項(xiàng)久雨+姚蘭

摘要：傳播良好的國(guó)際形象是中國(guó)對(duì)外傳播中的重要任務(wù)，也是讓世界了解中國(guó)的重要方式和途徑。當(dāng)今條件下，做好中國(guó)國(guó)際形象的塑造工作，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，需要我們沿著已經(jīng)形成的國(guó)家文化形象及其發(fā)展變化的歷史脈絡(luò)，去回應(yīng)“我們是誰(shuí)，我們從哪里來(lái)，我們向哪里去”等國(guó)際社會(huì)關(guān)切的問(wèn)題。因此，中國(guó)在國(guó)際交往中，既要講清楚“文化”，又要講清楚“變化”，還要講清楚去向，以此來(lái)塑造真實(shí)的、立體的中國(guó)形象。

關(guān)鍵詞：對(duì)外傳播；中國(guó)文化；中國(guó)變化；發(fā)展趨勢(shì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G209 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X（2017）05-0029-006

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央高度重視國(guó)家形象塑造與當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的對(duì)外傳播工作，將其納入了國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)和提升國(guó)際形象的戰(zhàn)略高度。2013年12月30日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要注重塑造我國(guó)的國(guó)家形象，重點(diǎn)展示中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國(guó)形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國(guó)際公平正義、為人類(lèi)作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、充滿(mǎn)希望、充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義大國(guó)形象。[1]這一指示告訴我們，做好對(duì)外宣傳工作，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，需要我們沿著已經(jīng)形成的國(guó)家形象歷史和脈絡(luò)，去回應(yīng)“我們是誰(shuí)，我們從哪里來(lái)，我們向哪里去”等國(guó)際社會(huì)關(guān)切的問(wèn)題。因此，中國(guó)在國(guó)際交往中，既要講清楚“文化”，又要講清楚“變化”，還要講清楚去向，這既是中國(guó)價(jià)值觀念對(duì)外傳播的重要方面，更是中國(guó)形象塑造的重要途徑。

一、講清楚中國(guó)的文化

文化之于國(guó)家，就相當(dāng)于精神之于個(gè)人。一個(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)和文化基因孕育著國(guó)家的精神傳統(tǒng)，也滋養(yǎng)著國(guó)家的現(xiàn)實(shí)發(fā)展和未來(lái)走向。中國(guó)的精神品質(zhì)，中國(guó)現(xiàn)在的發(fā)展，中國(guó)的對(duì)外方針，都跟我們國(guó)家的文化基因和歷史傳統(tǒng)有著血脈相承的關(guān)系。

1.厘清中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精髓

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神母體，積淀著中華民族最深沉的精神追求。在中國(guó)歷史悠久、博大精深的傳統(tǒng)文化中，可以說(shuō)其文化精髓就是“貴和”思想，它既是自古以來(lái)中國(guó)人民的倫理精神和傳統(tǒng)美德，也是中國(guó)人民價(jià)值取向和實(shí)踐智慧，是處理人與自然、人與人、人與社會(huì)，以及民族與民族、國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系的指導(dǎo)原則。

“貴和”思想，首要強(qiáng)調(diào)的就是和諧。倡導(dǎo)人與自然的和諧，在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，“天人合一”是人與自然和諧的最高狀態(tài)，人來(lái)自于大自然，是大自然的一部分。人類(lèi)在利用和開(kāi)發(fā)自然的過(guò)程中，要規(guī)范人類(lèi)自身行為，“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”（《孟子·寡人之于國(guó)也》），正確認(rèn)識(shí)自然存在的重要意義和不可取代的價(jià)值地位，展示的是一種宏大的宇宙觀。倡導(dǎo)人與社會(huì)的和諧，孔子說(shuō)，“禮之用，和為貴”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），認(rèn)為和諧是天之道，人類(lèi)應(yīng)該在遵循道德規(guī)范的基礎(chǔ)上建設(shè)一個(gè)大同社會(huì)，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！保ā抖Y記·禮運(yùn)》）。倡導(dǎo)人與人之間的和諧，倡導(dǎo)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，“冤家宜解不宜結(jié)”，“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”（《孟子·滕文公上》），“貴和”思想從人與人的相互關(guān)系到人與自然的關(guān)系的處理，全方位體現(xiàn)了中華民族的思想智慧和價(jià)值取向，對(duì)于任何時(shí)代的社會(huì)發(fā)展，都是重要的道德遵守。

