紀(jì)德
- 開(kāi)卷虛構(gòu)暢銷書(shū)排行榜（2023年8月）
法國(guó)作家安德烈·紀(jì)德創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，本期首次進(jìn)入虛構(gòu)類銷量前30 名。紀(jì)德是1947 年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，加繆、薩特等很多作家也都深受他的影響。紀(jì)德終其一生都在追尋與探討“什么是真正的幸福？”。在《窄門》中，紀(jì)德將愛(ài)情中的神秘主義體驗(yàn)推向極致，講述了一段純潔炙熱卻又含著無(wú)邊孤寂和無(wú)限辛酸滋味的愛(ài)情故事。余華曾在閱讀此書(shū)后說(shuō)道：“讀完紀(jì)德的《窄門》，激動(dòng)得渾身發(fā)抖，恨不得自己能寫(xiě)出這樣的書(shū)?！倍@一極高的評(píng)價(jià)也成為現(xiàn)下短視頻平臺(tái)推介該作品引用的重要文案。本
出版人 2023年10期2023-12-11
- 給小作者道歉的大作家
小說(shuō)革命的大作家紀(jì)德負(fù)責(zé)審稿。那天，紀(jì)德坐在編輯部的長(zhǎng)條桌前，拿過(guò)普魯斯特的手稿，翻看了幾頁(yè)開(kāi)頭，又瀏覽了一下中間部分，然后匆匆掃了一眼結(jié)尾，便打著哈欠，合上手稿，毫不猶豫地將它當(dāng)作要退的稿子處理了。其實(shí)，普魯斯特的這部手稿已經(jīng)遭遇多家出版社退稿，紀(jì)德退稿只是其中之一。1913年11月，普魯斯特最終自掏腰包出版了《在斯萬(wàn)家那邊》。不久，紀(jì)德就讀到了小說(shuō)的印刷版，而且是認(rèn)真地從頭到尾讀了一遍，不禁被小說(shuō)所散發(fā)出來(lái)的藝術(shù)魅力深深打動(dòng)。1914年1月，紀(jì)德給普魯
思維與智慧 2022年36期2023-01-06
- 給小作者道歉的大作家
小說(shuō)革命的大作家紀(jì)德負(fù)責(zé)審稿。那天，紀(jì)德坐在編輯部的長(zhǎng)條桌前，拿過(guò)普魯斯特的手稿，翻看了幾頁(yè)開(kāi)頭，又瀏覽了一下中間部分，然后匆匆掃了一眼結(jié)尾，便打著哈欠，合上手稿，毫不猶豫地將它當(dāng)作要退的稿子處理了。其實(shí)，普魯斯特的這部手稿已經(jīng)遭遇多家出版社退稿，紀(jì)德退稿只是其中之一。1913年11月，普魯斯特最終自掏腰包出版了《在斯萬(wàn)家那邊》。不久，紀(jì)德就讀到了小說(shuō)的印刷版，而且是認(rèn)真地從頭到尾讀了一遍，不禁被小說(shuō)所散發(fā)出來(lái)的藝術(shù)魅力深深打動(dòng)。1914年1月，紀(jì)德給普魯
思維與智慧·下半月 2022年12期2023-01-05
- 不背德的《背德者》
張博《背德者》是紀(jì)德發(fā)表于一九○二年的作品，紀(jì)德本人將《背德者》的文體定義為“敘述”（récit），認(rèn)為“敘述”不同于“小說(shuō)”（roman），但出于中文習(xí)慣，在本文中依然籠統(tǒng)地稱其為“小說(shuō)”。此書(shū)初版僅刊行三百冊(cè)，問(wèn)世后在法國(guó)文壇立即遭遇了一場(chǎng)慘敗，甚至幾乎成為一出“丑聞”，紀(jì)德的不少親密好友由于這部小說(shuō)的出版與他發(fā)生尖銳的爭(zhēng)執(zhí)。在一九○二年一月八日的日記中，紀(jì)德語(yǔ)帶自嘲地寫(xiě)道：“為什么我要把《背德者》印三百冊(cè)呢？為了稍微掩飾一下我的虧本銷售。如果印一千兩
書(shū)城 2022年2期2022-03-03
- 大地之歌
——紀(jì)德、加繆比較研究
態(tài)的質(zhì)疑與拷問(wèn)，紀(jì)德與加繆兩位作家在其作品中均有回應(yīng)，而兩者的思想在此形成了一種對(duì)稱性——在《地糧》中，紀(jì)德反復(fù)強(qiáng)調(diào)“離開(kāi)”這一概念，認(rèn)為人們急需離開(kāi)這個(gè)被理性、道德、倫理層層包裹起來(lái)的家庭、社會(huì)，以此重新接觸、體驗(yàn)大地；而在加繆的散文集中，讀者則可以明顯地感受懷舊與回憶的意味。對(duì)比二者的作品并結(jié)合兩者的生平經(jīng)歷，我們可以稱紀(jì)德為永不停歇的“漫游者”，而加繆則是一位從回憶中汲取力量的“懷鄉(xiāng)者”。在這兩種思想的對(duì)比下，讀者就遇到了一個(gè)棘手的問(wèn)題：面對(duì)現(xiàn)代人類
大眾文藝 2021年7期2021-07-12
- 智動(dòng)未來(lái)
文|劉曉青伊頓紀(jì)德智能化倉(cāng)儲(chǔ)物流綜合體可達(dá)到每日出庫(kù)量15萬(wàn)件、入庫(kù)量20萬(wàn)件4月14日上午，蘇美達(dá)伊頓紀(jì)德智能化倉(cāng)儲(chǔ)物流綜合體啟動(dòng)儀式在南京市六合區(qū)舉行，該項(xiàng)目由南京市六合區(qū)政府與江蘇蘇美達(dá)伊頓紀(jì)德品牌管理有限公司聯(lián)合打造，是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的校服智能化倉(cāng)儲(chǔ)物流綜合體。蘇美達(dá)集團(tuán)黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)楊永清、南京市六合區(qū)副區(qū)長(zhǎng)呂明亮、蘇美達(dá)集團(tuán)副總經(jīng)理辛中華、蘇美達(dá)伊頓紀(jì)德總經(jīng)理吳偉鋒等領(lǐng)導(dǎo)嘉賓，及伊頓紀(jì)德國(guó)內(nèi)外戰(zhàn)略供應(yīng)合作伙伴們出席了本次活動(dòng)。蘇美達(dá)集團(tuán)黨委
中國(guó)服飾 2021年5期2021-06-30
- 解構(gòu)主義視野下的紀(jì)德作品《窄門》之探究
法國(guó)作家安德烈·紀(jì)德的小說(shuō)《窄門》進(jìn)行了解讀。紀(jì)德在《窄門》的創(chuàng)作中，消除了上帝的在場(chǎng)性，體現(xiàn)出解構(gòu)主義的去中心化特征;打破了“神”在基督教傳統(tǒng)意義上人神關(guān)系的主導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)了二元對(duì)立關(guān)系的消解;從解構(gòu)主義的觀點(diǎn)來(lái)看，對(duì)紀(jì)德創(chuàng)作的不同解讀又實(shí)現(xiàn)了意義的散播。關(guān)鍵詞：德里達(dá);解構(gòu)主義;安德烈·紀(jì)德;《窄門》中圖分類號(hào)：I106.4??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）03-0147-03基督教以及信仰問(wèn)題長(zhǎng)久以來(lái)是西方文學(xué)關(guān)注的母題，
