《圣經(jīng)》視角下的《窄門》

張婷婷

摘 要：《窄門》是法國(guó)作家安德烈·紀(jì)德創(chuàng)作成熟期的一部中篇小說(shuō)，也是二十世紀(jì)精神生活最成功的小說(shuō)之一，是紀(jì)德受基督教文化影響最深刻的反映，小說(shuō)不僅題目出自《圣經(jīng)·福音書》，而且小說(shuō)主人公阿莉莎更是窮其一生追尋上帝，但是卻過(guò)于追尋圣潔，過(guò)著苦行僧式的生活，客死他鄉(xiāng)。其實(shí)是紀(jì)德對(duì)基督教的質(zhì)疑和反思，信仰本是應(yīng)該使人快樂(lè)，追尋幸福，可是阿莉莎和杰羅姆卻一生充滿矛盾和痛苦。本文試圖從圣經(jīng)的角度探討《窄門》。

關(guān)鍵詞：《窄門》；安德烈·紀(jì)德；圣經(jīng)

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-29--02

一、紀(jì)德的宗教背景

《窄門》這部小說(shuō)是紀(jì)德花了十幾年構(gòu)思的結(jié)果，可以說(shuō)是紀(jì)德以自己為原型的自傳。解讀《窄門》，就不得不對(duì)紀(jì)德的童年生活經(jīng)歷進(jìn)行梳理。安德烈·紀(jì)德，從小生活在法國(guó)的一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭，他的家庭有很濃厚并且復(fù)雜的宗教背景，紀(jì)德的父母是虔誠(chéng)的新教徒，但是他的母系家族是天主教的教徒。

天主教信奉的是圣母瑪利亞，而新教信奉的則是耶穌，雖然天主教和新教都認(rèn)為圣子、圣靈、圣父是三位一體的，并且在信仰上帝和基督救主這些大前提上，與天主教并無(wú)不同；但在奉行上帝和救主基督所啟示的教義，誡命和凈化圣化心靈的圣事上卻大有不同，兩者之間還是有很多的區(qū)別，新教極其特殊，它和世上所有其它主流宗教都有極遠(yuǎn)的距離。在經(jīng)書文本上雖然天主教和新教用得很是相似，但是在接近新教上與比多神教、伊斯蘭教、自然神論相比并無(wú)明顯區(qū)別。新教的特別之處是在于其強(qiáng)調(diào)救恩的無(wú)條件性，和人力的不能自救。全然放棄了其其他教的功利性和討價(jià)還價(jià)的元素以及否定了教徒的優(yōu)越性。另外新教只奉《圣經(jīng)》為最好權(quán)威，天主教把教會(huì)和《圣經(jīng)》看的同樣重要，并且在天主教中，神職人員是信徒與上帝的聯(lián)絡(luò)員，信徒只能通過(guò)神職人員向上帝懺悔，而在新教中，信徒則是可以直接向上帝。

由于紀(jì)德母系天主教的背景，和父母新教的信仰，紀(jì)德可以說(shuō)是兩種信仰的結(jié)晶，但是紀(jì)德母親對(duì)他教育可以說(shuō)是純粹的新教式教育，從小紀(jì)德就學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》以及教派的清規(guī)戒律，這對(duì)紀(jì)德一生的影響非常深刻，他的很多作品中都有大量引用《圣經(jīng)》的句子。

