摘要：余華的《許三觀賣血記》以其獨特的敘事藝術著稱。本文將以《許三觀賣血記》的敘事藝術為切入點，分析小說簡潔的語言表達，主要從語言的生活化、語言反映人物心理和對話形式幾個方面解讀，深入分析小說是如何以其單純平實的語言來塑造人物，表達作者深刻的思想內容；其次，探討小說的敘事手法，通過深入分析重復敘事、民間敘事、苦難敘事，追尋余華在《許三觀賣血記》中敘事手法及其特點。

關鍵詞：語言表達；敘事手法；敘事藝術

一、簡潔而不簡單的語言表達

（一）生活化的語言。

《許三觀賣血記》在寫作上充分的運用了生活化的語言，通過簡單的對話和事件使讀者的頭腦中浮現(xiàn)出活生生的形象畫面，真正獲得一種“想象的藝術”。小說中幾乎沒有正面描寫許三觀外貌和性格的句子。桂花的母親說他“和他爹長的一個樣子”，他爹是什么樣子我們誰也不知道，許三觀的模樣我們只能憑借他爹是木匠，他娘是城西的美人這樣的只言片語來想象。而“光著膀子笑嘻嘻”這樣的簡單動作則生動的寫出了許三觀這個年輕結實又有那么一點“不正經”的青年形象。

而許玉蘭的性格也同樣以簡潔的語言來勾畫，做姑娘時的許玉蘭是小鎮(zhèn)里有名的“油條西施”，要一天換三套衣服四次鞋，無論遇到是么樣的事情，都喜歡“啊呀”一聲，吃瓜子的樣子干脆利落，喜歡大聲同別人說話并放聲大笑。許玉蘭這個漂亮且潑辣的少女形象便躍然紙上?；楹蟮脑S玉蘭在“情敵”林芬芳帶著羨慕的描述中，又是一個精明能干的女人，“你的女人又漂亮又能干，手腳又麻利，她買菜的時候……我沒有見過像她這么霸道的女人……”[1]

普通而平實的語言卻能給讀者豐富的想象和聯(lián)想，使得形象畫面栩栩如生地呈現(xiàn)出來，《許三觀賣血記》通過生活化的語言來激發(fā)讀者的想象，余華不用華麗的辭藻和細致的描寫，僅憑生活中的平凡的對話和事件，便使人物形象活靈活現(xiàn)、栩栩如生地呈現(xiàn)與讀者的心靈。

（二）心理語言化。

“心理語言化”這一方式是通過人物的語言來反映人物的內心世界和心理活動?！对S三觀賣血記》的語言簡潔精練，都是日常的生活化語言，看似平平無奇，但細細品來，這種樸實而神奇的語言無不反應了人物的內心世界，展現(xiàn)了其細膩復雜的心理活動。

比如在何小勇車禍后昏迷不醒，在藥石無救的情況下，何小勇的妻子來到許玉蘭家哭訴，希望一樂能夠前去“喊魂”這一情節(jié)。許玉蘭在何小勇車禍后并沒有在任何場合表現(xiàn)出幸災樂禍，但在何小勇的妻子來哭訴時卻對她冷嘲熱諷：“以后怎么辦？以后你就做寡婦了?！盵2] 許玉蘭的冷言冷語聽似火藥味十足，但讀者仿佛就是能看穿她刀子嘴下的豆腐心，這場對話就細膩的反應了許玉蘭的心理活動。同樣作為弱者的女人，她心里十分同情何小勇妻子的遭遇，但她不好意思對昔日的冤家對頭說出口，但不自覺的，善良的本性就使她的語氣越來越軟。這場對話實際上是兩個女人化解舊仇，作為女人的同病相憐的交流。果然，何小勇的女人一走，表面上不答應的許玉蘭就忍不住去跟丈夫說情。小說用了三段話來鋪墊。許三觀不斷地問何小勇的女人為什么來，而許玉蘭不斷地絮說何小勇女人的可憐相：眼睛“哭得和電燈泡一樣”，瘦得“真像是一根竹竿，都可以架起來晾衣服”， 兩只鞋“一只干凈，一只全是泥，不知道她在哪個泥坑踩過”。 [3]