西部學(xué)刊 2021年3期2021-06-28
- 讓校服的配置不再“蒙眼奔跑”
——國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的“校服智能化倉(cāng)儲(chǔ)物流綜合體”啟動(dòng)儀式在南京舉行
由江蘇蘇美達(dá)伊頓紀(jì)德品牌管理有限公司與南京市六合區(qū)政府合作打造的國(guó)內(nèi)首個(gè)校服智能化倉(cāng)儲(chǔ)物流綜合體投入試運(yùn)營(yíng)，為校服行業(yè)信息化發(fā)展和科學(xué)化管理增添動(dòng)力。4月14日上午，蘇美達(dá)伊頓紀(jì)德智能化倉(cāng)儲(chǔ)物流綜合體啟動(dòng)儀式在南京市六合區(qū)舉行。據(jù)了解，該項(xiàng)目由南京市六合區(qū)政府與江蘇蘇美達(dá)伊頓紀(jì)德品牌管理有限公司聯(lián)合打造，是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的校服智能化倉(cāng)儲(chǔ)物流綜合體。蘇美達(dá)集團(tuán)黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)楊永清，南京市六合區(qū)副區(qū)長(zhǎng)呂明亮，蘇美達(dá)集團(tuán)副總經(jīng)理辛中華，蘇美達(dá)伊頓紀(jì)德總經(jīng)理吳
中國(guó)纖檢 2021年5期2021-05-25
- 紀(jì)德的戲劇世界
雨一、問(wèn)題的提出紀(jì)德(1869-1951)一生跨越十九和二十兩個(gè)世紀(jì)，作為現(xiàn)代法國(guó)著名作家，他的影響是多方面的，就創(chuàng)作而言，其涉足之域便包括小說(shuō)、戲劇等。然而，在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域，紀(jì)德似乎主要被視為小說(shuō)家，他在戲劇方面的貢獻(xiàn)，則往往被忽略：當(dāng)代戲劇史幾乎沒(méi)有給紀(jì)德留下任何實(shí)質(zhì)的地位。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的緣由之一，或許是人們很難將他的作品歸入某一特定的戲劇門類。在此背景下，紀(jì)德的戲劇寫(xiě)作也經(jīng)常被遺忘。但是，進(jìn)一步的考察表明，紀(jì)德與戲劇世界并非真的毫無(wú)關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，紀(jì)
- 走好成長(zhǎng)每一步
| 馬馨悅伊頓紀(jì)德與其樂(lè)（Clarks）聯(lián)手，“中西合璧”填補(bǔ)中國(guó)校園學(xué)生皮鞋領(lǐng)域空白。春日遲遲，復(fù)學(xué)正當(dāng)時(shí)?？帐幨幍男@已經(jīng)準(zhǔn)備好迎接孩子們奔跑、跳躍的腳步，一套合體美觀的校服、一雙擦拭干凈的黑皮鞋，都將為久居家中的孩子們帶來(lái)心靈的慰藉。近日，中國(guó)校園服飾品牌伊頓紀(jì)德攜手英國(guó)著名鞋履品牌Clarks正式宣布向中國(guó)大陸地區(qū)獨(dú)家發(fā)售Black Shoes經(jīng)典校園鞋，為中國(guó)校服體系補(bǔ)充重要版圖，讓孩子們穿上“可以奔跑的皮鞋”。英國(guó)作為現(xiàn)代制式校服的發(fā)源地，其
中國(guó)服飾 2020年5期2020-06-18
- 析紀(jì)德“道德三部曲”中主人公的三重人格
法國(guó)作家安德烈·紀(jì)德的“道德三部曲”（《背德者》《窄門》《田園交響曲》）中主人公的性格各異，人生經(jīng)歷也各不相同，但三部小說(shuō)主人公的命運(yùn)均以悲劇告終。本文通過(guò)弗洛伊德的三重人格理論來(lái)分析三部小說(shuō)中主人公的人格特征，包括米歇爾的本我、阿莉莎的超我和牧師的自我，旨在挖掘造成悲劇結(jié)局的深層原因，探索隱藏在文本背后作家深邃的內(nèi)心世界。關(guān)鍵詞：紀(jì)德;三重人格;創(chuàng)作心理作者簡(jiǎn)介：方曉梅（1995-），女，漢，河南信陽(yáng)人，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)法國(guó)文學(xué)專業(yè)碩士在讀;宋敏生（197
青年文學(xué)家 2020年35期2020-04-01
- 自然人性與道德的沖突
要：同為安德烈-紀(jì)德的早期作品，《背德者》和《窄門》分別描寫(xiě)了背道而馳的兩種極端人性造成的人生悲劇。前者主人公從刻板守舊的清教家庭戒律中解脫之后，秉持一種極端的個(gè)人主義，國(guó)顧家庭責(zé)任和個(gè)人道德，卻在極度自由放任中走向了更大的虛無(wú);后者滲透著濃厚的清教禁欲主義氛圍，描寫(xiě)男女主人公為了進(jìn)入上帝的“窄門”而拒斥塵間的幸福，致使女主人公孤獨(dú)地死去而男主人公懊悔地度過(guò)余生。本文將通過(guò)思考這兩部作品，討論自然人性與道德的沖突和博弈。關(guān)鍵詞：《背德者》《窄門》 安德烈·
名作欣賞·評(píng)論版 2020年1期2020-02-26
- 論安德烈·紀(jì)德作品《人間食糧》中空間的詩(shī)意寫(xiě)作體驗(yàn)
諾獎(jiǎng)得主安德烈·紀(jì)德的《人間食糧》開(kāi)創(chuàng)性地以主人公／旅行者充滿未知、無(wú)窮無(wú)盡的一段空間路線隱喻了這種空間觀的變化。紀(jì)德正視人物“主觀”的地區(qū)感受，充分調(diào)動(dòng)文字語(yǔ)言的觀念性和感受性，不僅講述了萬(wàn)花筒般絢爛的旅游經(jīng)歷，還利用抽屜式的復(fù)合句以及顛覆常規(guī)的版面將飽和的空間體驗(yàn)視覺(jué)化。當(dāng)文字符號(hào)作為媒介間接引起的空間觀念不足以表現(xiàn)其豐富性時(shí)，作者巧妙地引入了造型藝術(shù)，直接顯示空間的感性形象，實(shí)現(xiàn)了意義與形式的雙重超越，使《人間食糧》成為了充滿詩(shī)意的空間寫(xiě)作典范。引言
法語(yǔ)國(guó)家與地區(qū)研究(中法文) 2020年2期2020-02-25
- 從“無(wú)器官身體”看《沼澤》中的“無(wú)動(dòng)機(jī)行為”