“貴和”思想，在處理民族與民族、國(guó)家與國(guó)家間的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)的就是和平發(fā)展。中國(guó)人自古推崇“協(xié)和萬(wàn)邦”，“親仁善鄰，國(guó)之寶也”，“親望親好，鄰?fù)徍谩保皣?guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”等和平思想。愛(ài)好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界。[2]各個(gè)民族國(guó)家之間有不同的歷史傳統(tǒng)、文化追求和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，和合文化強(qiáng)調(diào)世界的多元和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)多樣性和包容性，“講信修睦”，“睦鄰友好”，“百花齊放”的包容性品質(zhì)依然是中國(guó)堅(jiān)守的信條。

2.傳遞中國(guó)文化蘊(yùn)育的精神品質(zhì)

中國(guó)的和合思想，蘊(yùn)育了中華民族愛(ài)好和平的精神品質(zhì)，在與世界的交互來(lái)往中，這種精神品質(zhì)是影響對(duì)外政策和交往方針的重要指導(dǎo)原則。愛(ài)好和平、維護(hù)和平成為中國(guó)不懈的追求。雖然近代史上的中國(guó)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)敗到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，經(jīng)歷了一百多年的屈辱史，國(guó)土和人民屢遭踐踏，經(jīng)受了深重的災(zāi)難和不可磨滅的記憶，但是親歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的嚴(yán)重創(chuàng)傷，中國(guó)并沒(méi)有產(chǎn)生民族復(fù)仇情緒，反而是對(duì)和平有了更加深刻的理解。習(xí)近平總書(shū)記在2013年1月中共中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“中國(guó)人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)蕩帶來(lái)的苦難有著刻骨銘心的記憶，對(duì)和平有著孜孜不倦的追求，十分珍惜和平安定的生活。中國(guó)人民怕的就是動(dòng)蕩，求的就是穩(wěn)定，盼的就是天下太平?！盵3]同年4月在博鰲亞洲論壇上習(xí)總書(shū)記指出，“中國(guó)將通過(guò)爭(zhēng)取和平國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，又以自身發(fā)展維護(hù)和促進(jìn)世界和平?！边@種“協(xié)和萬(wàn)邦”的思想深深扎根于我們的民族傳統(tǒng)之中，并在實(shí)踐中踐行著愛(ài)好和平的理念。歷史上漢武帝遣派使者出使西域，唐太宗發(fā)展西域交通，鄭和下西洋，絲綢之路的開(kāi)辟等，都是中華民族對(duì)外和平交往的歷史見(jiàn)證。新中國(guó)成立以后，周恩來(lái)總理創(chuàng)造性地提出了“和平共處五項(xiàng)原則”，在這一理念的指導(dǎo)下，各國(guó)家之間求同存異，開(kāi)拓了中國(guó)外交的“中間地帶”，展示了在國(guó)家關(guān)系處理中的中國(guó)智慧，為突破兩極格局作出了積極努力。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，同時(shí)謀求與其他各國(guó)的共同發(fā)展。中國(guó)作為周邊鄰國(guó)最多的國(guó)家，始終堅(jiān)持各國(guó)主權(quán)平等和領(lǐng)土完整的前提，相互尊重，平等相待，睦鄰友好，共謀合作與發(fā)展。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和綜合國(guó)力的日益增強(qiáng)，我們召開(kāi)了新中國(guó)成立以來(lái)的第一次周邊外交工作會(huì)議，確立了“大國(guó)是關(guān)鍵，周邊是首要，發(fā)展中國(guó)家是基礎(chǔ)，多邊是重要舞臺(tái)”的外交工作方針，又提出了構(gòu)建“不沖突，不對(duì)抗”的新型大國(guó)關(guān)系，深刻地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)社會(huì)應(yīng)該包容、互鑒、尊重、理解、共贏，不走對(duì)抗的道路，國(guó)家之間應(yīng)該互利共贏，共同發(fā)展，這都是中國(guó)文化“萬(wàn)物并育而不相害”精神的具體體現(xiàn)。endprint

