王 舒

重讀《水滸傳》的幾個(gè)發(fā)現(xiàn)

王 舒

《水滸傳》是中國(guó)歷史上最早用白話文寫(xiě)成的章回小說(shuō)，也是漢語(yǔ)文學(xué)中最具備史詩(shī)特征的作品之一。筆者在重讀一百二十回版《水滸傳》后，有了一些新的發(fā)現(xiàn)，想就這幾個(gè)新的發(fā)現(xiàn)與所有熱愛(ài)《水滸傳》的朋友們進(jìn)行探討。

一、關(guān)于“農(nóng)民起義”

說(shuō)到《水滸傳》，絕大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為這是一部關(guān)于農(nóng)民起義的小說(shuō)。筆者從未懷疑過(guò)《水滸傳》深刻地反映了北宋末年的政治狀況和社會(huì)矛盾，但“農(nóng)民起義”的說(shuō)法卻很可疑。首先，“起義”這個(gè)詞用于梁山108好漢的事跡并不貼切。何為起義？根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋：1、為了反抗反動(dòng)統(tǒng)治而發(fā)動(dòng)的武裝革命；2、背叛所屬的集團(tuán)，投到正義方面。顯然，農(nóng)民起義指的是第一種，也就是說(shuō)，起義的目的是為了推翻既有的反動(dòng)政權(quán)，如黃巾起義、金田村起義等等。然而水泊梁山上的眾人所做的事情沒(méi)有一件符合這一定義。既然“起義”，又何來(lái)“招安”之說(shuō)？盡管有許多頭領(lǐng)并不贊成招安，但除了李逵之外，沒(méi)有人表示過(guò)要推翻北宋政權(quán)，建立新的政權(quán)。李逵雖然嘴里這么說(shuō)，卻也從來(lái)沒(méi)有付諸實(shí)踐。相反，以宋江為首的許多梁山頭領(lǐng)都想著如何為國(guó)家所用，如何報(bào)效朝廷，他們聚眾在水泊梁山，是希望有朝一日朝廷能夠赦免他們之前所犯的罪，降旨招安。

此外，梁山好漢打著“替天行道”的大旗，并以忠義自居。試想，忠義之人怎么可能真的造反？真的起義？盡管他們大敗童貫、高俅，但這些都只是為了引起朝廷的重視，是為招安做準(zhǔn)備，而不是要起義。由此可見(jiàn)，“起義”并不是《水滸傳》的主題，不管是農(nóng)民起義還是別的什么起義。相反，作者在力圖向讀者詮釋什么叫忠義?！端疂G傳》中所詮釋的忠義，其實(shí)也很狹隘。忠指的是愚忠，為一個(gè)已經(jīng)病入膏肓的政權(quán)進(jìn)行辯護(hù)；義就更狹隘了，指的是兄弟義氣，只要是兄弟，就“義”，不是兄弟則可以不分青紅皂白地剝奪他們的生命。

二、關(guān)于招安

一直以來(lái)，我都以為第一個(gè)想要受招安的是在梁山泊坐頭把交椅的宋江，重讀才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，第一個(gè)提出想要招安的不是宋江，而是武松。武松提出想要受招安的時(shí)候，宋江還不曾上梁山，正在四處逃難，前途渺茫。第三十二回，宋江逃難到孔太公府上，遇上正要投奔二龍山的武松，宋江希望武松隨他一起去投奔花榮，被武松拒絕了，他說(shuō)：“哥哥，怕是不好情分，帶攜兄弟投那里去住幾時(shí)......便是哥哥與兄弟同死同生，也須連累了花榮山寨不好。只是由兄弟投二龍山去了罷。天可憐見(jiàn)，異日不死，受了招安，那時(shí)卻來(lái)尋訪哥哥未遲?！边@是《水滸傳》全是第一次提到“招安”一詞，同時(shí)也給迷茫的宋江指明了一條出路。小吏出身的宋江一直都想為朝廷所用，然而自從殺死閻婆惜之后，他就一直四處漂泊，可謂是報(bào)國(guó)無(wú)門，是武松為他指出了這一條路。

