董營濤

文言文是傳統(tǒng)文化的主要載體、高中教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)。學(xué)生普遍認(rèn)為文言文句子難懂，文學(xué)性難以借鑒，缺乏吸引力。學(xué)生畏懼文言文，甚至厭惡文言文。究其原因，首先是文言文特性決定的。古今漢語演變造成文言文較為難懂，文言文揭示的內(nèi)容距現(xiàn)在太過久遠(yuǎn)，有太強(qiáng)烈的疏離感。其次，教師教授文言文課，教學(xué)方法單一。多數(shù)教師主張語文“純工具論”，字字落實(shí)，句句串講，重視高考中的應(yīng)試技巧傳授，忽視了文言文人文內(nèi)涵的價(jià)值，嚴(yán)重挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性，讓學(xué)生感覺學(xué)文言文無趣。最后，現(xiàn)實(shí)中有太多形象的藝術(shù)形式，減弱了文言文對學(xué)生的吸引力，學(xué)生認(rèn)為學(xué)文言文無用。例如《張衡傳》雖短，一些同學(xué)仍然感到學(xué)習(xí)太難無趣無用。

太難無趣無用，是對《張衡傳》的誤解，更是對文言文的誤讀。教科書是學(xué)生的世界，世界更是學(xué)生的教科書。文言文記載傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)實(shí)各類藝術(shù)汲取營養(yǎng)的源泉，蘊(yùn)含著無窮智慧。所以傳統(tǒng)文化是學(xué)生的教科書，是鑒賞《張衡傳》的重點(diǎn)，也是解讀文言文的關(guān)鍵，更是學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性的著力點(diǎn)。傳統(tǒng)文化可從三個(gè)方面解讀文言文，讓文言文容易有趣有用。首先從文本中掌握傳統(tǒng)文化，利用文化語境，輕松突破文言句子，系統(tǒng)掌握文言文基礎(chǔ)知識(shí)。其次在傳統(tǒng)文化視野下鑒賞評析文言文的文學(xué)性，感受文言文的藝術(shù)美。最后需要從傳統(tǒng)文化中汲取生活智慧，提高自己的處世能力，讓學(xué)生明白文言文易學(xué)有趣有用。

在傳統(tǒng)文化語境中突破文言字詞句，讓文言文變得容易。落實(shí)學(xué)生參與探討理念，主動(dòng)搜集傳統(tǒng)文化知識(shí)。學(xué)習(xí)《張衡傳》，師生共同搜集東漢教育制度用人制度，學(xué)生展示東漢政治教育文化制度。東漢學(xué)校可分為官學(xué)和私學(xué)兩大系統(tǒng)。官學(xué)又可以分為由中央政府直接主辦的中央官學(xué)和由地方政府辦理的地方官學(xué)。私學(xué)按其程度與學(xué)習(xí)內(nèi)容也可分為經(jīng)館與書館兩類。其中一類是由經(jīng)師講授專經(jīng)的經(jīng)館，稱“精舍”“精廬”，其程度相當(dāng)于太學(xué)；一類是教授讀、寫、算基礎(chǔ)知識(shí)的書館，屬初等文化啟蒙性質(zhì)的蒙學(xué)。結(jié)合教育制度，突破翻譯難點(diǎn)。張衡游于三秦，因如京師，觀太學(xué)。張衡求學(xué)經(jīng)歷是這句翻譯的文化語境，就不難推出游是游學(xué)，觀是觀學(xué)、求學(xué)，因是表示兩個(gè)地點(diǎn)的時(shí)間轉(zhuǎn)換，翻譯為接著、趁機(jī)。有的教師認(rèn)為觀太學(xué)應(yīng)該翻譯為到太學(xué)中觀看太學(xué)講禮，這就脫離了游學(xué)制度和文化語境，張衡絕不是短暫停留太學(xué)，太學(xué)是他游學(xué)生涯的一部分。觀看是時(shí)間點(diǎn)，而不是時(shí)間段，因此翻譯觀看顯然是錯(cuò)的。因此結(jié)合求學(xué)文化語境探求《張衡傳》的字詞，翻譯不再是攔路虎。東漢用人制度是地方官員向中央推薦的舉薦制，皇帝求賢的征召制和中央官署地方官署的辟用制度。舉孝廉不行，連辟公府不就。從選用人才制度可以推出這兩句是省略句和被動(dòng)句。省略主語張衡，張衡被舉薦為孝廉不去應(yīng)薦，屢次被公府征召而不去任職。這樣的例子很多。學(xué)生主動(dòng)搜集東漢文化常識(shí)，在文化中體驗(yàn)張衡，在討論中突破文言字詞，翻譯變得容易。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)了文化常識(shí)，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到成功，增加了學(xué)習(xí)文言文的興趣。