許玉蘭表面上看似心不在焉，答非所問，實際上卻是反映了她此時復雜的內心活動。他知道丈夫許三觀多么憎恨何小勇，現(xiàn)如今要勸說丈夫救何小勇一命一定很難，但善良的本性讓她不能坐視不理，不停的敘述何小勇妻子的可憐樣子就是為了打動丈夫，不去在意以前的事情，幫助一個正處在痛苦中的家庭。作者運用簡短的對話，豐滿了許玉蘭這個簡單，直率，嘴硬而又富有女性柔情的形象，更加細膩的反映了她矛盾的心理過程。

（三）全篇對話的運用。

《許三觀賣血記》全篇都幾乎用對話組成，對話的運用使得小說中的人物性格生動，形象飽滿。作品中通常用“許三觀對許玉蘭說”“他們說”“有人說”等方式開始對話，余華的對話真實地反映了這些社會下層的小人物的性格特點，有著自私保守的一面，同樣有著善良大方的一面，有著愛說閑話的毛病，也同樣有著樂于助人的優(yōu)點。這些對話看似簡單，卻蘊含著質樸而原始的生命力。

例如小說中的第六章，就是由許三觀夫妻簡短的一問一答組成，寫的是許三觀知道妻子的“生活錯誤”之后的所作所為。許三觀以“要享受”“不舒服”為由拒絕幫忙妻子一切的家務瑣事，為了懲罰自己妻子的不忠，采取了“罷工”的抗議方式，用“躺在藤榻里，兩只腳架在凳子上”的“舒服”來彌補內心的傷害。小人物許三觀，面對時過境遷的不忠一事，即便心中既憤怒又窩囊，他也做不出休妻棄子的事，于是除了阿Q式的自我發(fā)泄一通之外，沒有更好的辦法，日子還得照常過。對話簡短精煉，就是許玉蘭一遍遍要求許三觀幫忙，而許三觀一遍遍拒絕干活的場景，然而卻寫出了許三觀復雜的性格特征，對妻子生氣卻又不忍狠心打罵，只好以不干活來抗議，許玉蘭躲躲閃閃的愧疚，許三觀膚淺幼稚的發(fā)泄不滿，種種情狀都通過對話生動地表現(xiàn)出來。

余華還利用人物對話來鋪排故事敘述的基調，既讓人物對白鮮明生動，又清晰了敘述前進的旋律和節(jié)奏。小說中這種聰明的寫法比比皆是，在第十八章中，小說用了五段對白，均以“許三觀對許玉蘭說”開始，讓人物站在自己的視角，將大躍進，全民煉鋼，人民公社大食堂的開始和失敗形象的講述出來，不寫大環(huán)境如何變化，只寫小民許三觀生活的變化，帶著全家人擠公共食堂，從撐得打飽嗝到后來沒飯可吃，幽默自然，又極具節(jié)奏感的推動了情節(jié)的發(fā)展

二、亦悲亦喜的敘事手法

（一）音樂化的重復敘事。

為了用極精簡的形式表現(xiàn)人物豐富的性格，余華的小說中采用了一種非常具有概括力，高度壓縮時空的敘述方式——重復敘事。余華的重復之所以成功，與他將敘述與音樂的結合是分不開的。重復的手法如果用不好，就會有啰嗦和無序之嫌，但余華用音樂的重復來表現(xiàn)人物特定場合特定時間的心理與性格特征，用簡潔的形式更好的反映出人物的復雜性，使其藝術效果更為簡練和集中。endprint