有了招安這張牌，宋江以后的路途就要平坦得多。自花榮、秦明、黃信開(kāi)始，但凡上了梁山的軍官，都是因?yàn)樵谶M(jìn)退兩難的情況下，宋江用“招安”作為誘餌，才暫居水泊的。這樣一來(lái)，宋江也就被逼得沒(méi)有了退路。宋江可惜忽視李逵等草莽出身的兄弟們的感受，卻必須要考慮這些軍官們的感受，否則，梁山泊的局勢(shì)就會(huì)變得十分緊張。

有意思的是，武松是第一個(gè)主張招安的人，卻也是第一個(gè)反對(duì)主張招安的人。在《水滸傳》第七十一回中，梁山一百零八人重新排了座次后，召開(kāi)了一次菊花會(huì)。會(huì)上，宋江作詞一首，讓樂(lè)和唱，表明自己想要受招安的意圖，試探兄弟們的反應(yīng)。樂(lè)和剛唱完，武松就跳了出來(lái)，說(shuō)：“今日也要招安,明日也要招安,冷了弟兄們的心！”此刻的武松，其實(shí)已經(jīng)沒(méi)有了受招安的幻想。當(dāng)年，他就是帶著這樣的幻想上了二龍山。武松上了二龍山后，和魯智深形影不離，他們一起攻打青州、救史進(jìn)。攻打大名府時(shí)一起在城門口放火。自從剃度后，當(dāng)年的魯提轄就已經(jīng)死了，后來(lái)的魯智深對(duì)官府不再抱有任何幻想，凡事都不再依靠官府而是以自己的能力來(lái)解決，身著僧衣后的武松，受魯智深的影響很大。由此，他認(rèn)清了朝廷奸臣專權(quán)的本質(zhì)，也就放棄了招安的幻想。從這個(gè)方面來(lái)看，宋江的見(jiàn)識(shí)顯然不如武松。

正是這種意識(shí)的落后，才有了后面大敗童貫、高俅后，又將兩人放虎歸山。他擊敗童貫、高俅的目的，不是真的為了國(guó)家的命運(yùn)著想，從而清理君王身邊的奸佞，而是為了壯大聲勢(shì)，為日后的招安鋪路。至于招安后，會(huì)發(fā)生什么，宋江根本就沒(méi)有想透徹。

三、關(guān)于宋江

大家知道，在《水滸傳》中，宋江是以鄆城縣衙一名押司的身份出場(chǎng)的。押司是個(gè)什么樣的官職我不得而知，但我敢肯定，這個(gè)官不大。人們常用“七品芝麻官”來(lái)形容官職之小?！捌咂分ヂ楣佟钡乃甘强h令，而押司要受縣令的管制。這么說(shuō)來(lái)，宋江當(dāng)時(shí)的官職根本就沒(méi)品。自隋唐以來(lái)，我國(guó)以科舉制為人才選拔機(jī)制，學(xué)而優(yōu)則仕是每個(gè)讀書(shū)人的夢(mèng)想。宋江能否算作讀書(shū)人，我們也很難準(zhǔn)確地知道，但我很有把握地說(shuō)，宋江入仕途的愿望很強(qiáng)烈，要不然上了梁山之后的他也不會(huì)整天念叨著朝廷招安。然而，從一名押司走向有品的官職不是件容易的事。因此，失意的宋江便整天和那些容易被利用且不要命的綠林人士混在一起，從而得了個(gè)“及時(shí)雨”的稱號(hào)。只是筆者有個(gè)疑問(wèn)，一個(gè)小小的押司一年能有多少俸祿？既然薪水不高，那么宋江拿什么行及時(shí)雨？關(guān)于這一點(diǎn)，只有一個(gè)答案，那就是宋江擁有許多灰色收入。這正是宋江高明的地方，與其把這些灰色收入存起來(lái)供有關(guān)部門查處，還不如將之散盡，籠絡(luò)人心。

