的教學(xué)素材，更注重教室以外的課堂，更注重知識(shí)、能力以外的情感態(tài)度、價(jià)值觀教育目標(biāo)，更注重學(xué)生的未來發(fā)展需要。

文明史觀認(rèn)為：一部人類社會(huì)發(fā)展史，從本質(zhì)上說，就是人類文明演進(jìn)的歷史。文明史觀的特點(diǎn)是：從考察的主題來看，是把人類文明作為一個(gè)整體來看待；從考察標(biāo)準(zhǔn)來看，是把生產(chǎn)力作為觀察歷史進(jìn)程的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，“既然生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的終極動(dòng)力，那么，它也是評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象的根本標(biāo)準(zhǔn)。除此之外，那些倫理的、道德的、情感的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，都能夠說出不少理由，但是很難引出科學(xué)的結(jié)論?！保▌⒆诰w語）從文明史的內(nèi)容來看，人類文明由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成，三者相互作用，共同發(fā)展。縱向來看，文明史可分為農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明兩個(gè)階段；橫向來看，文明的擴(kuò)散，如建立文化圈，文明之間的沖突與交流等，也是文明史的重要內(nèi)容。

二、教學(xué)途徑——情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

歷史的特點(diǎn)是過去性和主觀性。因此，歷史新課程要教得精彩，必須樹立四種意識(shí)，只有如此才能順利實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。四種意識(shí)是：對(duì)話意識(shí)；以學(xué)生為主體的意識(shí)；動(dòng)態(tài)生成意識(shí)；質(zhì)量效率意識(shí)。這種對(duì)話意識(shí)包括：與課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)話，與不同版本的教材對(duì)話，與同伴、網(wǎng)友對(duì)話，與學(xué)生對(duì)話。與課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)話，就是教師一定要認(rèn)真研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，特別是基本理念部分和教學(xué)建議部分的文字，這是我們教師教學(xué)的基本指導(dǎo)思想。不同版本的教材對(duì)話，就是教師不但要研讀自己所教的教材，還要研讀其它版本的教材，通過對(duì)話，弄清各種版本教材的編排特點(diǎn)，博采眾家之長(zhǎng)。與同伴、網(wǎng)友對(duì)話，就是鼓勵(lì)教師要重視團(tuán)隊(duì)的作用，發(fā)揮網(wǎng)教研的優(yōu)勢(shì)。通過與同伴和網(wǎng)友對(duì)話，迅速發(fā)現(xiàn)自己的不足，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。與學(xué)生對(duì)話，就是教師要研究學(xué)生。了解學(xué)生是否已經(jīng)具備了進(jìn)行新學(xué)習(xí)所必須掌握的知識(shí)和技能？是否已經(jīng)掌握或部分掌握了教學(xué)目標(biāo)中要求學(xué)會(huì)的知識(shí)和技能？掌握的程度怎樣？哪些內(nèi)容通過自己能夠?qū)W會(huì)？哪些內(nèi)容需要點(diǎn)撥和引導(dǎo)？學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能遇到哪些問題？以學(xué)生為主體的意識(shí)。教學(xué)中教師要做到“五不”：凡是學(xué)生自己能看懂的，教師不教；凡是學(xué)生自己能學(xué)會(huì)的，教師不教；凡是學(xué)生能探索出的結(jié)論，教師不教；凡是學(xué)生自己能做的，教師不做；凡是學(xué)生自己能說的，教師不說。動(dòng)態(tài)生成意識(shí)。歷史教學(xué)過程是教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)歷史、感受歷史的過程，是師生共同發(fā)展的過程，是一個(gè)不斷生成和解決問題的過程。教師不能死摳教案，要根據(jù)課堂的變化隨時(shí)調(diào)整，不要怕完不成任務(wù)。在教師“預(yù)設(shè)”中體現(xiàn)教師的匠心，在“生成”中展現(xiàn)師生智慧互動(dòng)的火花。

三、考試合理高效

近年來，高考?xì)v史試卷發(fā)生了顯著的變化。由于江蘇地區(qū)在同時(shí)使用兩套教材，在理念上，課程觀取代了教材觀，注重對(duì)歷史課程的性質(zhì)、價(jià)值及總體認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了新的課程資源觀，而不是單一的局限于教材；內(nèi)容上，呈現(xiàn)出諸如材料廣泛、多樣、新穎，社會(huì)生活史、地方史比例加重，更加關(guān)注熱點(diǎn)問題，史學(xué)研究的新成果不斷引入等特點(diǎn)；在能力要求上，除了對(duì)學(xué)生理解能力的考查外，更重視學(xué)生“古今貫通、中外關(guān)聯(lián)”的大視野，對(duì)情感態(tài)度與價(jià)值觀的考查也日趨明朗，如創(chuàng)新精神、愛國主義、世界意識(shí)等。毋須多言，如此的命題趨勢(shì)，對(duì)新課程的實(shí)施具有重要的導(dǎo)向意義。更重要的是，它也對(duì)教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式提出了新的挑戰(zhàn)。但這種挑戰(zhàn)，不應(yīng)該是學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的壓力，而是學(xué)生學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的動(dòng)力。但在現(xiàn)行高考制度模式下，考試仍然是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，它是檢驗(yàn)學(xué)生每個(gè)階段學(xué)習(xí)成果的重要手段。過去人們總說“考、考、考，老師的法寶；分、分、分，學(xué)生的命根。”這話今天看來也不無道理。老師恰當(dāng)?shù)赜煤眠@一“法寶”，使平時(shí)的訓(xùn)練、考試都能發(fā)揮其有效作用，那就能使學(xué)生在未來的高考競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。然而，如何利用考試，怎樣發(fā)揮考試應(yīng)有的作用，使考試成為學(xué)生學(xué)習(xí)和提高的快樂過程，就成為我們追求的重要目標(biāo)。endprint