法國(guó)作家安德烈·紀(jì)德最早在《沼澤》這部“傻劇”中表達(dá)了“無(wú)動(dòng)機(jī)行為”理念，作品人物在死水般的生活中或麻木不知，或彷徨猶豫，或奮起反抗。本文試圖用“無(wú)器官身體”理論解讀《沼澤》中呈現(xiàn)的不同人物，總結(jié)作品中人物的精神逃逸路線，探究紀(jì)德對(duì)人的生存狀況的關(guān)注和新的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！墩訚伞?“無(wú)器官身體” “無(wú)動(dòng)機(jī)行為” 精神逃逸《沼澤》是紀(jì)德1896年出版的作品，這部作品標(biāo)志著紀(jì)德的創(chuàng)作開(kāi)始走向成熟?！八故镜奈膶W(xué)觀念是全新的和極為奇特的。這種全新的文學(xué)觀念比雅克·里
法國(guó)研究 2020年4期2020-02-24
- 德雷福斯事件中的中立遠(yuǎn)觀者紀(jì)德
件中的中立遠(yuǎn)觀者紀(jì)德俞楠北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)法語(yǔ)語(yǔ)言文化學(xué)院初入文壇的安德烈·紀(jì)德雖然沒(méi)有在德雷福斯事件中表明立場(chǎng)、扮演重要角色，卻在德雷福斯事件的社會(huì)語(yǔ)境中展開(kāi)了對(duì)個(gè)人和集體、文學(xué)和社會(huì)關(guān)系的思考：他在對(duì)巴雷斯民族主義思想的批判中形成了自己對(duì)法蘭西民族性的定義，通過(guò)《掃羅》和《菲洛克但德》兩部作品暗示了德雷福斯派和反德雷福斯派對(duì)個(gè)人與國(guó)家關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)知，在《沒(méi)有縛牢的普羅米修斯》中指出了作家在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任時(shí)可能造成的負(fù)面影響。紀(jì)德在德雷福斯事件中的觀察和反思不
法國(guó)研究 2020年4期2020-02-24
- 校服也靚麗
載道的理念，伊頓紀(jì)德不斷推動(dòng)校服行業(yè)變革。當(dāng)前，我國(guó)校服行業(yè)正處于轉(zhuǎn)型變革時(shí)期，品質(zhì)化發(fā)展迫在眉睫。作為校服行業(yè)的先行者，伊頓紀(jì)德始終堅(jiān)持衣以載道的理念，不斷推動(dòng)校服行業(yè)變革。經(jīng)過(guò)伊頓紀(jì)德近十年的努力，更多人意識(shí)到，校服不只是服飾，更關(guān)乎著學(xué)生的氣質(zhì)和成長(zhǎng)。近段時(shí)間，由《人民網(wǎng)》《中國(guó)教育報(bào)》發(fā)布的新聞里，學(xué)生們一個(gè)個(gè)身著洗練、優(yōu)雅的校服，在國(guó)旗下迎風(fēng)站立，書(shū)寫(xiě)著當(dāng)代中國(guó)學(xué)生的颯爽風(fēng)姿。網(wǎng)友留言表示，一套剪裁得體、款式優(yōu)雅的校服給孩子帶來(lái)的影響體現(xiàn)在生活中
中國(guó)服飾 2019年11期2019-12-05
- 伊頓紀(jì)德：推動(dòng)中國(guó)校園服飾“美學(xué)”變革的先驅(qū)
出了一篇以《伊頓紀(jì)德品牌掀起中國(guó)校服變革》為題的圖片新聞。該圖片新聞對(duì)來(lái)自中國(guó)的校園服飾領(lǐng)軍品牌ETON KIDD伊頓紀(jì)德國(guó)際校服及其在中國(guó)校園掀起的服飾變革進(jìn)行了特別報(bào)道。由此，中國(guó)校園服飾品牌伊頓紀(jì)德立即成為全球媒體關(guān)注的焦點(diǎn)，并兩度登上美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)。2014年9月，全球頂級(jí)商業(yè)雜志美國(guó)彭博《商業(yè)周刊》中文版刊發(fā)特寫(xiě)專刊，深度報(bào)道了中國(guó)校服品牌伊頓紀(jì)德的“校服經(jīng)濟(jì)學(xué)”。該報(bào)道指出：“在國(guó)際校服業(yè)，伊頓紀(jì)德被稱作‘世界校服工廠’。2013年銷售額為人
中國(guó)纖檢 2019年10期2019-11-16
- 從《背德者》出發(fā)淺談紀(jì)德的現(xiàn)代性
要：《背德者》是紀(jì)德于1902年出版的作品，描繪了資本主義社會(huì)文明下道德的沉淪，通過(guò)主人公米歇爾的思想轉(zhuǎn)變揭示了階級(jí)文明與人存在的一定程度上的對(duì)立，也體現(xiàn)了作者本人思想中深刻的矛盾。作者在對(duì)主人公的批判之中不乏肯定，那是對(duì)在走向極端之前展現(xiàn)的人性復(fù)歸的光輝、對(duì)個(gè)體和生命本能的崇尚，對(duì)自由與解放的熱愛(ài)——可以說(shuō)紀(jì)德的幾乎所有作品都或正或反地體現(xiàn)了這一點(diǎn);且紀(jì)德在精神層面不斷探尋，對(duì)自己先前的思想不斷否定，他不僅超越了時(shí)代，也不斷超越自我。這都是紀(jì)德的現(xiàn)代性所
青年文學(xué)家 2019年27期2019-11-14
- 十年磨一劍
文 | 王云伊頓紀(jì)德品牌創(chuàng)立十年，呈現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展態(tài)勢(shì)。近日，蘇美達(dá)股份有限公司公布2018年年報(bào)，2018年?duì)I業(yè)收入819.59億元，同比增長(zhǎng)10.63%；歸屬于上市公司股東的凈利潤(rùn)4.55億元，同比增長(zhǎng)27.19%，實(shí)現(xiàn)營(yíng)收凈利雙增。其中，集團(tuán)旗下伊頓紀(jì)德品牌管理有限公司2018年總收入達(dá)6.14億元，利潤(rùn)總額達(dá)7222萬(wàn)元，后者同比增長(zhǎng)約20%，呈現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展態(tài)勢(shì)。伊頓紀(jì)德國(guó)際校服品牌創(chuàng)立于2009年，目前已覆蓋全國(guó)31個(gè)省級(jí)行政區(qū)，為4000多所學(xué)府
中國(guó)服飾 2019年5期2019-05-20
- 行業(yè)變革引領(lǐng)者