對(duì)于宋江來(lái)說(shuō)，放走竊取生辰綱的八名（含白勝）劫匪是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這件事干得神不知鬼不覺(jué)，用現(xiàn)在的話說(shuō)，這叫黑白通吃。若不是那老奸巨猾之人，我想很難有人做得到這一點(diǎn)。要不是那托塔天王晁蓋急于報(bào)恩，從而不慎使得把柄落在了閻婆惜的手里，宋江的小日子應(yīng)該過(guò)得十分愜意：一方面享受國(guó)家俸祿，另一方面江湖草莽的供奉，想不愜意都難。

事情敗露后，宋江選擇了殺妻，而不是去相關(guān)部門自首。這說(shuō)明他是個(gè)心狠手辣的之人。殺人滅口后，宋江也沒(méi)有選擇自首，而是選擇了逃亡。之所以這么做，是因?yàn)樗睦锖芮宄?，他在江湖上已?jīng)有了一定的地位，而在廟堂上卻沒(méi)有這樣的地位。

宋江事發(fā)之后，重情重義的晁蓋可謂是寢食難安，千方百計(jì)想把他的救命恩人救上梁山，而宋江卻一再拒絕。這不是因?yàn)樗谓瓕?duì)國(guó)家有多忠誠(chéng)，而是因?yàn)樗碛写蛩?。首先，宋江盡管淪為了階下囚，卻依然逍遙自在，何故要讓自己變成草寇？其次，實(shí)在萬(wàn)不得已非得走那不歸路時(shí)再去不遲，反正晁蓋隨時(shí)都會(huì)歡迎他。誰(shuí)讓自己對(duì)晁蓋有恩，而晁蓋又是那知恩圖報(bào)之人呢？再次，即便要上梁山，也不能光著身子上去，這樣上去會(huì)很沒(méi)地位，而是要想方設(shè)法先拉攏自己的小圈子，這樣，即便當(dāng)了草寇，自己也能躋身于領(lǐng)導(dǎo)階層。好一番精打細(xì)算！

宋江上梁山之時(shí)，并非獨(dú)自前往，而是帶上了步兵頭領(lǐng)李逵，水軍頭領(lǐng)張衡、張順兄弟，以及情報(bào)員戴宗等一干人。另外，在那水泊之中也早已有了宋江的眼線，騎兵統(tǒng)領(lǐng)花榮、秦明、黃信、燕順、王英、鄭天壽等人早已在宋江了舉薦之下上了梁山。這樣一來(lái)，晁蓋雖是水泊梁山的名義領(lǐng)導(dǎo)者，可他手下的親信將領(lǐng)遠(yuǎn)沒(méi)有宋江多。除了一起竊取生辰綱的幾個(gè)人以及在晁蓋之前上山的杜遷、宋萬(wàn)、朱貴、林沖之外，就沒(méi)有人是晁蓋自己招聘上山的。再說(shuō)了，那梁山上的第一批移民未必就肯聽(tīng)命于晁蓋的調(diào)遣。

即便是在這樣的情況下，宋江上梁山后，似乎也并沒(méi)有要想做山寨之主的意思。事實(shí)上，宋江最初不肯當(dāng)梁山名符其實(shí)的山大王，其道理跟《三國(guó)演義》中劉備讓徐州、舍荊州是一樣的，都是因?yàn)闀r(shí)機(jī)不成熟。盡管在水泊梁山，宋江大權(quán)在握，晁蓋已被架空，但如果此時(shí)就自稱王的話，其不利之處有三：

第一、會(huì)被別人說(shuō)成是見(jiàn)利忘義、爭(zhēng)權(quán)奪利的小人（畢竟晁蓋對(duì)宋江有恩在先），不利于招兵買馬。

第二、過(guò)早將自己置于風(fēng)口浪尖，風(fēng)險(xiǎn)很大。朱升讓朱元璋“高筑墻、廣積糧、緩稱王”之時(shí)，也有過(guò)類似的考慮。