3.闡釋中國(guó)優(yōu)秀文化的當(dāng)代意義

如果說(shuō)“早期的西方對(duì)中國(guó)的了解是出于好奇，基于神秘感，比如當(dāng)時(shí)的英國(guó)人，覺(jué)得東方有許多奇妙的東西，對(duì)中國(guó)的詩(shī)，中國(guó)的藝術(shù)，中國(guó)的雕刻，都感到奇妙，他們用收藏家的眼光來(lái)探索東方，好像探索非洲一樣?，F(xiàn)在的東方熱和早期的不一樣，它的出發(fā)點(diǎn)是理性的，而不是非理性的，這理性的意思是說(shuō)，它要從東方的經(jīng)驗(yàn)里面，尋找重新調(diào)整它的社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系、人類(lèi)關(guān)系的方法?！盵4]中國(guó)優(yōu)秀文化既包括了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也包含了當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，它們既有處理全球問(wèn)題的整體哲學(xué)理念，也有處理全球問(wèn)題的方法論實(shí)踐。

新世紀(jì)，全球化的深入發(fā)展加深了世界各國(guó)的聯(lián)系和相互依存的程度，我們更應(yīng)該用一個(gè)整體性的、相互聯(lián)系的觀念去看待整個(gè)世界。中國(guó)文化具有極大的整體意識(shí)和融通觀念，在新的全球問(wèn)題頻出不窮的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下，提出了具有濃厚中國(guó)文化意蘊(yùn)的中國(guó)方案，提出世界各國(guó)的“命運(yùn)共同體”建設(shè)，在自覺(jué)遵守和維護(hù)國(guó)家準(zhǔn)則的前提下，積極履行國(guó)家責(zé)任，共同應(yīng)對(duì)全球氣候問(wèn)題、核安全問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題，維護(hù)發(fā)展中國(guó)家利益，堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義、倚強(qiáng)凌弱，維護(hù)世界的公平與正義，倡導(dǎo)世界的共存、共享、共治、共贏，倡導(dǎo)國(guó)家之間摒棄“零和博弈”思維、二元對(duì)抗的思維以及冷戰(zhàn)思維。當(dāng)代國(guó)際關(guān)系中存在的沖突和整合，恰恰也是世界整體性的表現(xiàn)，各個(gè)國(guó)家需要在“求同存異”的原則指導(dǎo)下，合理化解分歧，為積極探索合作共贏開(kāi)辟新的天地，這是中華優(yōu)秀文化精神體現(xiàn)的當(dāng)代意義，今天的中華文化精髓依然具有經(jīng)久不衰世界意義。

二、講清楚中國(guó)的變化

中國(guó)國(guó)家形象的“自敘”與“他敘”的差異性對(duì)話(huà)，不僅體現(xiàn)在敘事材料與線索的時(shí)空選取上，而且在敘事基調(diào)的把握上都存在著深層次的差異。[5]講清楚中國(guó)的變化，就是要妥善回應(yīng)外部對(duì)中國(guó)的關(guān)切，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)的深入了解，包括基本國(guó)情、價(jià)值理念、發(fā)展道路和內(nèi)外政策，讓國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)更加全面、客觀、理性。新中國(guó)成立以后，我國(guó)走上了獨(dú)立自主的發(fā)展道路；改革開(kāi)放以后，我國(guó)便走上了強(qiáng)國(guó)之路。60多年的國(guó)家建設(shè)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步。2010年，我國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。驚人的發(fā)展速度和輝煌的發(fā)展成果，使中國(guó)再一次成為了驚艷世界的東方國(guó)家，中國(guó)用幾十年的時(shí)間完成了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌瓴抛咄甑穆吠?。這種成就的背后，既有對(duì)中國(guó)道路的嘖嘖稱(chēng)贊，也有對(duì)“中國(guó)模式”的種種詬病，因此，在對(duì)外傳播的國(guó)家形象塑造中，要講清楚中國(guó)取得巨大成就的原因和路徑，用事實(shí)說(shuō)明中國(guó)逐步發(fā)展壯大、走向富強(qiáng)的正當(dāng)性與合理性，彰顯中國(guó)發(fā)展的力量支撐。