的龍頭企業(yè)，伊頓紀(jì)德專注在中國(guó)校園服飾行業(yè)，致力于推動(dòng)傳統(tǒng)的中國(guó)校服行業(yè)向美、向善變革。據(jù)悉，2017年伊頓紀(jì)德銷售規(guī)模高達(dá)6.3億元，校服供應(yīng)件數(shù)為640萬(wàn)件，是行業(yè)當(dāng)之無(wú)愧的“領(lǐng)頭羊”。校服產(chǎn)業(yè)研究中心在滬成立3月12日，由中國(guó)服裝協(xié)會(huì)與伊頓紀(jì)德共同成立的中國(guó)校服產(chǎn)業(yè)研究中心在2019春季CHIC展上正式揭牌成立。這是國(guó)內(nèi)首個(gè)校服產(chǎn)業(yè)專業(yè)研究機(jī)構(gòu)，借助專業(yè)研究指導(dǎo)校服行業(yè)整體向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型，提升校服產(chǎn)業(yè)優(yōu)質(zhì)供給能力。揭牌儀式上，中國(guó)服裝協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)
中國(guó)服飾 2019年4期2019-05-17
- 淺論紀(jì)德《背德者》《窄門》的悲觀主義色彩
摘? ? 要： 紀(jì)德的兩部小說(shuō)《背德者》和《窄門》，都立足于欲望和信仰的沖突，卻具有截然相反的走向，兩者之間的激烈矛盾，體現(xiàn)了紀(jì)德思想的不同側(cè)面，也是他深陷倫理道德困境，試圖尋求救贖的嘗試。然而，紀(jì)德自身思想的波動(dòng)性，個(gè)人情感和外部世界矛盾的難以調(diào)和，使得小說(shuō)中的人物充滿悲觀情緒。他們?cè)谌松艋\里痛苦掙扎，卻都沒(méi)有找到突破困境的方法，最終救贖失敗，孤獨(dú)絕望，使小說(shuō)具有了濃郁的悲劇色彩。關(guān)鍵詞： 紀(jì)德? ? 《背德者》? ? 《窄門》? ? 悲觀安德烈·紀(jì)德
文教資料 2019年36期2019-04-21
- 晚禮服
◎紀(jì)德見(jiàn)過(guò)母親素芝年輕時(shí)的一楨照片。古色古香的花盆邊上站著個(gè)穿紫色棉袍的姑娘。戴著黑邊眼鏡，長(zhǎng)長(zhǎng)的劉海，似一道簾，雙眼包皮的眼睛在后面晶瑩，笑容有點(diǎn)媚，那手上戴著景泰藍(lán)的戒指，好似一派富家小姐的打扮。照相時(shí)，還是民國(guó)，那一年，素芝十九歲，給人家做童養(yǎng)媳，人家追著要圓房呢，那一天，兩個(gè)親戚的嫂子陪著她到三十里外趕集，為的是買回成親的衣裳。大清早地爬起炕，簡(jiǎn)單梳洗，臉上拍一點(diǎn)蛤蜊油，翻出箱柜里最好的一身衣裳，平常舍不得上身，逢年過(guò)節(jié)大事小情時(shí)才穿的，一件鐵銹紅
短篇小說(shuō) 2019年12期2019-03-16
- 晚禮服
蔣冬梅紀(jì)德見(jiàn)過(guò)母親素芝年輕時(shí)的一楨照片。古色古香的花盆邊上站著個(gè)穿紫色棉袍的姑娘。戴著黑邊眼鏡，長(zhǎng)長(zhǎng)的劉海，似一道簾，雙眼包皮的眼睛在后面晶瑩，笑容有點(diǎn)媚，那手上戴著景泰藍(lán)的戒指，好似一派富家小姐的打扮。照相時(shí)，還是民國(guó)，那一年，素芝十九歲，給人家做童養(yǎng)媳，人家追著要圓房呢，那一天，兩個(gè)親戚的嫂子陪著她到三十里外趕集，為的是買回成親的衣裳。大清早地爬起炕，簡(jiǎn)單梳洗，臉上拍一點(diǎn)蛤蜊油，翻出箱柜里最好的一身衣裳，平常舍不得上身，逢年過(guò)節(jié)大事小情時(shí)才穿的，一件鐵
短篇小說(shuō)(原創(chuàng)版) 2019年12期2019-03-13
- 死亡與新生
02法國(guó)著名作家紀(jì)德是位高產(chǎn)的作家。一生著有小說(shuō)、劇本、散文、日記 和書(shū)信等多種作品。在1891年，20歲的他便寫(xiě)出了第一部小說(shuō)《安德烈·瓦爾特手冊(cè)》，直到1947年，年屆77歲他最終獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，肯定他對(duì)世界文學(xué)做出的突出貢獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)瑞典文學(xué)院是這樣評(píng)價(jià)他的文學(xué)創(chuàng)作和作品的：“為了他廣包性的與有藝術(shù)質(zhì)地的著作，在這些著作中，他以無(wú)所畏懼的對(duì)真理的熱愛(ài)，并已敏銳的心理學(xué)洞察力，呈現(xiàn)了人性的種種問(wèn)題和處境”。由此可見(jiàn)，他是因?yàn)殛P(guān)注人的生存狀態(tài)引起了強(qiáng)烈的心
青年文學(xué)家 2018年30期2018-12-27
- 聰明的人不空等
俊彥安德烈·紀(jì)德是法國(guó)著名的作家。在中學(xué)時(shí)，他和班里一名叫肯尼森的同學(xué)常常在一起讀書(shū)、寫(xiě)作，因此他們進(jìn)步得特別快，經(jīng)常得到老師的表?yè)P(yáng)。有一次，在老師的鼓勵(lì)下，紀(jì)德和肯尼森各自把自己最滿意的一篇文章投給了報(bào)社?！澳阌X(jué)得我們的文章能被報(bào)社采用嗎？”紀(jì)德忐忑地問(wèn)。肯尼森攤開(kāi)雙手回答：“我也不知道，等結(jié)果吧！”于是，接下來(lái)的日子，紀(jì)德的心里每天都裝著這件事情，看書(shū)的時(shí)候想，上課的時(shí)候也想，在腦子里無(wú)數(shù)遍幻想自己的文章被錄用的欣喜，當(dāng)然也有被退稿的失落。想著想著，便
課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文高中版 2018年10期2018-11-09
- 《安德烈·瓦爾特筆記》
摘 要：文章以紀(jì)德早期作品《安德烈·瓦爾特筆記》中關(guān)于靈與肉的對(duì)立和愛(ài)與欲的分裂為線索，從小說(shuō)主人公的個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，通過(guò)細(xì)讀文本闡述作者關(guān)于宗教、愛(ài)情和寫(xiě)作的思考，分析作者借助寫(xiě)作探求自我，發(fā)掘人性和發(fā)現(xiàn)自我多重性。關(guān)鍵詞：紀(jì)德；靈與肉；精神困境；自我書(shū)寫(xiě)作者簡(jiǎn)介：鞏博（1987-），男，漢族，甘肅蘭州人，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)在讀研究生，研究方向：法國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-06--02
