婁立原

電影《巖中花樹》展現(xiàn)了我國明代著名思想家王陽明先生在黔地龍場石棺“悟道”的故事。王陽明所悟之“道”即陽明“心學(xué)”，“知行合一”便是陽明心學(xué)的核心宗旨。對于需求端的觀眾，“知行合一”思想的內(nèi)涵豐富，是當(dāng)今社會人們理應(yīng)學(xué)習(xí)的經(jīng)世之學(xué)。但是“知行合一”思想以及陽明心學(xué)是系統(tǒng)的學(xué)說，相關(guān)的古籍也較為艱深晦澀，初學(xué)者很難深入的理解。通過影像表達(dá)可以形象展現(xiàn)“悟道”過程，通過具象思維展現(xiàn)陽明心學(xué)的核心理念。對于生產(chǎn)端的制片人，《巖中花樹》資金條件有限，實(shí)際拍攝僅10天，后期制作需2個(gè)月，成片時(shí)長50分鐘。面對壓力，制片部門只有以“知行合一”之哲思為指引，才能真正于“天時(shí)”“地利”“人和”之間抵達(dá)“心物合一”的藝術(shù)臻境，才能開拓跨界共贏的創(chuàng)新之路。

一、 天時(shí)地利：《巖中花樹》的制片溯源

電影《巖中花樹》的問世得益于貴陽市的“天時(shí)”與“地利”。早在2007年，貴陽市已提出了“知行合一，協(xié)力爭先”的貴陽城市精神，并通過多種渠道宣傳和發(fā)揚(yáng)。2016年貴陽市委宣傳部“排兵布陣”，組織貴陽市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、貴州師范學(xué)院文學(xué)院、貴州陽明文化研究院三家單位聯(lián)合出品一部體現(xiàn)“知行合一”陽明心學(xué)精神的網(wǎng)絡(luò)大電影，兩大舉措促成了《巖中花樹》之“天時(shí)”。貴陽市作為王陽明先生龍場悟道的所在地，也是“知行合一”思想的發(fā)源地，此乃《巖中花樹》之“地利”。

以此為契機(jī)，《巖中花樹》由三家出品單位的負(fù)責(zé)人任聯(lián)合出品人，由貴州著名作家肖江虹執(zhí)筆編劇并親自擔(dān)任導(dǎo)演。影片匯集了貴州省話劇團(tuán)、貴陽市白云區(qū)職業(yè)中學(xué)、多家傳媒公司的各類資源，并由貴州陽明文化傳播有限責(zé)任公司和貴州空白映畫文化傳播有限公司聯(lián)合制作。這兩家公司是由貴州省影視類專業(yè)的高校師生組建的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)公司。通過此項(xiàng)目開展廣電類專業(yè)的學(xué)生的綜合創(chuàng)新實(shí)踐活動，讓學(xué)生參與電影現(xiàn)場拍攝的全部流程。本項(xiàng)目是集藝術(shù)創(chuàng)作、實(shí)踐教學(xué)和社會服務(wù)為一體的活動，筆者擔(dān)任了該片的制片人和學(xué)生指導(dǎo)教師，負(fù)責(zé)影片的制片管理、前期籌備、拍攝統(tǒng)籌、后期監(jiān)制等工作。因?yàn)楸酒A(yù)算少、拍攝周期緊等原因，制片工作必須創(chuàng)新工作思路和方法，在預(yù)算范圍內(nèi)達(dá)到更好的制片質(zhì)量和藝術(shù)效果。

