唐先飛

摘要：在初中歷史新課標(biāo)的要求下，初中歷史教學(xué)課程除了要對歷史事件進行知識點的梳理，同時也要對歷史人物所包含的智慧進行挖掘。本文在進行初中歷史教學(xué)實踐時，將歷史事件和歷史人物之間的關(guān)系進行梳理，從而幫助學(xué)生了解歷史人物所具有的世界觀和價值觀，并著重分析了歷史人物在其價值觀引領(lǐng)下所作出的行為選擇所具有的意義，進一步分析了歷史人物的學(xué)習(xí)價值和教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：初中歷史；新課標(biāo)；歷史人物；價值引領(lǐng)

前言：

價值觀是人在對事物進行辨別時所形成的美丑、是非、善惡的判別方式。在價值觀中，除了強調(diào)人的價值，也強調(diào)了社會的價值。初中歷史新課標(biāo)在對歷史教學(xué)的任務(wù)和使命進行引導(dǎo)時，提出了學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分學(xué)習(xí)歷史上偉大人物的事跡，并從其事跡當(dāng)中收獲到智慧和價值觀，進而豐富自身，使自己在歷史人物的感召引領(lǐng)下，擁有健全獨立的人格，從而獲得價值觀的完善。

一、歷史教師應(yīng)樹立正確的價值意識

在初中歷史的課程當(dāng)中，有許許多多的歷史人物在面對歷史抉擇的過程中由于自身的價值定位正確，從而選擇了正確的歷史選擇[1]。這些歷史人物所散發(fā)出的精神力量深深感染著一代又一代的人們，人們通過對歷史人物的價值認可，進行深刻的自我反思和自我實現(xiàn)，從而成為擁有完善價值觀的個體。在初中歷史的教學(xué)過程中，教師需要從自身做起，認識到歷史人物的精神力量對學(xué)生所具有的引領(lǐng)作用，從而樹立起正確的價值意識和價值導(dǎo)向，使學(xué)生能夠客觀認識到正確的價值觀所擁有的作用和意義。在以往的教學(xué)活動中，教師由于缺乏對價值引領(lǐng)的重視，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)了歷史課程后，無法產(chǎn)生價值認同和正確的價值觀，從而無法使學(xué)生從歷史學(xué)習(xí)當(dāng)中得到收獲。

例如在《南京大屠殺》的教學(xué)中，教師將教學(xué)內(nèi)容集中在日本的殘酷暴行之中，從而激發(fā)起學(xué)生的“仇恨”、“反日”情緒。但是作為價值引領(lǐng)，《南京大屠殺》需要學(xué)生了解并形成的是對戰(zhàn)爭的反思和對和平的熱愛，從而成為具有建設(shè)與發(fā)展眼光的人，而不應(yīng)該只停留在仇恨心理當(dāng)中，忽視了侵略史教學(xué)的初衷。對于教師來說，應(yīng)當(dāng)在對教材進行了解和準(zhǔn)備的過程中，對教材所想要傳遞的價值，想要培養(yǎng)的方向進行分析，從而樹立正確的價值觀，通過價值觀的完善使學(xué)生收獲到感染和鼓舞。教師在進行課程準(zhǔn)備時就需要完成對課程內(nèi)容中歷史人物和歷史事件之間的關(guān)系定位，同時完成正確的價值觀念樹立和教學(xué)方法選擇，認真思考歷史人物身上有哪些值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)和借鑒的精神，有哪些能夠激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生共鳴的特質(zhì)，最終實現(xiàn)對學(xué)生的價值引領(lǐng)。