1.中國(guó)的發(fā)展是中國(guó)人民艱苦奮斗的勞動(dòng)結(jié)晶

中國(guó)發(fā)展的歷史就是一部中國(guó)人民艱辛奮斗的歷史，中國(guó)的發(fā)展就是中國(guó)人民的自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的結(jié)果。鄧小平同志說(shuō)過(guò)，我們黨提出的各項(xiàng)重大任務(wù)，沒(méi)有一項(xiàng)不是依靠廣大人民的艱苦努力來(lái)完成的。人民是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)人民緊跟黨的領(lǐng)導(dǎo)，飽受苦難，但從未放棄過(guò)斗爭(zhēng)與爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放的努力，在經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)人民趕走了日本侵略者，取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，贏得了民族的獨(dú)立和解放。新中國(guó)成立之后，中國(guó)人民齊心協(xié)力，完成了社會(huì)主義改造，奠定了新中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在美蘇爭(zhēng)霸的兩極格局時(shí)期，中國(guó)受到西方國(guó)家的孤立與排擠，中國(guó)人民自尊自強(qiáng)的精神，探索自己的強(qiáng)國(guó)之路，其間涌現(xiàn)的“鐵人精神”、“兩彈一星精神”都是國(guó)家和人民的寶貴精神財(cái)富，正是這樣的精神譜寫(xiě)了社會(huì)主義建設(shè)的壯麗詩(shī)篇。70年代，中國(guó)農(nóng)村率先探索出了農(nóng)業(yè)發(fā)展新方式，以安徽小崗村村民包產(chǎn)到戶(hù)的土地承包責(zé)任制為序幕，開(kāi)啟了中國(guó)農(nóng)村改革的進(jìn)程；改革開(kāi)放以后，全國(guó)人民解放思想，大膽創(chuàng)新，提出了“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”的敢闖敢拼的精神，創(chuàng)造了自己的幸福生活，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)人民朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的方向，齊心協(xié)力，努力奮斗，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的近期目標(biāo)和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的中長(zhǎng)期目標(biāo)。中國(guó)的一切發(fā)展進(jìn)步，都是人民力量的推動(dòng)，是人民在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造了中國(guó)發(fā)展的歷史。

2.中國(guó)的發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐果實(shí)

中國(guó)快速發(fā)展背后的“中國(guó)智慧”，是中國(guó)共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)和對(duì)中國(guó)道路的堅(jiān)守與自信。在對(duì)外傳播、國(guó)家形象塑造中，“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”、“中國(guó)共產(chǎn)黨是如何治理國(guó)家的”、“中國(guó)共產(chǎn)黨如何克服當(dāng)前挑戰(zhàn)”[6]等疑問(wèn)，是國(guó)際社會(huì)中普遍好奇和關(guān)注的問(wèn)題，因此就是我們需要積極回應(yīng)的重點(diǎn)。