二、 貴在“人和”：《巖中花樹》的制片謀略

（一）影片定位：公益性網(wǎng)絡(luò)大電影

《巖中花樹》的定位為“公益性網(wǎng)絡(luò)大電影”，本片展現(xiàn)王陽明的“龍場悟道”，目的在于履行一種民族文化傳播的擔(dān)當(dāng)，因此本片屬非商業(yè)片，不以盈利為目的。作為公益片，《巖中花樹》不以博取眼球經(jīng)濟(jì)效益為終極目的，因此無法與商業(yè)片的融資能力抗衡，投資預(yù)算少，主要為政府撥款和出品單位自籌經(jīng)費(fèi)解決。之前也有不少單位拍攝過有關(guān)王陽明在貴州龍城悟道部分過程的微電影和紀(jì)錄片，但是沒有一部能夠完整反映龍場悟道過程和系統(tǒng)介紹“知行合一”理念，因此本片是國內(nèi)外首部反映王陽明龍場悟道和介紹“知行合一”思想的網(wǎng)絡(luò)大電影。在電影內(nèi)容上，本片定位為歷史藝術(shù)片，力求真實(shí)還原歷史故事。少用對白和不用講解，通過鏡頭語言來講訴龍場悟道的故事。在播放平臺上，影片長度預(yù)計(jì)為50分鐘左右，在各大新媒體平臺進(jìn)行播放，力圖以多種網(wǎng)絡(luò)媒體的“影像互動”來實(shí)現(xiàn)。

（二）人員配置：構(gòu)建《巖中花樹》的“軟環(huán)境”

劇組的素質(zhì)決定影片的質(zhì)量和藝術(shù)高度。本片的劇組由行業(yè)專家、高校教師、專業(yè)學(xué)生組成，是具備專業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)追求團(tuán)隊(duì)，能夠在拍攝中精益求精，追求藝術(shù)效果。

本片的編劇和導(dǎo)演由肖江虹擔(dān)任。肖江虹是貴州著名作家，曾經(jīng)創(chuàng)作文學(xué)作品《百鳥朝鳳》并擔(dān)任同名電影編劇。肖江虹創(chuàng)作的主要方向是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的沖突及融合，他是“龍場悟道”中龍場的所在地貴陽市修文縣人，從小受到陽明心學(xué)的耳濡目染。在項(xiàng)目開始之前已經(jīng)多年系統(tǒng)地研習(xí)陽明心學(xué)，對陽明先生龍場悟道過程和“知行合一”的思想有著深入的了解。肖江虹的作品中有著獨(dú)特的敘事技巧，他善于描寫人物的具體生活經(jīng)歷，塑造生動的人物形象，避免人物“高大上”的臉譜化形象。《巖中花樹》是肖江虹首次執(zhí)導(dǎo)電影，因此制片人需要將拍攝制作中所有的環(huán)節(jié)安排好，讓導(dǎo)演集中精力進(jìn)行創(chuàng)作。

王陽明傳統(tǒng)形象都是中老年時(shí)期的形象，最著名的當(dāng)屬清代畫家焦秉貞所繪的《王陽明先生像》。在畫中陽明先生身著朝服、頭戴梁冠、手持笏板，面容祥和，濃密羊髯，是標(biāo)準(zhǔn)的古代中老年官員的形象。過去的影視作品中王陽明絕大多數(shù)都是中老年仕人的形象，但是通過王陽明年譜查證，王陽明是于正德三年至正德五年（1508-1510）期間被貶貴州龍場，年齡為37歲至39歲。另外眾人心目中王陽明的形象是圣人、知識分子和文官，忽略了他是軍事家的身份。王陽明箭術(shù)熟練，能夠三箭全中靶心，也能夠挨過庭杖后迅速恢復(fù)，說明王陽明身體強(qiáng)壯，孔武有力。經(jīng)推薦，選定貴州省話劇團(tuán)副團(tuán)長、二級演員池丹出演王陽明。池丹1979年出生，身高1米84，身材健壯，非常符合王陽明的外形。同時(shí)池丹對王陽明龍場悟道的故事做了大量的功課研習(xí)。片中另外兩個(gè)重要配角是王陽明兩個(gè)仆人。長仆年齡偏大，在片中內(nèi)心戲較多，對演技要求較高，由貴州省話劇團(tuán)青年演員樊亞君擔(dān)任。小仆年齡正值少年，性格天真，屬于傳統(tǒng)的書童形象，由貴州師范學(xué)院廣播電視編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生吳鐘淼擔(dān)任。其他的角色全部由劇組工作人員兼任。值得一提的是，本片的聯(lián)合出品人、貴州師范學(xué)院文學(xué)院院長吳俊教授在劇中飾演了《瘞旅文》 故事中的被貶官員。吳俊教授曾在青年時(shí)代熟讀收錄在《古文觀止》中王陽明作品《瘞旅文》，對故事情節(jié)非常的熟悉，此次拍攝親自演繹這一歷史故事。