第三、宋江初上梁山，寸功未建，即便坐了第一把交椅也很難服眾。

那么，宋江到底想不想取代晁蓋的位置呢？答案是肯定的。宋江上梁山之后，所做的第一件事情就是加強(qiáng)自己的地位。要做到這一點(diǎn)，必須通過(guò)兩個(gè)途徑：一、組織自己的人馬；二、建立自己的功勛。宋江兩件事同時(shí)進(jìn)行，他不顧顏面地攻打祝家莊一事很有說(shuō)服力。

后來(lái)，宋江又大破連環(huán)馬，不僅壯了梁山聲威，還得了良將徐寧。過(guò)三山后，又得了魯智深、武松、楊志等猛將，最后居然將呼延灼也連拐帶騙地糊弄上了梁山。這樣一來(lái)，宋江風(fēng)頭日益蓋過(guò)晁蓋，還組建了自己的武裝力量。我想，晁蓋的死跟宋江的這些舉措不無(wú)關(guān)系。

晁蓋正是意識(shí)到了自己的領(lǐng)導(dǎo)地位搖搖欲墜、岌岌可危，于是才不顧一切地攻打曾頭市，想要建立起自己的功勛，從而死于非命。如果說(shuō)，晁蓋死之前，宋江的野心隱藏得較深的話，那么晁蓋死后，他的野心就暴露無(wú)遺了。晁蓋臨死時(shí)，曾折箭為誓：誰(shuí)殺死了史文恭就立誰(shuí)為梁山之主。如果晁蓋死之前沒(méi)有這番誓言的話，說(shuō)不定宋江會(huì)在晁蓋尸骨未寒之時(shí)就率領(lǐng)部隊(duì)去曾頭市報(bào)仇。正是因?yàn)殛松w的誓言引起了宋江的擔(dān)憂。若要論起斗武，宋江的本領(lǐng)在整個(gè)梁山泊中恐怕連圣手書(shū)生蕭讓、玉臂匠金大堅(jiān)都打不贏。所以，他知道自己斷然沒(méi)能力殺死史文恭，于是他將報(bào)仇雪恨之事一拖再拖。按照宋江的想法，此時(shí)如果毫無(wú)節(jié)制地拖下去的話，最后就會(huì)不了了之?？烧l(shuí)知那曾家父子卻一而再、再而三地?fù)寠Z梁山的金銀和馬匹，這就難免激起梁山上那幫莽漢武夫的新仇舊恨，最后不得不與他們兵刃相見(jiàn)。如果我沒(méi)記錯(cuò)的話，最后殺死史文恭的人不是宋江，而是盧俊義。于是，爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題再一次被提上日程。比起盧俊義來(lái)，無(wú)論是出身背景還是才華韜略，宋江都只能望塵莫及。但盧俊義唯一的也是最致命的弱點(diǎn)就在于，他在梁山?jīng)]有自己的人馬，除了燕青，他幾乎無(wú)法調(diào)動(dòng)任何一個(gè)人。但晁蓋的誓言在先，他宋江是個(gè)愛(ài)顏面之人，總不能將其置之不理。于是，就有了石碣出世，上天早已為梁山108人排好座次的迷信活動(dòng)。

奪取了梁山領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之后的宋江如果只想帶領(lǐng)一幫弟兄在水泊大碗喝酒大塊吃肉，或者像方臘那樣自立皇帝的話，就不足以說(shuō)明筆者之前提到的，他想要進(jìn)入仕途的說(shuō)法。成者王敗者寇這句話在中國(guó)，似乎是條真理。宋江不想成為“宼”，所以他決然不會(huì)公開(kāi)與朝廷對(duì)抗。但上萬(wàn)人結(jié)社于八百里水泊，聲勢(shì)十分浩蕩，即便自己不與朝廷為敵，朝廷也會(huì)視自己為眼中釘、肉中刺。盡管梁山人馬有著上萬(wàn)之眾，但若真的跟整個(gè)國(guó)家的正規(guī)軍交手，恐怕未必是對(duì)手，至少是兩敗俱傷。這是宋江所不愿看到的。既然陷入了這樣的兩難境地，倒還不如順了朝廷也好，順便還能撈個(gè)一官半職玩玩。這是從梁山當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況出發(fā)來(lái)探討的。如果按照宋江的個(gè)人意愿來(lái)看，情況又不太一樣。