《許三觀賣血記》中有很多“唱腔”般的對話，小說的第八章全部以“他們說”和“許三觀對許玉蘭說”組成。一樂打破了方鐵匠兒子的頭，小城鎮(zhèn)里傳的沸沸揚揚，人們津津有味地議論著方鐵匠兒子的頭是如何被打破的，用的什么救治方法，什么時候蘇醒過來的，許三觀會不會出錢等等。面對人們的閑言碎語，最后一段便是許三觀酣暢淋漓幾乎是語無倫次的抱怨。許三觀反復對許玉蘭說“你聽到他們說了什么嗎”形成一種奇妙的“節(jié)奏”，一大段口語化的對白，展現(xiàn)在讀者面前，這里的啰嗦和重復不是贅余，而更顯真實，語言像水一樣流動，不滿一股腦的發(fā)泄出來，層層推進，層層加強，從人物口中奔涌而出，自然而不做作，一吐而快，形成一種奇妙的滿足感。在這里，語言好像已經不只是表情達意的工具，而意味著表達的本身。語言與思維過程的同步，表達與生命體驗的同步，在這里，語言即是生活。

在許三觀晚年想要賣血而被拒絕時，面對三個兒子的不理解，許玉蘭曾有一段酣暢淋漓的大罵：“你們三個人啊，你們的良心被狗叼走啦，你們竟然這樣說你們的爹，你們爹全是為了你們，一次一次去賣血，賣血掙來的錢全是用在你們身上，你們是他用血喂大的……” 一段話連用了十二個“你們”和十三個“你”，說得義正言辭，重復的使用將人物此時的悲憤心情表現(xiàn)得淋漓盡致。而面對“哭成淚人”的許三觀，她則格外溫柔慷慨：“許三觀，我們走，我們去吃炒豬肝，去喝黃酒，我們現(xiàn)在有的是錢……”[4]一句話里又連用三個“我們”，給人以循環(huán)往復，干脆明快的藝術感覺。極具節(jié)奏感的重復給人音樂一般的流動感，回旋起伏，跳蕩流暢?？梢哉f，小說中的每一個重復都是作者匠心獨運，不容小覷。

（二）溫情的民間敘事。

余華《許三觀賣血記》中對敘述話語進行了組合、建構，形成了自己獨特的風格，建構了一個新的敘述話語。小說中許三觀為了給一樂治病，十幾天里冒生命危險連續(xù)賣血，在林浦賣血的描寫尤為驚心動魄，許三觀的父親的形象和犧牲精神也因此更加高大起來。作者的敘述雖然冷靜，但絕不冷漠，余華用同情和悲憫的筆觸去寫許三觀賣血時的痛苦和顫抖，在到達松林繼續(xù)賣血之前，許三觀曾在小旅館里與鄉(xiāng)下老頭說：“就是把命賣掉了，我也要去賣血?！盵5]許三觀一生賣了十一次血，一樂不是他的親生兒子，而為了一樂賣血的次數(shù)是最多的，他甚至愿意犧牲自己來救一樂，在許三觀身上，我們能看到人性的寬容與敦厚，一個父親的愛與犧牲。在這里作者的寫作是充滿了溫情與感動的，許三觀的堅韌和犧牲，父愛的偉大，這顯然是余華想要高歌贊美的。

余華還在小說中設計了一群喜歡討論別人的隱私，看熱鬧，說閑話的烏合之眾。這些人很容易讓人想起魯迅小說中的“看客”形象，與魯迅筆下那些把祥林嫂逼上絕路的看客不同，余華的小說明顯多了民間的溫情，并逃離了教訓的立場，這些普通人在別人遭遇危難時仍舊展現(xiàn)了善良的本性。

比如，方鐵匠的兒子曾被一樂打傷住院搶救，但方鐵匠沒有記恨許三觀一家，還在一樂生病時慷慨解囊；“仇人”何小勇的妻子成為寡婦后生活艱難，卻仍然愿意把自己和女兒們的錢借給許三觀，讓他拿去給一樂治??；在許三觀顫抖的喝著刺骨的河水時，是林浦的住戶們給他送去了鹽和熱茶；許三觀賣血后身體虛弱的時候百里街上的好心人把他送到了旅館；許三觀身體冰冷的時候來自北蕩鄉(xiāng)下的老頭把自己的小豬借給許三觀暖被窩；來喜來順兄弟在七里堡賣給許三觀一碗不摻水的熱血……如果不是這些人的幫助，許三觀也許早就死在了賣血的路上，或者逃離不了“福貴”的命運，這樣的人文環(huán)境和人際關系無不閃耀著動人的溫情。