青年文學(xué)家 2018年6期2018-02-07
- 論紀(jì)德同性戀作品的寫(xiě)作意圖
摘 要：安德烈·紀(jì)德是法國(guó)20世紀(jì)最著名的同性戀作家之一，在他的許多作品中都有提及這一主題。本文通過(guò)對(duì)紀(jì)德同性戀作品中寫(xiě)作意圖的分析，有助于我們了解紀(jì)德關(guān)于當(dāng)時(shí)同性戀現(xiàn)象的看法以及有助于推動(dòng)我們對(duì)于中國(guó)現(xiàn)存同性戀現(xiàn)象的思考。關(guān)鍵詞：紀(jì)德；同性戀；寫(xiě)作意圖作者簡(jiǎn)介：李健珊（1993.5-），女，湖南漣源人，湘潭大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：法國(guó)文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-36--01由于當(dāng)時(shí)
青年文學(xué)家 2017年36期2018-01-12
- 《圣經(jīng)》視角下的《窄門》
法國(guó)作家安德烈·紀(jì)德創(chuàng)作成熟期的一部中篇小說(shuō)，也是二十世紀(jì)精神生活最成功的小說(shuō)之一，是紀(jì)德受基督教文化影響最深刻的反映，小說(shuō)不僅題目出自《圣經(jīng)·福音書(shū)》，而且小說(shuō)主人公阿莉莎更是窮其一生追尋上帝，但是卻過(guò)于追尋圣潔，過(guò)著苦行僧式的生活，客死他鄉(xiāng)。其實(shí)是紀(jì)德對(duì)基督教的質(zhì)疑和反思，信仰本是應(yīng)該使人快樂(lè)，追尋幸福，可是阿莉莎和杰羅姆卻一生充滿矛盾和痛苦。本文試圖從圣經(jīng)的角度探討《窄門》。關(guān)鍵詞：《窄門》；安德烈·紀(jì)德；圣經(jīng)[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]
青年文學(xué)家 2017年29期2017-11-08
- “靈”與“肉”的掙扎
靜摘要：安德烈·紀(jì)德，法國(guó)20世紀(jì)上半葉最重要的小說(shuō)家之一。20世紀(jì)初，其作品因強(qiáng)烈的反宗教傾向引起人們廣泛注意，《田園交響曲》正是這個(gè)時(shí)期的代表。筆者嘗試對(duì)小說(shuō)人物進(jìn)行原型分析來(lái)揭示紀(jì)德的內(nèi)心世界。關(guān)鍵詞：紀(jì)德；現(xiàn)代性；納喀索斯情節(jié)一、紀(jì)德的現(xiàn)代性所謂現(xiàn)代性，即質(zhì)疑傳統(tǒng)的精神，表現(xiàn)為一種與時(shí)代主流逆向而動(dòng)的趨勢(shì)，它是“植根于時(shí)代精神的土壤而又以反叛和質(zhì)疑超越時(shí)代精神的一種品質(zhì)?！?具體到文學(xué)領(lǐng)域，現(xiàn)代性與時(shí)代主流的逆向性表現(xiàn)必然結(jié)合了作家鮮明的個(gè)性方式，
北方文學(xué)·下旬 2016年9期2016-12-20
- 全部感官同時(shí)集中到一個(gè)點(diǎn)
調(diào)動(dòng)，是法國(guó)作家紀(jì)德散文詩(shī)的一個(gè)最鮮明的特點(diǎn)，也是他屢試不爽、常用常新的寫(xiě)作技巧。所以，《人間食糧》的譯者李玉民稱他“甚至要修正一個(gè)著名的哲學(xué)命題‘我思，故我在’，代之以‘我感知，因此我存在’，將感覺(jué)提到前所未有的高度?！鼻铱础度碎g食糧》第六篇中的一段——“我”與納塔納埃爾（按：這是紀(jì)德虛擬的一個(gè)傾聽(tīng)兼交談?wù)撸┮坏烙^察：——身上的全部感官，突然同時(shí)集中到一個(gè)點(diǎn)，就能（也很難說(shuō)）使生命的意識(shí)完全化為接觸外界的感覺(jué)……這是此段的關(guān)鍵句，也是紀(jì)德特有的本能：將身
散文詩(shī) 2016年15期2016-11-26
- “迷途羔羊”之啟蒙、墮落與重生
——從《田園交響曲》看安德烈 · 紀(jì)德作品中的基督教內(nèi)涵
》看安德烈 · 紀(jì)德作品中的基督教內(nèi)涵宋 琳內(nèi)容提要：本文從《圣經(jīng)》“迷途羔羊”典故與基督教出發(fā)，論述了安德烈·紀(jì)德《田園交響曲》中盲女的四個(gè)發(fā)展軌跡，概括了盲女從混沌到啟蒙、墮落再到重生的過(guò)程，從而解析紀(jì)德的作品中深刻而復(fù)雜的基督教內(nèi)涵：不僅虔誠(chéng)地信仰上帝，他的觀念中還有關(guān)于“真正的道德”的思辨，他終其一生都在認(rèn)識(shí)、反思和重塑自己，紀(jì)德超越了宗教教義和世俗道德的統(tǒng)一規(guī)條，實(shí)現(xiàn)了突破與融合。紀(jì)德 《圣經(jīng)》 基督教 墮落 重生安德烈·紀(jì)德①是法國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史
世界文學(xué)評(píng)論 2016年2期2016-11-25
- 走出道德的紀(jì)德
1）?走出道德的紀(jì)德朱其林（華北科技學(xué)院065201）摘要：紀(jì)德筆下的道德是愛(ài)的囚籠，道德限制我們的愛(ài)，限制愛(ài)的多姿多彩。然而在紀(jì)德的迷宮中，我們往往琢磨不透，究竟愛(ài)與道德是何種依存關(guān)系？依我所見(jiàn)，紀(jì)德世界的道德是被控訴的，他為了愛(ài)的神圣盡其所能約束和反抗道德，聲討道德對(duì)其權(quán)利的濫用。關(guān)鍵詞：紀(jì)德；道德；背德；愛(ài)欲在紀(jì)德追求快樂(lè)和幸福的三部曲中，紀(jì)德通過(guò)交織于人間愛(ài)欲的故事，一步一步認(rèn)清了道德并大膽跨越了道德的臺(tái)階?！侗车抡摺分?span id="j5i0abt0b" class="hl">紀(jì)德初步走出了道德的陰影，大
大眾文藝 2016年11期2016-07-12
- 碧園書(shū)
瓦當(dāng)一紀(jì)德再次來(lái)到茨城，已經(jīng)是兩年后的夏天。茨城的樹(shù)更多更綠了，放眼望去亂花迷眼。他以一個(gè)外地人的眼光打量著窗外的一切，感覺(jué)茨城確實(shí)是一座美麗的城市。就像一個(gè)頗具風(fēng)情的年輕女人，他想。兩年前的夏天，紀(jì)德曾經(jīng)應(yīng)一家公司的邀請(qǐng)來(lái)茨城小住過(guò)一個(gè)月。在那段時(shí)間，他完成了一部電影劇本。劇本拍成電影后在全國(guó)公映，為他贏得了很大的聲譽(yù)。這次，紀(jì)德是被新任茨城招商局局長(zhǎng)的老同學(xué)呂不為捉來(lái)的——“回茨城走一走看一看吧，看看改革開(kāi)放的新面貌。”奧迪轎車一下高速公路，就先看見(jiàn)幾