中國(guó)的獨(dú)立自主源于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信仰。沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，在家國(guó)存亡的歷史危難時(shí)期，是中國(guó)共產(chǎn)黨點(diǎn)燃了革命的星星之火，帶領(lǐng)中國(guó)人民趕走了侵略者，推翻了三座大山，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)人，使中國(guó)在世界上重新樹(shù)立起獨(dú)立自主的形象。在以鄧小平同志為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，進(jìn)行了改革開(kāi)放偉大戰(zhàn)略決策，再一次解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，使中國(guó)樹(shù)立起了開(kāi)放發(fā)展的新形象。在此后的黨的領(lǐng)導(dǎo)中，從未偏離過(guò)社會(huì)主義道路，始終是跟根據(jù)現(xiàn)實(shí)國(guó)情引導(dǎo)中國(guó)走適合自己的道路。相比于其他社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)在堅(jiān)持社會(huì)主義的道路上走得更加穩(wěn)健，可以說(shuō)，這一切都源于中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo)，這是一切發(fā)展和壯大的決定性因素。哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈稱(chēng)贊道：“改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)數(shù)以?xún)|計(jì)的中國(guó)人擺脫了貧困，在經(jīng)濟(jì)管理上取得了巨大成功，這是中國(guó)共產(chǎn)黨軟實(shí)力和合法性的重要來(lái)源?！盵7]

中國(guó)共產(chǎn)黨可以持久有力地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)發(fā)展，是基于它在自我建設(shè)基礎(chǔ)之上的強(qiáng)大生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨敢于面對(duì)自身存在的不足，甚至是錯(cuò)誤，既有未雨綢繆的前瞻意識(shí)，也有居安思危的憂(yōu)患意識(shí)，面對(duì)所取得的偉大成就，中國(guó)共產(chǎn)黨人并沒(méi)有志得意滿(mǎn)、掉以輕心，而是站在新的歷史發(fā)展起點(diǎn)上，面對(duì)新的發(fā)展任務(wù)，練就“打鐵還需自身硬”的看家本領(lǐng)——那就是加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終牢記擔(dān)負(fù)著“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨”的神圣使命，始終銘記“治國(guó)必先治黨”的訓(xùn)誡，進(jìn)行抓鐵有痕、踏石留印的作風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)厲懲治腐敗；全面從嚴(yán)治黨，以高度的自覺(jué)和憂(yōu)患意識(shí)將反腐倡廉與中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、中華民族的永續(xù)發(fā)展聯(lián)系到一起。正是這種高度的政治自覺(jué)，使中國(guó)共產(chǎn)黨在任何時(shí)候都保持高度的純潔性和自律性，是大有可為的黨，是真正代表人民利益和意志的黨，它的初心、使命和一切決策都是為了促進(jìn)整個(gè)國(guó)家的健康發(fā)展，使整個(gè)國(guó)家的人民過(guò)上幸福美滿(mǎn)的生活。endprint

3.中國(guó)的發(fā)展是改革創(chuàng)新的偉大成果

改革創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展的重要途徑。中國(guó)高速發(fā)展，一個(gè)很重要的原因就是改革創(chuàng)新給社會(huì)的發(fā)展提供了巨大動(dòng)力。1978年，以鄧小平為核心的黨中央對(duì)“和平與發(fā)展”的世界主題作出了正確判斷，提出了改革開(kāi)放的偉大戰(zhàn)略決策，及時(shí)調(diào)整國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)，從此生產(chǎn)力得到極大的解放和發(fā)展，使中國(guó)逐步走上了強(qiáng)國(guó)之路。35年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)了142倍，城鎮(zhèn)居民收入增加了71倍，農(nóng)民人均純收入增加了59倍。[8]2010年，我國(guó)成功躍居成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。如今，我國(guó)又站在了新的歷史發(fā)展起點(diǎn)上，國(guó)家發(fā)展進(jìn)入了重要機(jī)遇期和戰(zhàn)略決策期，但同時(shí)我們也面臨著重要的挑戰(zhàn)和困難，進(jìn)入了改革的深水區(qū)和攻堅(jiān)克難期。針對(duì)社會(huì)快速發(fā)展中凸顯出來(lái)的問(wèn)題，我國(guó)又提出了“全面深化改革”的戰(zhàn)略決策，改革是對(duì)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會(huì)等方面出現(xiàn)的各種問(wèn)題的積極回應(yīng)和方法探索。在政治方面加大反腐力度，使黨內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)不敢腐、不能腐、不想腐的良好生態(tài)；在經(jīng)濟(jì)方面以改革支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)；在文化方面深化文化體制改革，倡導(dǎo)文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化；在生態(tài)方面把生態(tài)文明建設(shè)納入到了“五位一體”的總體戰(zhàn)略布局，高度注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，努力建設(shè)人民生活的宜居環(huán)境；在社會(huì)方面提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念，體現(xiàn)了在發(fā)展進(jìn)程中更加注重社會(huì)的公平與發(fā)展成果的共享，避免兩極分化的社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)特征。同時(shí)，規(guī)劃了我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中的目標(biāo)和方向，用實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)和“兩個(gè)一百年”的偉大目標(biāo)來(lái)凝聚中國(guó)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的共識(shí)和精神動(dòng)力。中國(guó)的發(fā)展，是在專(zhuān)注自身創(chuàng)造革新的道路上不斷前進(jìn)。