在傳統(tǒng)文化語境中體會(huì)文言文的文學(xué)性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣?！稄埡鈧鳌钒N文化：求學(xué)游歷文化，官場文化，科技文化。游學(xué)文化，是本文線索，更有象征含義。張衡求學(xué)游歷，發(fā)現(xiàn)國家社會(huì)風(fēng)氣奢侈，激發(fā)了他寫文諷喻的文學(xué)夢；游學(xué)三輔，感受地震，激發(fā)了他的科學(xué)之夢；百姓生活困苦，激發(fā)了他的治國之夢。這些都和游學(xué)有關(guān)，也說明游學(xué)制度的重要性，也啟迪學(xué)生知行合一?？萍嘉幕?，張衡科學(xué)著述，制造地動(dòng)儀，影響力巨大，甚至皇帝也知道張衡的大名。由此判斷東漢是比較重視科學(xué)的，這可以幫助大家了解東漢社會(huì)的價(jià)值觀審美觀?！稄埡鈧鳌肺膶W(xué)性表現(xiàn)在東漢時(shí)代社會(huì)的審美觀——社會(huì)對科學(xué)的重視。官場略敘太史令祥敘京城做官到河間擔(dān)任相國，突出張衡是有作為的政治家；科學(xué)領(lǐng)域略敘渾天儀祥敘地動(dòng)儀，更能突出科學(xué)發(fā)明令人驚嘆。詳略得當(dāng)，凸顯了張衡的成就，又表達(dá)了作者對張衡的崇敬。傳統(tǒng)文化彰顯《張衡傳》的文學(xué)性，用傳統(tǒng)文化鑒賞文學(xué)性，既能讓學(xué)生體會(huì)情感，又能啟迪學(xué)生寫作。師生探討中，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)不一樣的文學(xué)性，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)自己總結(jié)。學(xué)其他文言文也是一樣。在文化中體會(huì)文言文的文學(xué)性，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)文言文的趣味。

在傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)智慧，感受文言文價(jià)值，讓學(xué)生明白學(xué)文言文有用。文言文是傳統(tǒng)文化的載體，包含無窮智慧。從傳統(tǒng)文化中體會(huì)張衡的學(xué)霸之路。張衡是東漢甚至中國歷史上的學(xué)霸，張衡是怎樣才高于世學(xué)業(yè)有成的？學(xué)生從性格和求學(xué)經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)張衡成為學(xué)霸的秘密。性格因素。張衡無驕尚之情，從容淡靜，不好結(jié)交俗人。學(xué)生通過總結(jié)張衡的性格，反思自己的性格，在學(xué)習(xí)探討中提高素養(yǎng)。獨(dú)特的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。張衡觀太學(xué)，拜名校，訪名師；游于三輔，把知識(shí)學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，正所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。張衡的成功告訴我們要把知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，要培養(yǎng)良好的性格。對于探索中的學(xué)生，這些文化結(jié)論非常有用。用傳統(tǒng)文化賞析張衡的文學(xué)大家之路。張衡是怎樣成為文學(xué)家的？首先要有豐富的學(xué)識(shí)，張衡通五經(jīng)貫六藝，基礎(chǔ)扎實(shí)，學(xué)識(shí)淵博。其次性格沉穩(wěn)淡薄，耐住寂寞。十年乃成，說明一個(gè)成就大事的人，沒有沉穩(wěn)的性格，沒有耐住寂寞的心，很難事業(yè)有成。最后拒絕誘惑，用心專一。舉孝廉不行，連辟公府不就。收獲聲譽(yù)的張衡，接連拒絕做官，因?yàn)樗懈匾氖氯プ觯鹤鳌抖┵x》，因以勸諫。這件事說明張衡性格堅(jiān)韌意志堅(jiān)定，明白自己需要什么。用傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)張衡的政治家之路。張衡是怎樣成為杰出政治家的？首先克己奉公一心為民，有堅(jiān)定的政治信仰。張衡堅(jiān)持自己的政治追求，不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙，但是，張衡不為所動(dòng)，兢兢業(yè)業(yè)做事，得到了皇帝認(rèn)可，官拜尚書。從郎中到尚書，張衡的升遷之路印證了一個(gè)道理——一心為民的官員一樣可以走向政治巔峰實(shí)現(xiàn)價(jià)值。其次堅(jiān)持原則懂得變通。張衡沒有在皇帝和宦官面前說出天下最痛恨的人，看似缺乏原則，其實(shí)體現(xiàn)了張衡外圓內(nèi)方的一面。如果像其他大臣一樣當(dāng)著宦官的面抨擊對方，既不能改變皇帝對宦官的認(rèn)識(shí)，也不會(huì)對國家政局有益，甚至?xí)幌莺⒙?。這告訴我們，有良好的愿望是成功的基礎(chǔ)，還要學(xué)會(huì)保護(hù)自己。最后高超的政治技巧。河間亂象叢生積重難返。張衡善于抓住主要矛盾。治威嚴(yán)，整法度，從制度層面做到有法可依執(zhí)法必嚴(yán)。張衡一系列行動(dòng)起到了極佳效果：陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱為政理。這些是傳統(tǒng)文化視野下的閃光點(diǎn)，也是文本蘊(yùn)含的智慧?！稄埡鈧鳌愤€有很多類似的智慧，其他文言文也是這樣。學(xué)生在探索中學(xué)習(xí)，在文化中體悟智慧，能不覺得文言文有用嗎？能不熱愛文言文嗎？

文言文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是傳統(tǒng)文化。從文言文中探索傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中解決文言字詞，從傳統(tǒng)文化中欣賞文言文的文學(xué)性，從傳統(tǒng)文化中總結(jié)傳統(tǒng)文本智慧。學(xué)生參與，教師指導(dǎo)，成功克服文字太難文章無趣內(nèi)容無用的難題，在學(xué)習(xí)中收獲智慧樂趣。

[作者通聯(lián)：河南駐馬店上蔡縣第一高級(jí)中學(xué)]endprint