飛天 2016年2期2016-05-24
- 論“紀(jì)德三部曲”的悖論藝術(shù)
容摘要：安德烈·紀(jì)德的《窄門》、《田園交響曲》、《背德者》呈現(xiàn)出來(lái)的是三個(gè)不同卻又存在千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的世界，包括紀(jì)德對(duì)道德和宗教、個(gè)人與社會(huì)、靈魂與肉體、理想與現(xiàn)實(shí)等方面的困惑。如紀(jì)德自己所言，《窄門》是對(duì)神秘主義的批評(píng)，《田園交響曲》是對(duì)某種自我欺騙形式的批評(píng)，《背德者》是對(duì)一種個(gè)人主義的批評(píng)。紀(jì)德用悖論的方式寫(xiě)作，探尋解決生存困境的方法，表達(dá)了他對(duì)自我、他人和世界的看法。關(guān)鍵詞：質(zhì)疑 動(dòng)搖 顛覆 宗教 紀(jì)德紀(jì)德是一位充滿矛盾的作家，他獨(dú)特的個(gè)性與其所處的
文學(xué)教育 2016年6期2016-05-14
- 從《安德烈·瓦爾特筆記》看《圣經(jīng)》對(duì)紀(jì)德寫(xiě)作的影響
記》看《圣經(jīng)》對(duì)紀(jì)德寫(xiě)作的影響● 西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 曹文波本文通過(guò)介紹法國(guó)19世紀(jì)末20世紀(jì)初的宗教背景，對(duì)安德烈·紀(jì)德的宗教態(tài)度與特征進(jìn)行梳理和總結(jié)，并通過(guò)閱讀《安德烈·瓦爾特筆記》，分析《圣經(jīng)》對(duì)紀(jì)德寫(xiě)作風(fēng)格的影響。安德烈·瓦爾特筆記，圣經(jīng)，紀(jì)德安德烈·紀(jì)德，這位20世紀(jì)初法國(guó)文壇的精神領(lǐng)袖，以其作品的多樣性和豐富性、人格的復(fù)雜性以及所處的特殊的社會(huì)歷史背景，在文學(xué)史上寫(xiě)下了重要的一頁(yè)。作為公眾人物的紀(jì)德，與19、20世紀(jì)之交的許多重要文學(xué)思潮和社會(huì)活動(dòng)
法語(yǔ)學(xué)習(xí) 2016年6期2016-04-16
- 安德烈·紀(jì)德“道德三部曲”中的“自我與上帝”評(píng)析
444）安德烈·紀(jì)德“道德三部曲”中的“自我與上帝”評(píng)析景春雨（上海大學(xué)文學(xué)院，上海200444）安德烈·紀(jì)德在早期創(chuàng)作中致力于探討自我與上帝之間的關(guān)系以及由此產(chǎn)生的各種倫理問(wèn)題，其中《非道德的人》《窄門》和《田園交響曲》三部作品集中體現(xiàn)了他對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注。這三部作品通過(guò)闡釋“非道德”主義肯定了主體自我意識(shí)的覺(jué)醒，由批判盲目追求道德純潔性而否定了主體對(duì)宗教教義的盲從，進(jìn)而揭示了主體因倫理訴求與道德規(guī)范沖突而導(dǎo)致的困境。這些問(wèn)題反映了紀(jì)德對(duì)自我與上帝之間關(guān)
沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2016年3期2016-04-13
- 從《窄門》看紀(jì)德對(duì)愛(ài)情的態(tài)度
0?從《窄門》看紀(jì)德對(duì)愛(ài)情的態(tài)度寧文莉*西安翻譯學(xué)院，陜西 西安 710000《窄門》作為紀(jì)德的愛(ài)情三部曲之一，講述了一個(gè)愛(ài)情與自由難以協(xié)調(diào)的悲劇。在這部作品中，紀(jì)德，描寫(xiě)了一段純潔炙熱、卻又含著無(wú)邊孤寂和無(wú)限辛酸滋味的愛(ài)情故事。同時(shí)也體現(xiàn)出作者自己對(duì)愛(ài)情的態(tài)度。愛(ài)情；宗教；悲劇《背德者》、《窄門》、《田園交響曲》是紀(jì)德的代表作，被稱為紀(jì)德作品的愛(ài)情三部曲，這三部作品在紀(jì)德的文學(xué)生涯走向輝煌的階段中是不可或缺的，不僅藝術(shù)意味深長(zhǎng)，而且個(gè)人風(fēng)格顯著，思想內(nèi)容
山西青年 2016年22期2016-02-04
- 從《人間食糧》到《新食糧》看紀(jì)德思想的變化與矛盾
》到《新食糧》看紀(jì)德思想的變化與矛盾■鄢 煥1897年發(fā)表的《人間食糧》可以視為紀(jì)德反叛社會(huì)、重新?lián)肀畹木癃?dú)白，也是他第一次同過(guò)去生活決裂的宣言書(shū)。它在第一次世界大戰(zhàn)前被奉為“不安的一代人的《圣經(jīng)》”。三十年代發(fā)表的《新食糧》作為其姊妹篇既與其一脈相承，又明顯地展現(xiàn)了紀(jì)德的思想發(fā)展變化歷程。無(wú)論對(duì)比兩部作品還是各作品內(nèi)部，無(wú)論是作品的思想內(nèi)容還是其表現(xiàn)形式都體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的矛盾性與復(fù)雜性。在無(wú)數(shù)對(duì)立性因素中存在平衡，在變化發(fā)展中存在靜止統(tǒng)一，矛盾與變化
劍南文學(xué) 2015年24期2015-11-22
- 怎樣與普魯斯特交朋友：大主編紀(jì)德真誠(chéng)致歉小作者
小說(shuō)革命的大作家紀(jì)德負(fù)責(zé)審稿。那天，紀(jì)德坐在編輯部長(zhǎng)條桌前，拿過(guò)普魯斯特的手稿，翻看了幾頁(yè)開(kāi)頭和結(jié)尾，便打著哈欠，合上手稿，毫不猶豫地當(dāng)作退稿處理。其實(shí)，普魯斯特的這部手稿已經(jīng)遭遇多家出版社退稿，紀(jì)德只是其中之一。1913年11月，普魯斯特最終自掏腰包將其出版了。不久，紀(jì)德就讀到了小說(shuō)并被小說(shuō)所散發(fā)出來(lái)的藝術(shù)魅力深深打動(dòng)。1914年1月，紀(jì)德給普魯斯特寫(xiě)了一封真誠(chéng)的道歉信。在信中，他說(shuō)自己當(dāng)初的退稿犯下了最嚴(yán)重的錯(cuò)誤，為此他悔恨不已。在解釋退稿原因時(shí)，紀(jì)德
意林·作文素材 2015年12期2015-08-21
- 淺析紀(jì)德與《窄門》的內(nèi)在聯(lián)系