（三）舉重若輕的苦難敘事。

《許三觀賣血記》講述了主人公許三觀大半生的人生歷程，從他20多歲寫到他將近60歲。許三觀的一生是一個與苦難相依為命的故事，可是作者在這里卻沒有渲染和放大苦難，而是用舉重若輕的敘事手法來描述苦難。

大饑荒時期，許三曾為家人做過一次“口頭烹飪”，同樣的“燒紅燒肉”過程，余華不厭其煩的讓許三觀一遍遍訴說如何切肉，肉切幾片，肉炒幾下，肉燉多久，甚至孩子們不停吞口水的樣子都一一再現(xiàn)。在許三觀的描述中，炒什么菜吃什么菜已經不重要了，作者想要表達的是一家人在饑荒年代對食物的渴望和脈脈的溫情。沒有描述餓殍遍地的慘狀和皮包骨頭的形容，只展現(xiàn)許三觀一家吃了飯只能在床上躺著來減緩饑餓的到來，孩子們都忘記了什么甜，稀粥喝完了才知道里面加了糖的場景。簡單的“精神會餐”不斷重復，看似輕描淡寫，但正是這一次次說者不厭其煩，聽者專心致志的敘述，讓讀者在閱讀的過程中加倍心酸，特殊時期的艱難和殘酷就這樣以舉重若輕的方式展現(xiàn)出來。陳思和說：“許三觀過日子這一段，是用想象中的美味佳肴來滿足饑渴的折磨，這是著名的民間說書藝術中的發(fā)噱段子，進行移用后，恰當?shù)乇憩F(xiàn)了民間化解苦難的特點 ?！盵6]

而知青下鄉(xiāng)，余華更是用了極為簡單而又充滿了諷刺意味的排比句來表達。毛主席說“要文斗，不要武斗”，于是人們放下手里的棍棒；毛主席說“要復課鬧革命”，于是孩子們重新去上學了；毛主席說“要抓革命促生產”，于是許三觀和許玉蘭又重新回去工作；毛主席說“知識青年到農村去，接受貧下中農再教育，很有必要” [7]，于是一樂和二樂去農村插隊落戶了。毛主席一句話，許玉蘭們就不用再被責打批斗；毛主席一個指示，孩子們就回到了校園；毛主席的又一個突發(fā)奇想，全國的城市青年就要背井離鄉(xiāng)去到農村。在一切偏離正軌而向著荒謬和瘋狂滾滾前進的那個年代，許三觀一家所遭受的苦難已經不單單是他們個人的苦難，而是那個時代很多人的苦難命運。余華把沉重而值得思考的問題蘊藏在他的輕描淡寫之中，簡單詼諧的語言背后，卻是沉重而發(fā)人深省的主題。

參考文獻

[1]余華：《許三觀賣血記》，北京：作家出版社，2012年，第90頁

[2]余華：《許三觀賣血記》，北京：作家出版社，2012年，第151頁

[3]余華：《許三觀賣血記》，北京：作家出版社，2012年，第151頁

[4]余華：《許三觀賣血記》，北京：作家出版社，2012年，第252頁

[5]余華：《許三觀賣血記》，北京：作家出版社，2012年，第223頁

[6]陳思和：《碎片中的世界和碎片中的歷史》，《中國當代文學關鍵詞十講》，上海：復旦大學出版社，2002年，第34頁。

[7]余華：《許三觀賣血記》，北京：作家出版社，2012年，第179頁。

作者簡介：王媛媛（1992-），女，山東濟南人，現(xiàn)暨南大學文學院碩士研究生，研究方向：當代文學。endprint