二、紀(jì)德的分裂——阿莉莎和杰羅姆

《窄門》中阿莉莎和杰羅姆可以說(shuō)是紀(jì)德的縮影，阿麗莎是《窄門》中最重要的一個(gè)人物，是男主人公杰羅姆的表姐，也是杰羅姆的暗戀對(duì)象。在紀(jì)德童年的時(shí)候，他曾經(jīng)去過(guò)舅舅埃米爾的家里，并且愛(ài)上了他的表姐瑪?shù)氯R娜·隆多，并且紀(jì)德的《安德烈·瓦爾特》日記就是為她所寫，在《窄門》中，阿莉莎同樣也是羅杰姆舅舅家的女兒，是他的表姐。但是由于紀(jì)德幼年的時(shí)候便受母親新教徒式的教育，所以在他的潛意識(shí)里，性是邪惡的，與道德是處在對(duì)立面的，所以愛(ài)情對(duì)于紀(jì)德來(lái)說(shuō)，是情與欲相分離的，他在不停地控制自己的肉欲來(lái)守護(hù)自己的信仰，同時(shí)又要經(jīng)受肉欲的折磨，紀(jì)德每天在這種矛盾之中掙扎，紀(jì)德的這種觀念反映在《窄門》中幾乎就是阿莉莎對(duì)于愛(ài)情和信仰的選擇，“除了愛(ài)，盡情的愛(ài)，永無(wú)止境的愛(ài)，是否還有別的美德……然而有些日子，唉！在我看來(lái)，美德與愛(ài)情完全相抵觸了。什么！我內(nèi)心最自然的傾向，竟敢稱之為美德！”“我得不到杰羅姆的消息就惴惴不安，這就應(yīng)當(dāng)捫心自問(wèn)：我真的心甘情愿做出犧牲嗎？上帝不再要求我這樣做，我就覺(jué)得蒙受了屈辱”阿莉莎在日記中這樣寫道，她對(duì)于道德與愛(ài)情的矛盾在這篇日記中已經(jīng)顯露無(wú)遺，其實(shí)不僅是紀(jì)德和阿莉莎，在整個(gè)西方，基督教指引著對(duì)上帝和天國(guó)的信仰的最高目標(biāo)，人們相信只有遵循基督教的指引，用基督教的道德信條來(lái)約束自己，全心全意跟著上帝的指引，無(wú)條件無(wú)保留的向上帝付出自己的身心，才能救贖自己的靈魂，才能回到令人神往的天國(guó)世界。

在生活中，一個(gè)人不會(huì)得到滿足，也不應(yīng)該得到滿足，而且真的也沒(méi)有這種令人滿足的事?！拔覀兩鷣?lái)都是為了另外一種幸?！?，就是仰慕上帝、追隨上帝“立志終身侍奉他”。為此，她認(rèn)為她與杰羅姆兩人不應(yīng)該結(jié)婚，既然他愛(ài)她，她也愛(ài)他，那么他們的愛(ài)不能妨礙對(duì)方接近上帝，成為他們與上帝之間的障礙?！拔覀兠總€(gè)人都必須獨(dú)立到上帝那里去”，基督教的愛(ài)是一種純粹的精神法則，其結(jié)構(gòu)依循的是純粹肉身的法則。精神與肉體是基督教摯愛(ài)觀中不可回避的矛盾。這個(gè)矛盾與沖突至今仍是基督教神學(xué)中不得不面對(duì)的難題。

三、窄門——紀(jì)德對(duì)宗教的反思

如果說(shuō)阿莉莎所向往的圣潔高于愛(ài)情，那么杰羅姆則是正好相反。在杰羅姆的意識(shí)里，阿莉莎高于一切，只要能夠接近阿莉莎，和阿莉莎在一起，他可以做任何事。而正是因?yàn)榘⒗蛏?，他才想要接近上帝。在小說(shuō)第一章中，杰羅姆在禮拜六去教堂聽(tīng)到牧師念道“你們還是盡量從窄門進(jìn)來(lái)吧，因?yàn)閷掗T和寬路都是通向地獄的，進(jìn)去的人有很多；可是窄門和窄路卻通向永生，只有極少數(shù)人才能找得到它”。