著名作家安德烈·紀(jì)德。本文通過(guò)大量的有效資料，盡可能全面地了解《窄門》的寫(xiě)作背景以及作者的生平，并分析紀(jì)德與《窄門》這本小說(shuō)之間的內(nèi)在聯(lián)系。通過(guò)本文的分析可以知道紀(jì)德自己的愛(ài)情經(jīng)歷就是《窄門》故事的藍(lán)本，而文中的主要人物亦是紀(jì)德本人性格的投影，這本書(shū)事實(shí)上不僅僅是紀(jì)德半生的縮影，更是他在精神上不斷突破自我的見(jiàn)證。關(guān)鍵詞：紀(jì)德;《窄門》一、從《窄門》看紀(jì)德：處于克制與放縱的矛盾中，竭力尋找平衡點(diǎn)《窄門》可以說(shuō)是紀(jì)德的人生中意義非凡的一部作品，它并不是一本自傳
北方文學(xué)·中旬 2015年6期2015-05-30
- 給小作者道歉的大作家
小說(shuō)革命的大作家紀(jì)德負(fù)責(zé)審稿。那天，紀(jì)德坐在編輯部長(zhǎng)條桌前，拿過(guò)普魯斯特的手稿，翻看了幾頁(yè)開(kāi)頭，又瀏覽了一下中間部分，然后匆匆掃了一眼結(jié)尾，便打著哈欠，合上手稿，毫不猶豫地當(dāng)作退稿處理。其實(shí)，普魯斯特的這部手稿已經(jīng)遭遇多家出版社退稿，紀(jì)德退稿只是其中之一。1913年11月，普魯斯特最終自掏腰包出版了《在斯萬(wàn)家那邊》。不久，紀(jì)德就讀到了小說(shuō)印刷版，而且是認(rèn)真地從頭到尾讀了一遍，不禁被小說(shuō)所散發(fā)出來(lái)的藝術(shù)魅力深深打動(dòng)。1914年1月，紀(jì)德給普魯斯特寫(xiě)了一封真誠(chéng)
做人與處世 2015年6期2015-04-27
- 基于精神分析層面探析紀(jì)德作品中的個(gè)體生命
蒲真真紀(jì)德是法國(guó)最具有影響力的作家之一，他一生都在追求自身理念和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，其作品從多層次、多角度、全方位對(duì)紀(jì)德的生命和人生情感做了最好的詮釋和解讀。一、紀(jì)德作品中個(gè)體生命的沉淪紀(jì)德的愛(ài)情三部曲中，主人公阿麗莎和表弟杰羅姆（《窄門》）盲女和牧師（《田園交響曲》）米歇爾和妻子瑪絲琳（《背德者》），從不同的情感認(rèn)知角度分別演繹了不同尋常的愛(ài)情悲劇。在正常人眼中，這些情感的表達(dá)方式無(wú)疑是病態(tài)的，但這恰恰表現(xiàn)出種種扭曲的人性：兩個(gè)相愛(ài)的人為了所謂的宗教信仰放棄了
長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年4期2015-03-19
- 多重視角的表述張力和敘事手法的雙重變奏
——試析紀(jì)德在《偽幣制造者》中的敘事藝術(shù)
重變奏 ——試析紀(jì)德在《偽幣制造者》中的敘事藝術(shù)錢培培(池州學(xué)院，安徽 池州 247000)安德烈·紀(jì)德是法國(guó)20世紀(jì)最重要的作家之一，同時(shí)也是一位高產(chǎn)作家，而在其眾多的作品中，《偽幣制造者》作為其最后一部也是唯一一部長(zhǎng)篇小說(shuō)有著其獨(dú)特的意義和獨(dú)特性。正是因?yàn)槠洫?dú)特性也使得這部小說(shuō)成為了20世紀(jì)上半期法國(guó)最有新穎性，最具“作家味”最藝術(shù)化的小說(shuō)之一。本文主要針對(duì)《偽幣制造者》中敘述手法的獨(dú)特及創(chuàng)新之處進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，從而進(jìn)一步的深入作家，深入作品，感受到《
湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年8期2015-03-17
- 伊頓紀(jì)德廣交會(huì)首秀掀起校服熱
KIDD（伊頓紀(jì)德）我感到非常親切，我畢業(yè)于英國(guó)伊頓公學(xué)，在那里，我穿的是非常傳統(tǒng)的校服。我很欣賞他們的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，你能看到很多傳統(tǒng)的影子，也能看到很多時(shí)尚的元素。I like it！”在廣交會(huì)1.1館的西北角上，一眾采購(gòu)商引發(fā)了不大不小的“騷動(dòng)”。來(lái)自歐美亞非的各色采購(gòu)商人頭攢動(dòng)，他們擠在蘇美達(dá)輕紡展團(tuán)的自主品牌——伊頓紀(jì)德國(guó)際校服的展位上，興致盎然地問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短。這是蘇美達(dá)輕紡第一次率領(lǐng)旗下旗艦品牌伊頓紀(jì)德國(guó)際校服參加廣交會(huì)，掀起了一場(chǎng)前所未有的“校服熱”
進(jìn)出口經(jīng)理人 2014年6期2014-07-28
- 校服誘惑：這門“丑到爆”的生意竟價(jià)值千億
錢找你?！?伊頓紀(jì)德的總經(jīng)理陳忠說(shuō)。成立于2008年的南京伊頓紀(jì)德國(guó)際校服（Eton Kidd），生產(chǎn)的校服主打英倫范兒，目前是全國(guó)1300多所中小學(xué)校的校服供應(yīng)商。這群黏性很高的客戶是排名全國(guó)前20%的重點(diǎn)中小學(xué)?！斑@些學(xué)校的學(xué)生家長(zhǎng)大多經(jīng)濟(jì)寬裕，校長(zhǎng)理念開(kāi)放，對(duì)校服有自主選擇權(quán)?！蓖瑫r(shí)，陳忠還在江蘇省教育協(xié)會(huì)掛職，“這樣可以在校長(zhǎng)沙龍這種活動(dòng)上爭(zhēng)取10分鐘和他們交流”。伊頓紀(jì)德談下的第一單是南京市北京東路小學(xué)。這所距南京市政府不足千米的小學(xué)有許多領(lǐng)導(dǎo)的
看天下 2014年26期2014-04-08
- 名言趣畫(huà)
中裝填謬誤?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">紀(jì)德Absorbing truth extensively is to ensure oneself against filling one？蒺s heart with errors.不去讀書(shū)就沒(méi)有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力。——赫爾岑No reading is without real education，and it is also without any discrimination.