從宋江未上梁山之前的舉動(dòng)來(lái)看，他的理想應(yīng)該是當(dāng)官。但上了梁山之后，他的野心開(kāi)始膨脹。宋江上梁山后提出了一個(gè)“替天行道”的口號(hào)。在我國(guó)古代社會(huì)，皇帝都以天子自居。宋江替天行道，那不就是要替皇帝他老子行道嗎？可見(jiàn)，宋江并不是沒(méi)有想過(guò)要自己?jiǎn)胃?。只是想到?shí)力懸殊，單干還不如給老板打工，故而才想到招安。再說(shuō)了，如果真招了安，也就實(shí)現(xiàn)了自己年輕時(shí)的夢(mèng)想，何樂(lè)而不為？后來(lái)的事證明了宋江不單干是對(duì)的。跟方臘的雜牌軍對(duì)干時(shí)不僅損兵折將，還險(xiǎn)些丟了自己的小命，若真與中央軍打起來(lái)，勝負(fù)實(shí)在不好說(shuō)。

看過(guò)《水滸傳》的人都知道，后期的梁山其實(shí)分為兩個(gè)派系，一派主張招安，另一派反對(duì)招安。宋江一意孤行，無(wú)疑失去了這后面一派人的信任與擁戴。尤其讓人寒心的是，他居然不顧眾人反對(duì)，放走了童貫、高俅。與水泊梁山一樣，關(guān)于梁山泊一事，朝廷內(nèi)部其實(shí)也有分歧，可以分為兩到三派。一派主張招安，另一派主張剿滅，還有一派我們稱作中間派，持中立態(tài)度——這一派我們可以不必考慮。毫無(wú)疑問(wèn)，童貫、高俅是剿滅派的提倡者和實(shí)踐者。宋江在大敗童貫、高俅后，若不放虎歸山，無(wú)疑可以震驚朝野，使剿滅派的勢(shì)頭受到打壓，招安派抬頭。這樣一來(lái)，便可加速招安的進(jìn)程。再說(shuō)，即便童貫、高俅回到了京師，他也絕不會(huì)替梁山說(shuō)話，從而讓自己顏面掃地。相反，他會(huì)千方百計(jì)掩飾自己的失敗，然后伺機(jī)進(jìn)行下一輪圍剿。但是，宋江的這一舉措對(duì)集團(tuán)內(nèi)部造成的損失是不可估量的。至少讓一部分人看到了即便招安之后，前途依舊渺茫。

當(dāng)然，宋江的這一舉動(dòng)所造成最直接的后果是人心向背的轉(zhuǎn)變。如你所知，梁山108好漢均已兄弟相稱。林沖這位梁山水泊的開(kāi)創(chuàng)者與高俅有著不共戴天之仇，宋江放走高俅無(wú)疑是在說(shuō)明，所謂的兄弟情義只不過(guò)是一句空話。

四、關(guān)于水泊梁山的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人

梁山泊的第一代領(lǐng)導(dǎo)人是白衣秀士王倫——盡管他領(lǐng)導(dǎo)的人不多，只有杜遷、宋萬(wàn)、朱貴和后來(lái)的林沖以及一幫小嘍啰。王倫此人本是一名落第書(shū)生，是科舉制度的犧牲品，一個(gè)知識(shí)分子到最后只能靠野蠻的體魄打家劫舍為生，不能不說(shuō)是一種悲哀。但是，就他那個(gè)管理水平來(lái)看，我有點(diǎn)懷疑他是不是枉讀圣賢書(shū)——當(dāng)然，這不能怨他，圣賢書(shū)里面不包括管理學(xué)。