攝像團(tuán)隊(duì)是劇組中的核心創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，本次拍攝的攝影指導(dǎo)和主攝像師由經(jīng)驗(yàn)豐富的教師和行業(yè)專家組成，攝像助理、航拍攝像等由學(xué)生擔(dān)任。燈光照明和化妝造型團(tuán)隊(duì)邀請了省內(nèi)最頂尖的行業(yè)專家。制片團(tuán)隊(duì)由學(xué)生和拍攝地老鄉(xiāng)組成。

（三）物質(zhì)保障：打造《巖中花樹》的“硬環(huán)境”

1. 資金配置。在融資條件有限的前提下，《巖中花樹》旨在以低成本預(yù)算鑄就高質(zhì)量作品。本片的預(yù)算較少，制品人需要“開源節(jié)流”。經(jīng)過多次溝通，公益性與教學(xué)性的制片目的在劇組得以灌輸。各行業(yè)專家表示不收和少收取酬勞，參與的師生也不要補(bǔ)貼，極大節(jié)約了人力資源成本。本片拍攝的設(shè)備、場地、部分道具、餐飲等也有贊助單位支持?；瘖y造型和燈光費(fèi)用也按照成本價(jià)收取，來往交通工具由主創(chuàng)人員自行駕車。當(dāng)然，雖然人工成本大幅降低，但是人員的食宿條件要得以保障，這有利于確保人員休息并提升創(chuàng)作熱情。同時(shí)劇組中無論是主創(chuàng)人員還是普通的場工劇務(wù)，餐飲住宿都按照同一標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，有利于劇組全體人員樹立主人公意識，共同搞好創(chuàng)作。

2. 設(shè)備選用。本片的共有38場，需要燈光照明的有12場。拍攝周期預(yù)計(jì)為8天，拍攝時(shí)間非常緊張。經(jīng)研究決定使用雙機(jī)位拍攝。攝影機(jī)選用索尼F55兩臺、索尼PK6定焦鏡頭套裝6個(gè)。索尼F55攝影機(jī)是一款4K數(shù)字電影攝影機(jī)，基準(zhǔn)感光度ISO為1250，寬容度為14檔，支持電影工業(yè)最大的色彩空間IIF-ACES，色彩空間超過膠片，能夠記錄SLOG-3色彩的XAVC灰片，非常有利于后期調(diào)色。本片需要燈光照明的主要是室內(nèi)夜戲和洞穴內(nèi)日夜戲，對亮度要求不大，因此采用2K-4K可調(diào)光源3盞即可。但是由于拍攝地在野外沒有電源，現(xiàn)場配置了一臺發(fā)電機(jī)供電。錄音使用RODE全指向話筒收音，信號直接接入攝影機(jī)與視頻同步。

3. 制景設(shè)計(jì)。王陽明在貴州悟道的所居地在今貴陽市修文縣龍場鎮(zhèn)的陽明洞，陽明洞目前已經(jīng)是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是貴州著名景點(diǎn)。后人為了紀(jì)念王陽明在洞口巖刻了很多題字，因此本片不可能在陽明洞進(jìn)行實(shí)地拍攝。經(jīng)過多次勘景，最終選定位于修文六廣河邊的大石鄉(xiāng)綠色石林景區(qū)為主拍攝地。綠色石林景區(qū)由于地處偏遠(yuǎn)，游客很少。景區(qū)內(nèi)幾乎沒有現(xiàn)代化的建筑和設(shè)施，適合古裝片拍攝。當(dāng)?shù)卣蚕Ｍ軌蛲ㄟ^拍攝影片，擴(kuò)大景區(qū)的宣傳力度，因此沒有收取場地費(fèi)用，并積極協(xié)調(diào)拍攝中各種工作。劇本中還有河谷、山頂?shù)葓鼍埃谥髋臄z地附近完成。在六廣河峽谷中租用一條擺渡船進(jìn)行峽谷風(fēng)光拍攝時(shí)，劇組邀請當(dāng)?shù)乩洗づ臄z了小船劃行的兩場戲。在綠色石林景區(qū)的山頂上拍攝了蘆葦蕩、夕陽晚霞的鏡頭，極大提高了影片的整體藝術(shù)效果。但主拍攝地沒有王陽明幼時(shí)格物時(shí)所在的竹林，于是在補(bǔ)拍階段于貴陽市烏當(dāng)區(qū)香紙溝景區(qū)完成。