今日中學(xué)生(初二版) 2013年8期2013-08-07
- 紀(jì)德筆下的吃喝風(fēng)及其他
樂(lè) 朋紀(jì)德筆下的吃喝風(fēng)及其他樂(lè) 朋多年前就讀過(guò)法國(guó)作家紀(jì)德的《訪蘇聯(lián)歸來(lái)》，近來(lái)重讀，仍覺(jué)極具現(xiàn)實(shí)感。比如，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)官場(chǎng)上的吃喝風(fēng)，紀(jì)德筆下即有詳細(xì)實(shí)錄。1936年6月17日，67歲的法國(guó)作家紀(jì)德及一行人應(yīng)蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)邀請(qǐng)來(lái)訪。當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)，雖宣稱建設(shè)成就輝煌，但實(shí)際上食品短缺，窮人很多，工人苦干一天的工資才五個(gè)盧布?？墒?，蘇方出手闊綽，每到一地，“官方的應(yīng)酬”不斷。紀(jì)德說(shuō)，“宴請(qǐng)幾乎天天有，正菜還沒(méi)有上來(lái)之前，僅僅頭道涼菜就豐盛得三倍于賓客的胃口；六道美味
四川文學(xué) 2012年11期2012-12-18
- 紀(jì)德《如果種子不死》中的自我建構(gòu)
100875)紀(jì)德《如果種子不死》中的自我建構(gòu)辛 苒(北京師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100875)自傳作品《如果種子不死》是安德烈·紀(jì)德力圖進(jìn)行自我形象建構(gòu)的一次文本嘗試。作為20世紀(jì)最為復(fù)雜的幾位法語(yǔ)作家之一，紀(jì)德一生伴隨著極大的關(guān)注與質(zhì)疑。苦于心靈無(wú)人知曉，便將自己的多重個(gè)性寫(xiě)進(jìn)自傳，勾勒出成長(zhǎng)歷程，分析個(gè)人復(fù)雜思想的成因，試圖建構(gòu)一個(gè)大膽反叛宗教倫理道德的同性戀作家形象。然而，這一形象又存在自我矛盾性，文本又表現(xiàn)出深層的自我解構(gòu)性。紀(jì)德;自傳;自我建
淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2012年4期2012-08-15
- 紀(jì)德的俄狄浦斯情結(jié)
710128）紀(jì)德《窄門》中的主人公，為了保持純潔的德行，拒絕了人間的幸福，作品批評(píng)了某種神秘主義傾向，嘲笑了女主人公那種過(guò)于拘謹(jǐn)?shù)牡赖?。但在描?xiě)這位女主人公的時(shí)候，紀(jì)德握著筆的手又不覺(jué)時(shí)時(shí)發(fā)抖。這其實(shí)不難理解，紀(jì)德的作品真實(shí)地再現(xiàn)了他的生活，這一切都要?dú)w因于他與生命中最重要的兩個(gè)女人之間的情感。紀(jì)德父母的宗教信仰不同，父親信奉法國(guó)正教，母親信奉天主教，然而出于家族原因，她的新教意識(shí)遠(yuǎn)比從前的天主教意識(shí)濃厚得多，我們?cè)谥禧惾~的宗教信仰中看到了新教的基本特
文教資料 2011年23期2011-03-20
- 紀(jì)德內(nèi)心的“度”
國(guó)文壇的精神領(lǐng)袖紀(jì)德，作為一位藝術(shù)家，其作品具有多樣性和豐富性，也形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，并在文學(xué)思潮中寫(xiě)下了重要的一頁(yè)。作為一個(gè)人，其人格的復(fù)雜性極具爭(zhēng)議，他是矛盾的化身，然而，無(wú)論是在他的生活中，還是在他的小說(shuō)內(nèi)容、美學(xué)思想中，我們都可以看到紀(jì)德內(nèi)心的平衡點(diǎn)，紀(jì)德不是哲學(xué)家，他不是無(wú)神論者，也不是唯物主義者，我們卻可以發(fā)現(xiàn)他衡量道德宗教、衡量愛(ài)情幸福、衡量自身及世界的“度”，與其稱它為矛盾，不如說(shuō)它是紀(jì)德看待一切的標(biāo)準(zhǔn)，紀(jì)德心中的“度”。一在濃厚的新教氣
文教資料 2011年23期2011-03-20
- 人間存一角,聊放側(cè)枝花
地受到了法國(guó)作家紀(jì)德的影響，只是作者沒(méi)有意識(shí)到或忘記了。先從我這次發(fā)現(xiàn)的《小貝編》說(shuō)起。《小貝編》連載于一九四三年四月二十八日、五月一日在昆明出版的《大國(guó)民報(bào)》第九期、第十期《藝苑》?！洞髧?guó)民報(bào)》創(chuàng)刊于民國(guó)三十二年(一九四三年)三月三十一日，為三日刊，?？掌诓辉?，國(guó)家圖書(shū)館存有縮微膠卷一卷，僅有二十余期。我無(wú)意中翻檢，看到署名“汪曾祺”的《小貝編》。汪曾祺是我非常熟悉和喜歡的作家，在我的記憶里，汪曾祺沒(méi)有這樣一篇作品，便順手記下了報(bào)紙的卷期版面?，F(xiàn)代作家
人民文學(xué) 2010年7期2010-07-22
- 巨艦大炮時(shí)代已過(guò)時(shí)
4艘近萬(wàn)噸級(jí)的“紀(jì)德”級(jí)驅(qū)逐艦,以圓臺(tái)當(dāng)局“巨艦大炮”的夢(mèng)想。急欲購(gòu)買二手軍艦最新一期的英國(guó)《簡(jiǎn)氏防務(wù)周刊》上,有一條篇幅不長(zhǎng)但卻頗讓臺(tái)海兩岸共同關(guān)注的消息:臺(tái)灣海軍正在與美方秘密協(xié)商,以期從美方手里引進(jìn)4艘80年代末退役的導(dǎo)彈驅(qū)逐艦,從而取代建于二戰(zhàn)時(shí)期,迄今為止已經(jīng)服役了整整50年的臺(tái)灣海軍“陽(yáng)字”號(hào)驅(qū)逐艦。臺(tái)灣海軍這回“看中”的,是4艘分別于1988年和1989年退役的美國(guó)“紀(jì)德”級(jí)導(dǎo)彈驅(qū)逐艦。這4艘艦原是伊朗國(guó)王巴列維向美國(guó)訂制的,其火力和作戰(zhàn)系統(tǒng)
軍事文摘 2001年12期2001-11-27
- 模糊的記憶
勞 柯《紀(jì)德的態(tài)度》(三聯(lián)書(shū)店，一九九四年)一書(shū)，共收張若名關(guān)于法國(guó)文學(xué)的研究評(píng)介文章五篇，其中除兩篇是專談紀(jì)德的以外，還有三篇也或多或少涉及了這位作家。紀(jì)德是誰(shuí)？紀(jì)德是個(gè)什么樣的人，什么樣的作家？一九四九年以后，法國(guó)作家紀(jì)德的名字，長(zhǎng)久地從中國(guó)大陸上消失了…… 紀(jì)德這樣一位有世界影響的法國(guó)作家，何以遭到如此冷遇？邵燕祥見(jiàn)到這本書(shū)，寫(xiě)了一篇《紀(jì)德的知音》(《讀書(shū)》，一九九五年第三期)，文章是用上面這樣幾句話開(kāi)頭的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">紀(jì)德的態(tài)度》是書(shū)中的第一篇論文，作者當(dāng)時(shí)
讀書(shū) 1996年5期1996-07-15
- 紀(jì)德和他的《剛果之行》
徐知免在中國(guó)，紀(jì)德好象是人們熟悉的作家，但實(shí)在又并不熟悉，甚至可以說(shuō)還很陌生。大家對(duì)他的認(rèn)識(shí)也是截然不同的。一方面，三、四十年代的讀者看過(guò)的紀(jì)德作品譯本是《田園交響曲》、《窄門》、《地糧》之類，這些書(shū)介紹過(guò)來(lái)的是一位有進(jìn)步性、富于同情心、風(fēng)格洗練的紀(jì)德，得到過(guò)不少贊賞。另一方面，近幾十年來(lái)就很少聽(tīng)見(jiàn)提起這位作家了，人們只是在一些蘇聯(lián)外國(guó)文學(xué)研究著作中看到對(duì)他的批判，說(shuō)他是“反動(dòng)派和親法西斯的分子”；我國(guó)文壇對(duì)紀(jì)德要就是痛斥，要不就是諱莫如深。看來(lái)，這兩個(gè)極
讀書(shū) 1986年11期1986-07-15