關(guān)于王倫的管理之失敗，不必看林沖火并他那段也能從側(cè)面看出。梁山方圓八百里水泊，而且距離官道很近，是打家劫舍的好地方。有著如此地利的梁山泊，為什么其首領(lǐng)只有三個(gè)下屬（包括那個(gè)以開(kāi)店刺探消息的朱貴在內(nèi)）呢？這至少說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，王倫不想把集團(tuán)做大，而只是想安于現(xiàn)狀。但是，江湖險(xiǎn)惡?。‘?dāng)草寇無(wú)疑是把腦袋系在褲腰帶上過(guò)日子，一方面要擔(dān)心政府的清理，另一方面還要擔(dān)心其他團(tuán)伙的強(qiáng)制兼并與收購(gòu)，另外還得擔(dān)心集團(tuán)內(nèi)部成員篡權(quán)。這三個(gè)方面，我想王倫應(yīng)該都有所擔(dān)憂，但他最擔(dān)憂的是最后一種情況。

無(wú)論是原著，還是電視劇，說(shuō)到王倫時(shí)，都先說(shuō)他是個(gè)落第書(shū)生，然后突出他度量狹小，似乎這二者之間有著某種因果關(guān)系。在我看來(lái)，這是不對(duì)的。知識(shí)分子未必都小肚雞腸，但有一點(diǎn)我比較贊成，那就是：知識(shí)分子的管理水平普遍不高。如果一個(gè)知識(shí)分子將所有的精力都放在如何臣服他人之上的話，那么，他對(duì)學(xué)問(wèn)的關(guān)注度有多高就值得懷疑。

梁山泊的第二代領(lǐng)導(dǎo)人是托塔天王晁蓋。

晁蓋本是鄆城縣東溪村的保正。大家都知道，自從林沖火并王倫，晁蓋做了梁山之主后，他的下屬主要有11人，分別是：一起截取生辰綱的7人（含白勝）、梁山泊第一批移民3人以及林沖。在這樣的一個(gè)熟人圈子里當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)要容易得多，只要大家面子上過(guò)得去就行，至于權(quán)力，是一個(gè)相對(duì)模糊的概念。更何況一起截取生辰綱的7人中，除了白勝，都跟他是結(jié)拜兄弟。因此，我們可以說(shuō)，這一時(shí)期的水泊梁山其實(shí)就相當(dāng)于一個(gè)家族企業(yè)。管理者只要行事家長(zhǎng)的權(quán)力，履行家長(zhǎng)的義務(wù)就可以維系整個(gè)集團(tuán)的穩(wěn)定。這一點(diǎn)跟他在東溪村當(dāng)保正時(shí)有些類似，所以這把交椅他倒也坐得自在。

然而，宋江的到來(lái)卻讓晁天王這第一把交椅坐得不那么舒適了，甚至如坐針氈。如前所述，宋江先生不是只身一人上山的，而是帶上了自己的小團(tuán)體和他的勃勃野心。此時(shí)的梁山泊已經(jīng)由一個(gè)家族企業(yè)變成了小型的股份制企業(yè)（國(guó)家沒(méi)有控股），也就大大地超出了晁蓋的管理經(jīng)驗(yàn)。所以，晁蓋如果想要保住自己的地位的話，必須得提升自身的管理水平和能力。不幸的是，晁天王自己并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，依然像以前那樣把自己的身份定位在家長(zhǎng)這一層面上。如果他沒(méi)有及時(shí)地死去的話，想其后果更不堪設(shè)想。晁蓋是個(gè)性情中人，重情重義卻不重權(quán)。

五、關(guān)于女性形象

粗略統(tǒng)計(jì)一下，梁山好漢中至少有那么幾位是因?yàn)榕硕槐粕狭荷降模汉舯Ａx宋江、豹子頭林沖、行者武松、插翅虎雷橫、病關(guān)索楊雄。至于玉麒麟盧俊義，除了吳用的奸計(jì)以及管家李固的陷害外，其妻賈氏也難逃干系。如果再算上連帶關(guān)系的話，因女人而逼上梁山的還應(yīng)包括：花和尚魯智深、美髯公朱仝、拼命三郎石秀、浪子燕青以及鐵臂膊蔡福、一枝花蔡慶兄弟二人。其中，除蔡氏兄弟外，均在36天罡之列。