三、講清楚中國(guó)的發(fā)展走向

隨著中國(guó)的強(qiáng)大，她將向何處去？這是讓世界上所有國(guó)家都在思考和叩問(wèn)的問(wèn)題。西方發(fā)達(dá)國(guó)家擔(dān)心中國(guó)的崛起對(duì)現(xiàn)有的國(guó)際秩序構(gòu)成挑戰(zhàn)，不符合它們的既得利益；其他國(guó)家擔(dān)心中國(guó)會(huì)不會(huì)成為新的霸權(quán)？面對(duì)國(guó)際社會(huì)的揣測(cè)、疑慮、擔(dān)心，甚至是誹謗、炒作，中國(guó)如何回答這些問(wèn)題，就是要在對(duì)外傳播中，闡釋好中國(guó)的未來(lái)發(fā)展走向和價(jià)值選擇，要處理好與發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)系，避免新興大國(guó)與守成大國(guó)的矛盾激化和利益沖突；需要處理好與發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系，鞏固好傳統(tǒng)友誼，奠定新的發(fā)展基礎(chǔ)，從而更好地塑造中國(guó)的國(guó)際形象。

1.不變的堅(jiān)定立場(chǎng)：始終為第三世界人民代言

中國(guó)與第三世界國(guó)家之間有著深厚的歷史基礎(chǔ)，相似的歷史境遇和發(fā)展任務(wù)使得中國(guó)與第三世界國(guó)家利益與共、命運(yùn)相連，正是有了第三世界國(guó)家的鼎力支持，中國(guó)得以在1972年恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的合法席位，也正是有了中國(guó)無(wú)任何政治附加條件的援助，第三世界國(guó)家擁有了更廣闊的發(fā)展機(jī)遇和更便利的發(fā)展條件。這種情誼，并不會(huì)隨著中國(guó)的發(fā)展壯大而消失，中國(guó)的發(fā)展對(duì)于第三世界國(guó)家而言，既不是被拋棄，也不是對(duì)手，更不是威脅，而是機(jī)遇。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)，歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展的“順風(fēng)車(chē)”，一起實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。在中國(guó)的引領(lǐng)下，“一帶一路”倡議、創(chuàng)建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等都是帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略舉措，對(duì)于廣大的發(fā)展中國(guó)家而言，更是重大利好。在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展下行壓力增大的情況下，發(fā)達(dá)國(guó)家曾經(jīng)對(duì)發(fā)展中國(guó)家所作的承諾很多都沒(méi)有兌現(xiàn)，反而在投資貿(mào)易方面設(shè)置壁壘，這會(huì)讓廣大的發(fā)展中國(guó)家處于不利局面。而中國(guó)發(fā)展的“順風(fēng)車(chē)”，是在契合沿線國(guó)家發(fā)展需求的前提下，提供更多的發(fā)展機(jī)遇；是在平等相待的基礎(chǔ)上，開(kāi)展互利合作。就目前來(lái)看，中國(guó)與廣大發(fā)展中國(guó)家在鐵路、通信、投資、金融、制造業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域建立起了深度的產(chǎn)業(yè)融合與合作，在實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)中實(shí)現(xiàn)了互利共贏。隨著中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步，中國(guó)在現(xiàn)有國(guó)際體系中扮演的角色和發(fā)揮的作用就會(huì)愈加重要。2016年在中國(guó)主辦的G20杭州峰會(huì)所達(dá)成的一系列成果就是很好的證明，中國(guó)在為廣大發(fā)展中國(guó)家謀利益的道路上將會(huì)走得更加堅(jiān)定、長(zhǎng)遠(yuǎn)。