二、歷史教師對課程中的價值內(nèi)容進行定位

教師在樹立了正確的價值觀后，要能夠結(jié)合價值引領(lǐng)的方向和目的，對課程當(dāng)中的歷史內(nèi)容進行梳理和定位，從中有選擇地尋找到具有價值感染力的歷史人物和價值理念。例如在進行愛國教育時，就可以通過岳飛、文天祥等正面人物對其進行論述，在結(jié)合南宋歷史史實的同時，幫助學(xué)生了解到他們所處的歷史背景，以及他們所作出的愛國選擇的正確價值，學(xué)生通過了解，感受到歷史人物所擁有的崇高人格魅力，從而具備自我塑造的動力。在以往的歷史教學(xué)中，教師所選擇的教學(xué)重點往往集中在歷史事件的知識點方面，而忽視了歷史事件、歷史背景和歷史人物之間的關(guān)系，無法對歷史人物所作出的歷史選擇做出總結(jié)歸納，進而使學(xué)生無法對正面歷史人物所作出的選擇生發(fā)認同之感。許多學(xué)生在了解文天祥為國犧牲的歷史事件后，紛紛表示不理解，部分同學(xué)還認為“傻”、“不明智”等，這些認知充分說明了教師在教學(xué)活動中為能夠完成對學(xué)生的價值引領(lǐng)，導(dǎo)致學(xué)生與歷史人物在價值觀方面存在較大的隔閡。為了使學(xué)生形成正確的價值觀，教師需要對歷史課程中具有光輝精神的歷史人物進行價值定位，并通過明確-理解-認同-感染的步驟，使學(xué)生形成正確的價值觀。

三、開發(fā)具有歷史價值引領(lǐng)能力的教學(xué)資源

在初中歷史教學(xué)中，歷史教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)歷史人物的特點，對歷史人物所具有的正確價值觀和價值引領(lǐng)目的進行分類，使學(xué)生能夠從不同的角度對歷史人物所擁有的正確價值進行了解和掌握。例如在善與惡的辨別當(dāng)中，有的歷史人物是“惡”的代表，作為反面教材需要學(xué)生引以為鑒；而有的歷史人物則是“善”的代表，學(xué)生通過對人物事件和人物精神的學(xué)習(xí)，能夠以人物為榜樣，進行自我完善[2]?！赌暇┐笸罋ⅰ分校毡厩致哉咴谀暇┮詺埲痰姆绞酵罋⒘巳f中國同胞，這一罪行和驚人的數(shù)字引起了學(xué)生們的震驚和觸動。而作為“惡”的代表，學(xué)生從中不應(yīng)當(dāng)僅僅收獲仇恨，而是應(yīng)當(dāng)對“人性的泯滅”有所認知，對人的良知的價值進行認可和期待。學(xué)生通過了解到日本軍國主義滅絕人性的侵略本質(zhì)，來對戰(zhàn)爭和侵略的殘酷血腥進行反思，從價值認知上達到“以惡為鑒”。

而在南京大屠殺的過程中，為中國深處水深火熱的受難同胞伸出援助之手的外國友人，以及敢于承認二戰(zhàn)期間德國罪責(zé)的德國總理勃蘭特，則可以作為“善”的代表，引領(lǐng)學(xué)生。例如教師可以在《南京大屠殺》教學(xué)中，選取南京市民與拉貝的故事，來介紹被譽為“中國辛德勒”的拉貝所擁有的人性的光輝；同時，也可以介紹1970年勃蘭特在遭受侵犯的華沙猶太人紀念碑前的一跪，他體現(xiàn)出了德國用于承認罪行，承擔(dān)責(zé)任的態(tài)度，被譽為“跪下去的勃蘭特，站起來的德意志”。通過這些“善”的實例，使學(xué)生了解到這些歷史人物內(nèi)心的強大和價值觀的光輝，從而使學(xué)生能夠進行自我砥礪自我敦促，向歷史人物學(xué)習(xí)和借鑒，完善自身價值觀。在課堂教學(xué)中，教師可以著重將“惡”的殘忍和“善”的光輝進行對比和引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成對善惡的辨別能力，以及對文明與和平的向往。

結(jié)論：

綜上所述，在新課標(biāo)初中歷史的教學(xué)要求中，歷史人物作為具有引領(lǐng)作用和感召能力的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)活動中得以充分發(fā)揮。教師通過教學(xué)定位、教學(xué)設(shè)計等方法，烘托出歷史人物的光輝和偉大，從而使學(xué)生產(chǎn)生完善自我的信念和動力。

參考文獻：

[1]王歸臣. 探析初中歷史教學(xué)中主流價值觀的取材與運用[D].聊城大學(xué)，2015.

[2]齊艷軍. 基于歷史人物價值引領(lǐng)的研究[J]. 中學(xué)歷史教學(xué)參考，2015，（04）：41.endprint