紀(jì)德在小說(shuō)中以“窄門”為主題，“窄門”一詞是由《新約·馬太福音》出得，在書中作者認(rèn)為只有通往地獄的門是寬的，路是平坦的，而通往天堂的門卻是窄的，路也是小的。意思是說(shuō)，作為人類，原罪是人人生而就有的，每個(gè)人都必須贖罪，只有信仰耶穌基督，嚴(yán)于律己，恪守“十誡”等契約準(zhǔn)則，才有可能獲救。這一贖罪來(lái)獲得幸福的過(guò)程猶如窄門，孤獨(dú)痛苦，寂寞難行。而阿莉莎就是這樣一個(gè)下定決心“努力進(jìn)窄門”的人，但是杰羅姆抗拒寬門，是因?yàn)榕c他們同行，他會(huì)與阿莉莎越來(lái)越遠(yuǎn)。當(dāng)牧師在教堂闡釋窄門的時(shí)候，杰羅姆的神識(shí)仿佛已經(jīng)經(jīng)歷了一遍，他感到痛苦的擠進(jìn)了窄門，但是進(jìn)去之后，卻是阿莉莎的房門，“在一切苦行的盡頭，在一切悲傷的盡頭，我有了另一種快樂(lè)，那種既純潔又神秘的天使般的快樂(lè)，那種快樂(lè)仿佛是一種既尖厲又輕柔的小提琴曲，仿佛一團(tuán)要將我和阿莉莎的心燒成灰燼的烈焰”。

杰羅姆把阿莉莎視為福音書里的那顆珍珠，而自己為了得到她，可以不惜一切代價(jià)。在杰羅姆的心中，幸福是可以追求的，可以通過(guò)努力去獲得，幸福與美德是一體的。而阿莉莎卻認(rèn)為美德與愛(ài)情是完全相抵觸的，甚至自己對(duì)杰羅姆的愛(ài)會(huì)阻礙杰羅姆到達(dá)窄門，于是她執(zhí)拗的選擇犧牲自己，不過(guò)問(wèn)杰羅姆的感受，一廂情愿的以為犧牲自己就可以成全杰羅姆，更為荒唐的是她以為自己的妹妹喜歡杰羅姆，便自作主張選擇退出，要撮合妹妹朱麗葉和杰羅姆，她的這個(gè)行為不僅是傷害自己，也是對(duì)杰羅姆、朱麗葉和阿貝爾的傷害。不過(guò)分的說(shuō)阿莉莎在這方面有點(diǎn)自私，這與她的信仰并不相符的，并不是圣經(jīng)中“愛(ài)人如己”的闡釋，而是阿莉莎個(gè)人化過(guò)度的闡釋行為。

另外還有一點(diǎn)令人費(fèi)解的就是，阿莉莎把走向上帝看為一生所致，并且在她的心目中，上帝和圣潔至高無(wú)上，但是她卻阻止杰羅姆去看基督教義的書，“我若是看見(jiàn)你看這些書，會(huì)感到很傷心的！我的確認(rèn)為，你生來(lái)適于干大事業(yè)，不應(yīng)該這樣的?！贝送?，她又覺(jué)得自己是杰羅姆和上帝之間的障礙，“他總戀著我，也就阻礙他在美德的路上大步前進(jìn)。我犧牲自己的功能，將他無(wú)限美好的功德獻(xiàn)給您，如果說(shuō)失去了他，今天我的心靈要哭泣，但這不正是為了以后能在您身上同他相聚嗎……”其實(shí)紀(jì)德筆下阿麗莎的矛盾，就是紀(jì)德在自己母親管教下出現(xiàn)的迷惘，母親對(duì)他嚴(yán)苛的清教徒式的教育，使他逐漸產(chǎn)生叛逆，懷疑基督教的道德，但是始終并未懷疑上帝。他認(rèn)為上帝是美好的，指導(dǎo)人們走向光明的，但是其道德卻是和圣經(jīng)的理論相駁論的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]安德烈·紀(jì)德[法]，《安德烈·瓦爾特筆記》[M]. （宋敏生、姜俊欽譯），鄭州：河南大學(xué)出版社，2014.

[3]國(guó)際圣經(jīng)協(xié)會(huì)編：《圣經(jīng)》，香港：國(guó)際圣經(jīng)協(xié)會(huì)出版，2000 年版.endprint