王剛+杜慶敏

摘 要：漢墓文化校本課程應該是各學科與漢墓文化相整合的課程，包括漢墓文化與歷史學科、地理學科、藝術(shù)學科、生物學科等的整合與建構(gòu)。其創(chuàng)新點主要是把漢墓文化引入學校教育領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：墓葬文化；校本課程；特色；人文教育；個性發(fā)展；歷史文化

一、研究目標

筆者所研究的省級課題《徐州漢墓文化校本課程的開發(fā)與實踐研究》，旨在探索提升學生歷史文化等素養(yǎng)的策略、路徑等；以學生個性化發(fā)展為本的課程觀，建構(gòu)與實踐漢墓文化校本課程，使學生感受漢墓文化的人文教育價值，認識和傳承漢代傳統(tǒng)文化的精華，摒棄糟粕，領(lǐng)悟人性的內(nèi)涵與生命的意義。另外，提高教師課程整合、開發(fā)、實施能力。

實物化目標是：構(gòu)建特色系列化校本課程，創(chuàng)建漢墓文化特色學校，為建立有特色的漢墓文化課程基地打下基礎(chǔ)和前站。

二、研究內(nèi)容

1.課程的整合與建構(gòu)

（1）徐州漢墓文化與歷史融合的校本課程

歷史文化方面：據(jù)漢墓陪葬品復原史實的校本課程開發(fā)與實踐。漢代文化和歷史可以從漢墓陪葬品中得到發(fā)現(xiàn)和考證。設(shè)計探究專題，督促學生認真考察、探究這些專業(yè)性問題。陪葬品能反映當時的政治、社會、風俗、生活、生產(chǎn)、教育、崇拜信仰、經(jīng)濟、文化背景，以及地域文化融合與中外文化交流情況。例如，反映社會階層、地位、權(quán)力和經(jīng)濟狀況等，具有地域和時代特色。兵馬俑反映的歷史史實、制造藝術(shù)，女兵馬俑反映當時的女子參軍史實。冶金工藝、陶器、玉文化反映人們的審美意識、信仰與經(jīng)濟能力。研究銘文碑刻，以及磚瓦、木簡中的文字，都可以窺見墓主人所表達的觀念與信仰。

歷史考古方面：模擬漢墓考古活動的校本課程開發(fā)與實踐。指導學生查閱文獻、觀察陪葬品、模擬考古過程等親身體驗活動，根據(jù)墓葬形制、陪葬品或其仿制品等進行模擬考古，推斷其所在的時代、墓主人、社會政治經(jīng)濟狀況等，以此增強學生對考古的興趣與熱情。

（2）漢墓文化與地理相融合的校本課程

地理環(huán)境方面：漢墓分布與地理環(huán)境關(guān)系的校本課程開發(fā)與實踐。教師帶領(lǐng)學生實地觀察漢代陵墓地理分布的特點（多“因山為陵”），深刻領(lǐng)悟古人對自然界與社會的認識（“天人合一”的境界）。

旅游方面：①學生模擬漢墓遺址導游的訓練研究。通過專業(yè)教師的引導與訓練，使學生學會充當漢墓遺址的導游，全方位向游客介紹漢墓文化。

②漢墓的現(xiàn)狀、規(guī)劃、開發(fā)與保護的教學實踐研究。在教學中讓學生了解歷史上漢墓屢次被盜掘破壞，影響文化傳承，同時教會學生查閱文獻、實地調(diào)研、親身實踐等途徑，引導學生提出合理化建議，為家鄉(xiāng)漢墓的開發(fā)與保護獻出自己的智慧，擔當一份責任。依據(jù)文物保護法，堅持文物保護傳承與開發(fā)利用并舉，大力推進徐州漢代楚王陵墓群整體規(guī)劃和保護工作。

（3）漢墓文化與藝術(shù)相融合的校本課程

藝術(shù)方面：漢墓畫像石藝術(shù)魅力的美術(shù)校本課程開發(fā)與實踐。設(shè)計學生臨摹、欣賞、雕刻漢墓畫像石等體驗活動，感悟漢墓畫像石（墓壁畫、畫像石、畫像磚、帛畫等）的藝術(shù)美感，理解其與美術(shù)考古、美術(shù)史的關(guān)系，以及當時的社會文化意義和審美觀等。

（4）生命課程：漢墓文化折射的生命意義與臨終關(guān)懷課程開發(fā)與實踐

漢墓文化包含古人對生命的看法、價值觀信仰等，如何引導學生辯證看待漢墓文化的利弊，以現(xiàn)代眼光去領(lǐng)悟人生和生命的全新意義，深層次揭示生命的本質(zhì)，促進其人性境界提升、理想塑造、個人與社會價值觀的教育，進而自我體悟與心靈覺悟，樹立正確的價值觀和臨終關(guān)懷意識。這一切需要通過與漢墓文化相關(guān)的有意義的系列活動來實現(xiàn)。

（5）其他方面

建筑方面：漢墓修筑技術(shù)的校本課程開發(fā)與實踐。比如帶領(lǐng)學生觀察和測量徐州漢墓所用石料，可以分析出漢代采石場的石料開采及加工技術(shù)；分析防盜的建墓技術(shù)；分析墓地建筑及墓道的結(jié)構(gòu)設(shè)計等等。

葬俗方面：漢代喪葬文化校本課程開發(fā)與實踐。如指導學生根據(jù)墓地文物及文獻資料，分析當時的葬制、葬俗等，反映當時喪葬文化、社會文化內(nèi)容及其在時間與空間上的變化。漢墓宅第化，是當時人們“事死與事生”觀念的作用。

2.徐州漢墓文化校本課程開發(fā)與實踐的路徑和案例研究

3.徐州漢墓文化校本課程的整合、開發(fā)、實踐、評價的原則、策略等研究

三、主要觀點與可能的創(chuàng)新之處

創(chuàng)辦特色學校需要建設(shè)特色課程基地，前提是構(gòu)建特色的校本課程。以學生發(fā)展為核心、以地方特色資源為依托，應是特色校本課程建構(gòu)的理念。如此，方能激發(fā)學生個性化發(fā)展的強烈需求。漢墓文化是學校附近的優(yōu)勢教育資源，貼近生活和社會，利用它來整合課程和構(gòu)建漢墓文化校本課程，充分挖掘其教育價值，培養(yǎng)學生從家鄉(xiāng)、身邊實際生活中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的能力，提高創(chuàng)新精神和實踐能力，從而能夠建立漢墓文化特色課程基地。

角度新。從新的角度打開認識漢文化的窗口。漢墓文化是漢文化的一個側(cè)面，從校本角度研究，為學生深刻認識漢代的歷史和風土人情打開一個學生感興趣的窗口，從而實現(xiàn)傳承歷史傳統(tǒng)文化的目的。

把漢墓文化引入學校教育領(lǐng)域，全國少有。從全國看，校本課程首次涉足墓地，具有超前性和獨特性。其他所有學校都沒有這門校本課程，因此本課題敢于向課程開發(fā)的“禁區(qū)”挑戰(zhàn)，從而能夠提升其他學校所不能給予學生的獨特的人文素養(yǎng)。漢墓文化教學與相關(guān)實踐活動，是佐證國家課程和地方課程的學習素材，增加學生學習內(nèi)容的多樣性，尊重學生的特長，提高了教師研究、開發(fā)校本課程的能力和教學水平。

注：本文為2016年江蘇省教育科學規(guī)劃辦公室“十三五”重點課題《徐州漢墓文化校本課程的開發(fā)與實踐研究》的研究成果，編號為：B-b/02/16。

編輯 謝尾合endprint