劇本中場景有陽明洞、驛站、茅草屋。在主拍攝地找到一處大約10個(gè)平方米的山洞，頂部透光，白天有自然光線可以照入，非常適合照明設(shè)備的搭建。但是洞口非常的狹窄，無法拍出類似真陽明洞效果。后經(jīng)尋找，在香紙溝景區(qū)的一處寺廟背后找到一處凹面石壁，通過選取合適角度進(jìn)行拍攝，能夠再現(xiàn)陽明洞洞口的效果。通過史料考察，明代貴州地區(qū)的驛站都是非常殘破簡陋的茅草屋，因此聯(lián)系當(dāng)?shù)氐哪窘炒罱艘粋€(gè)茅草屋，并進(jìn)行了簡單布置。用茅草屋的正面做成驛站場景，側(cè)面做成王陽明主仆三人居住的草屋的場景。

4. 服裝道具。人物造型、服裝道具是歷史古裝片中最重要的元素，也是該類影片中耗材巨大的部分。對于歷史片無論投資大小都必須認(rèn)證考究，筆者和制片團(tuán)隊(duì)、服裝團(tuán)隊(duì)、造型團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了多次討論，查閱資料認(rèn)真準(zhǔn)備。明代漢人基本造型為長發(fā)蓄須，仕人一般結(jié)發(fā)髻。片中主要角色采用了成本較高的編織真發(fā)頭套，以適應(yīng)造型變化。本片中為主角選擇了三套服裝。明代仕人多著方巾大袖，巾內(nèi)一般戴網(wǎng)巾和束發(fā)冠，有的用簪子固定發(fā)髻。為體現(xiàn)片中王陽明是被貶貴州，著裝相對簡約，因此片中形象為不戴巾帽，只用簪子固定發(fā)髻。明代文人多著道服，特點(diǎn)為交領(lǐng)寬袖，領(lǐng)袖衣襟處有緣邊，衣身上下通裁，兩側(cè)縫綴內(nèi)擺，如道袍式，內(nèi)襟、外襟各有小帶一對，用以系結(jié)。[1]本片為王陽明選擇了三套衣服，分別為灰藍(lán)色、青色和羽白色?；宜{(lán)色服裝用在王陽明被貶初到龍場期間穿著，體現(xiàn)人物的憂郁心情。青色服裝用在王陽明和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族居民接觸后，融入當(dāng)?shù)睾蟠┲?，表現(xiàn)人物的樸素歸真形象。羽白色服裝用于陽明先生悟道成功之際，展現(xiàn)先生的圣人形象。

本片主要道具有石棺、古書、紙幣、祭祀用品、弓箭、水壺、餐具、草席等。商業(yè)片一般有專業(yè)的道具團(tuán)隊(duì)。本片在有限物質(zhì)條件下依然堅(jiān)持對道具的考察研究。經(jīng)考證，明代貴州的農(nóng)具、餐具、祭祀用品、草席接近現(xiàn)代，于是部分道具則在拍攝地的鄉(xiāng)間收集，還有部分道具經(jīng)網(wǎng)購后自行加工而成。片中陽明“石棺悟道”的重場戲中，石棺作為重要道具，從石材定制到物流運(yùn)輸，成本巨大。于是，白云職中的師生發(fā)揮創(chuàng)新精神，利用泡沫、紙殼制作石棺造型，并用廣告顏料上色。石棺道具在現(xiàn)場進(jìn)一步處理后，基本上能夠達(dá)到惟妙惟肖的效果，極大節(jié)約了道具成本。部分道具要根據(jù)拍攝地情進(jìn)行選擇，例如劇本中有飲水用的皮囊道具，但是經(jīng)過論證，換成了南方地區(qū)使用的更多的竹桶水壺。