接下來(lái)，我想重點(diǎn)談?wù)勁私鹕?。潘金蓮不僅長(zhǎng)得漂亮而且還精通琴棋書(shū)畫(huà)，如果她生活在今天的話，我想肯定能成為紅極一時(shí)的大明星。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)不少漂亮女星嫁入豪門，卻從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪個(gè)女明星嫁給了一個(gè)靠擺地?cái)倿樯钠娉鬅o(wú)比的侏儒小商販。潘金蓮跟那武大之間沒(méi)有絲毫感情可言，甚至沒(méi)有正兒八經(jīng)地談過(guò)一天戀愛(ài)。照這么說(shuō)來(lái)，他們的婚姻本是不合情理的。

原來(lái)，潘金蓮本是一大戶家的使女，由于公然反抗老板的性騷擾從而被開(kāi)除了。單從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為，即便給潘金蓮立塊貞潔牌坊也不過(guò)分。至于后來(lái)潘金蓮給西門慶勾搭上，謀殺親夫一事的確是不可原諒的。但這不應(yīng)該全是潘金蓮的錯(cuò)，而是體制有問(wèn)題。無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，暴發(fā)戶西門慶都比武大強(qiáng)。如果當(dāng)時(shí)允許婚姻自由的話，那么潘金蓮大可不必謀殺親夫，離婚然后再嫁就行了?？蓡?wèn)題是，當(dāng)時(shí)的婚姻制度是一夫一妻多妾制，而且不管是妻也好妾也罷，都不能主動(dòng)提出離婚的要求，只允許丈夫休妻。我們不難想到，以武大的尊容與經(jīng)濟(jì)收入，能夠找到一個(gè)睡覺(jué)時(shí)暖暖身子的人就很不容易了，更何況“天上掉下個(gè)潘妹妹”，且不要他一分一厘彩禮，他能肯輕易放過(guò)這天上飛來(lái)的艷福，寫(xiě)一紙休書(shū)？筆者認(rèn)為，這就是潘金蓮悲劇的根源。

按照《水滸傳》的說(shuō)法，無(wú)論是閻婆惜、潘金蓮還是楊雄、盧俊義的老婆，她們都是不守婦道的蕩婦，這是她們的共同點(diǎn)。

以上我們談的都是家庭婦女，現(xiàn)在我們來(lái)談?wù)劇端疂G傳》當(dāng)中的職業(yè)女性。首先我們要說(shuō)的是白秀英，就是那位將雷橫送入大牢然后羞辱其母的女藝人。白秀英女士是一名歌姬，在東京走紅后跑去鄆城縣開(kāi)個(gè)人演唱會(huì)。由于她目空一切，不把雷都頭放在眼里，因此引出了后來(lái)的故事。她之所以敢如此張橫跋扈，是因?yàn)樗麄冇泻笈_(tái)。這白秀英的后臺(tái)不是別人，這是鄆城縣的新縣令。這樣看來(lái)，其實(shí)白秀英的女性特征相當(dāng)模糊，只是一組簡(jiǎn)單符號(hào)。她的背后，站著的是權(quán)力。

既然這一章節(jié)談?wù)摰氖恰端疂G傳》中的女性形象，如果就此結(jié)束而不論及水泊梁山上的三位“女好漢”的話，難免有舍本求末的嫌疑。我用的詞語(yǔ)是“女好漢”而不是“好娘們兒”——事實(shí)上，幾乎所有的讀者都稱他們?yōu)楹脻h，但我也這么稱呼她們絕不是拾人牙慧，而是因?yàn)樵谖铱磥?lái)，她們的女性特征過(guò)于模糊。

毫無(wú)疑問(wèn)，不管是扈三娘、顧大嫂還是孫二娘，她們都具有女性的一切生理特征：高聳的乳房、受精懷孕生子的能力以及規(guī)則或不規(guī)則的月經(jīng)來(lái)潮——盡管文本中并未提及這些，但從她們的婚姻狀況來(lái)看，應(yīng)該八九不離十。但從她們的行為舉止來(lái)看，我卻看不到一絲女性應(yīng)有的陰柔之美。在梁山之上，她們干著跟男人一樣沉重的體力活，有時(shí)候也穿著沉重的盔甲馳騁沙場(chǎng)，不僅毫無(wú)怨言，還樂(lè)此不疲。