2.永恒的世界承諾：永遠(yuǎn)不會(huì)稱(chēng)霸

中國(guó)的崛起之所以引發(fā)很多國(guó)家的隱憂(yōu)，是因?yàn)樗麄儞?dān)心崛起后的中國(guó)會(huì)對(duì)自身的利益造成威脅和損害，而這些擔(dān)心導(dǎo)致了對(duì)中國(guó)崛起的很多誤讀、誤解和誤判。這一切，都源于他們看待中國(guó)“崛起”的視角和思維上的成見(jiàn)和偏差。的確，歷史上，不論是英國(guó)、德國(guó)，還是美國(guó)、蘇聯(lián)，脫胎于西方文明的強(qiáng)權(quán)國(guó)家都曾以“超級(jí)大國(guó)”和“獨(dú)霸世界”作為其國(guó)家發(fā)展的夢(mèng)想和目標(biāo)。[9]457但是，中國(guó)的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)抉擇，都注定不會(huì)走上“國(guó)強(qiáng)必霸”的道路，我們堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路是我國(guó)一直以來(lái)對(duì)世界的鄭重承諾。中華人民共和國(guó)成立初期，毛主席就說(shuō)過(guò)：“中國(guó)不會(huì)發(fā)生對(duì)外擴(kuò)張的事?！盵10]周恩來(lái)總理也指出過(guò)：“我們社會(huì)主義國(guó)家根本不會(huì)向外擴(kuò)張，根本不會(huì)對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行侵略。我們認(rèn)為革命是不能輸出的，我們主張由各國(guó)人民選擇自己的政治制度?！盵11]鄧小平在出席聯(lián)合國(guó)第六屆特別會(huì)議的講話(huà)中也莊嚴(yán)承諾：“中國(guó)現(xiàn)在不是，將來(lái)也不做超級(jí)大國(guó)。如果中國(guó)有朝一日變了顏色，變成一個(gè)超級(jí)大國(guó)，也在世界上稱(chēng)霸，到處欺負(fù)人家，侵略人家，剝削人家，那么，世界人民就應(yīng)當(dāng)揭露它，反對(duì)它，并且同中國(guó)人民一道，打倒它?！盵12]充分表達(dá)了中國(guó)永不稱(chēng)霸的決心和中國(guó)人民同世界人民利益的一致性。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，中國(guó)依然奉守著和平發(fā)展的世界承諾，先后于2005年和2011年發(fā)表了《中國(guó)的和平發(fā)展道路》白皮書(shū)和《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書(shū)，闡述了中國(guó)走和平發(fā)展之路的堅(jiān)定立場(chǎng)和決心。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“無(wú)論國(guó)際形勢(shì)如何變化，無(wú)論自身如何發(fā)展，中國(guó)永不稱(chēng)霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍?！盵13]

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，“世界上本無(wú)‘修昔底德陷阱，但大國(guó)之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判，就可能自己給自己造成修昔底德陷阱?！盵14]對(duì)于中國(guó)而言，未來(lái)國(guó)際格局的變化焦點(diǎn)，并非只是中美之間能否平起平坐，也并非誰(shuí)是所謂的世界第一。至為關(guān)鍵的問(wèn)題是，美國(guó)能否善用而非濫用其實(shí)力與優(yōu)勢(shì)，順應(yīng)世界發(fā)展的潮流，與中國(guó)一道推動(dòng)國(guó)際秩序向著更加公平與公正的方向發(fā)展。[9]444在處理中美關(guān)系的過(guò)程中，中國(guó)提出了構(gòu)建“不沖突，不對(duì)抗”的新型大國(guó)關(guān)系，倡議在“G2（中美兩國(guó)集團(tuán)）”結(jié)構(gòu)內(nèi)部摒棄二元對(duì)立思維和冷戰(zhàn)思維，通過(guò)合作來(lái)正確地處理全球性事務(wù)。在復(fù)雜的兩國(guó)關(guān)系中，中國(guó)一直致力于自身的發(fā)展和強(qiáng)大的外交能力，以消解來(lái)自美國(guó)的壓力，維護(hù)世界和平。這條道路將是艱難而漫長(zhǎng)的，但是前途一定是符合世界人民利益的。endprint