三、 旨在創(chuàng)新：《巖中花樹》的經(jīng)驗(yàn)聚焦

創(chuàng)新是文藝的生命，文藝工作者要落實(shí)習(xí)近平總書記在文藝座談會和中國文聯(lián)十大上講話精神，把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作全過程，把提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值作為追求。制片工作是電影拍攝中重要的部分，在制片工作中要追求創(chuàng)新，讓作品更加精彩紛呈、引人入勝。

（一）堅(jiān)持藝術(shù)理想，踐行“知行合一”

作為公益性的電影，本片首要考慮了社會效益與藝術(shù)效果，并訴諸“知行合一”。在有限的預(yù)算內(nèi)，發(fā)揮劇組全體人員的能動性，精益求精。本片的制片活動同時(shí)是教學(xué)實(shí)踐活動，教師和行業(yè)專家不僅在工作時(shí)間“傳道授業(yè)”。而且會放棄了許多休息時(shí)間為學(xué)生答疑解惑。例如，劇本中有幾場需要在山頂拍攝的戲，雖不是重場戲，但是主創(chuàng)人員還是堅(jiān)持認(rèn)真勘景，尋到拍攝的最佳位置，最終拍攝到夕陽晚霞的壯麗風(fēng)景，強(qiáng)化了美學(xué)色彩。為了確保效果，在第二天再次進(jìn)行補(bǔ)拍，確保效果的提升。在后期制作過程中，秉承“慢工出細(xì)活”的理念。每一個(gè)鏡頭的切換和組合都經(jīng)過導(dǎo)演和剪輯人員的再三斟酌。后期特效、調(diào)色、配音、配樂等工作也都是精心制作完成。

（二）強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)意識，進(jìn)行集體創(chuàng)作

通常影視作品拍攝中的團(tuán)隊(duì)管理較為松散。各專業(yè)組各司其職，但是缺乏整體配合，導(dǎo)致拍攝進(jìn)度緩慢、多次重復(fù)拍攝等情況?！稁r中花樹》的拍攝過程中強(qiáng)化了劇組成員的集體意識，讓每個(gè)劇組成員明白自己的工作都是藝術(shù)創(chuàng)作的有機(jī)組成部分。同時(shí)制片人關(guān)心每一個(gè)人的工作和生活，做到食宿相同待遇。在開機(jī)儀式中以安全教育、紀(jì)律教育取代燒香求神的迷信活動。在拍攝過程中，工作人員既能各司其職也能彼此協(xié)同，并對導(dǎo)演、制片、主演等主創(chuàng)人員的工作提出合理的建議和失誤的提醒。例如，在需要拍攝三人安葬的戲時(shí)需要“尸體”替身，當(dāng)即就有3名同學(xué)主動挺身而出，在接近零度的雨天里紋絲不動的躺著。拍攝了接近3個(gè)小時(shí)。劇組中所有的成員能夠積極地參與創(chuàng)作，使本片成為集體創(chuàng)作的結(jié)晶。

（三）強(qiáng)化制片職能，助力影片創(chuàng)作

以往國內(nèi)的電影拍攝一般采用“導(dǎo)演中心制”，制片人的角色定位比較模糊。歐美國家的電影拍攝主要是依據(jù)市場需求，因而采用的是“制片人中心制”。筆者認(rèn)為在當(dāng)前堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品的背景下，要堅(jiān)持“導(dǎo)演中心制”，同時(shí)制片人也要發(fā)揮更大的作用，做好拍攝準(zhǔn)備、拍攝統(tǒng)籌、制片管理、指導(dǎo)服裝道具造型工作。讓導(dǎo)演和演員等主創(chuàng)人員集中精力投入到藝術(shù)的創(chuàng)作中。

概而言之，影片首映以來，得到了貴州學(xué)術(shù)界和影視界的廣泛關(guān)注。本片系統(tǒng)的介紹的王陽明“知行合一”的思想，也在影片的過程中貫徹了“知行合一”，努力做到了“有思想的藝術(shù)”與“有藝術(shù)的思想”之熔鑄，也為開拓高校與業(yè)界的合作共贏之路積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。