在我看來(lái)，無(wú)論是梁山泊上的“女好漢”也好，上述的女青年也罷，她們不僅沒(méi)有得到平等，反而受到了更大的剝削。從生理上說(shuō)，男性和女性是有差別的，所以我們?cè)谡f(shuō)男女平等的時(shí)候應(yīng)該把這一點(diǎn)考慮在內(nèi)。這就好比同是家畜，毛驢吃草，小貓吃魚(yú)一樣，如果你說(shuō)強(qiáng)迫一只小貓吃草是為了讓它與毛驢平等的話，我實(shí)難茍同；同樣，如果你讓一只貓像毛驢那樣去拉磨，我也絕不贊同。所以說(shuō)，讓女性干與男性同樣沉重的體力活不是平等，而是剝削，女性沒(méi)有義務(wù)做這件事。當(dāng)然，如果做這件事是出于這位女性的意愿而不是受到別有用心的人的蠱惑的話，我無(wú)話可說(shuō)。據(jù)說(shuō)，這個(gè)世上有人生下來(lái)就是受虐狂。但如果說(shuō)“文革”時(shí)期的女青年以及梁山上的三位女性都是受虐狂的話，不僅她們自己不同意，我也會(huì)覺(jué)得這種說(shuō)法不夠妥當(dāng)。

權(quán)力對(duì)女性社會(huì)活動(dòng)的干預(yù)不僅僅體現(xiàn)在就業(yè)方面，在婚姻方面，女性也很難做出自己的選擇，要不然的話，梁山伯與祝英臺(tái)、羅密歐與朱麗葉的故事也不會(huì)成為千古佳話。遠(yuǎn)的且不說(shuō)，就說(shuō)這扈三娘吧，其丈夫王英的尊容不用我說(shuō)大家也知道，比起那清河縣擺地?cái)傎u燒餅的武大郎好不到哪兒去。論本領(lǐng)，王英打不過(guò)扈三娘；論出身，扈三娘出生豪門，王英出生草莽；論感情，她們素昧平生，而且扈三娘也沒(méi)有對(duì)王英產(chǎn)生過(guò)一見(jiàn)鐘情的感覺(jué)。按理說(shuō)，這兩個(gè)人組建家庭的可能性很小。怎奈那王英有后臺(tái)，扈三娘要想茍活于世，就不得不以身相許。

大家知道，宋江上梁山之后不僅踐踏了祝家莊，還要了扈太公（扈三娘之父）的性命，再加上李逵趕走了扈三娘的哥哥扈成，那扈三娘自然就淪落成了無(wú)家可歸的孤兒。我在前面說(shuō)過(guò)，扈三娘長(zhǎng)期守在深閨之中，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不足，如今又家破人亡，生存陷入了危機(jī)。為了生存，她也就只得上梁山討碗飯吃。馬斯洛先生就曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)人只有在滿足了生理上的需求以及安全上的需求之后，才會(huì)考慮情感和歸屬的需求問(wèn)題。扈三娘上梁山這件事，無(wú)疑是在前兩種需求的驅(qū)使下所采取的權(quán)宜之計(jì)。但如果說(shuō)她下嫁王英是為了情感和歸屬的需要的話，我實(shí)難贊同。前面說(shuō)過(guò)，扈三娘與王英之前從來(lái)沒(méi)有談過(guò)戀愛(ài)，她也沒(méi)對(duì)王英一見(jiàn)鐘情，何來(lái)感情可言？扈三娘與王英的婚姻，純粹是迫于宋江的淫威。

按照中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)，但凡女性形象，都是被作者進(jìn)行了扭曲了的，要么被塑造成天使，要么就妖魔化。然而，在整部《水滸傳》中，里面的女性角色除了林沖的夫人之外，幾乎都被塑造成了蕩婦或者妖魔。這不能不說(shuō)是對(duì)女性的一種偏見(jiàn)。

（作者單位：云南省作家協(xié)會(huì)）

責(zé)任編輯：臧子逸