3.遠(yuǎn)大的理想追求：世界和平共建

費(fèi)孝通先生曾經(jīng)提出建設(shè)“美美與共，天下大同”的美好社會(huì)，這種人類(lèi)社會(huì)最理想的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，雖然實(shí)現(xiàn)的過(guò)程艱難，但依然是世界各國(guó)共同努力的方向。當(dāng)今世界，人類(lèi)社會(huì)日益變成休戚相關(guān)的命運(yùn)共同體，經(jīng)濟(jì)、信息的全球化發(fā)展也加劇了利益的全球化、問(wèn)題的全球化，誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化不斷發(fā)展，各國(guó)利益交融、興衰相伴、安危與共，形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”[15]21世紀(jì)，人類(lèi)社會(huì)面臨層出不窮的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全交叉疊加，世界經(jīng)濟(jì)曲折復(fù)蘇，社會(huì)發(fā)展多元多樣，國(guó)際體系和全球治理滯后失衡。這些挑戰(zhàn)超出任何一國(guó)或國(guó)家集團(tuán)獨(dú)自應(yīng)對(duì)的能力，世界各國(guó)迫切需要從全人類(lèi)的角度去認(rèn)識(shí)挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。[16]建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體，這是中國(guó)為全球治理提供的“中國(guó)方略”。

建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體，這是世界各國(guó)的永久利益之所在。首先各國(guó)需要共同維護(hù)一個(gè)和平安全的環(huán)境，當(dāng)今世界，環(huán)境污染、能源危機(jī)、恐怖主義、核擴(kuò)散等眾多問(wèn)題威脅著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，世界各國(guó)唯有達(dá)成攜手共治的合作意識(shí)，才能共同維護(hù)一個(gè)安全的全球環(huán)境，才能有發(fā)展和進(jìn)步的外部條件?！爸挥挟?dāng)不同族群、民族、國(guó)家以及各種不同的文明，達(dá)到了某些新的共識(shí)，世界才可能出現(xiàn)一個(gè)相對(duì)安定祥和的局面，這是全球化過(guò)程中不可回避的一個(gè)挑戰(zhàn)。”[17]在和平的環(huán)境下還需要謀求共同發(fā)展與繁榮，習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“這個(gè)世界上一部分人過(guò)得很好，一部分人過(guò)得很不好，不是個(gè)好現(xiàn)象?！蹦壳皝?lái)說(shuō)，南北差異、貧富差距依然很大，全世界的貧困人口主要集中在廣大發(fā)展中國(guó)家，要實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，還需要發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家、大國(guó)對(duì)小國(guó)、強(qiáng)國(guó)對(duì)弱國(guó)，給予相應(yīng)的資金、技術(shù)、金融、硬件設(shè)施建設(shè)等各方面的支持與援助。中國(guó)的發(fā)展與強(qiáng)大，對(duì)其他國(guó)家，尤其是廣大發(fā)展中國(guó)家，不是威脅，而是機(jī)遇和福利。況且，今天的國(guó)際舞臺(tái)上，除了中國(guó)之外，其他的新興大國(guó)也在崛起，眾多的中小國(guó)家實(shí)力也在不斷增強(qiáng)，中國(guó)將攜手各個(gè)新興崛起的國(guó)家，共同致力于世界的共同發(fā)展與繁榮。

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