武術(shù)教育對(duì)小學(xué)品德教育的影響分析①

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(云南師范大學(xué) 云南昆明 650500)

武術(shù)教育對(duì)小學(xué)品德教育的影響分析①

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武術(shù)具有其獨(dú)特的人文價(jià)值和教育價(jià)值,武術(shù)教育融入小學(xué)品德教育對(duì)小學(xué)生的影響是多方面的,為了使武術(shù)教育更好地發(fā)揮其教育價(jià)值功能?；诖?該文主要以運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等研究方法,將武術(shù)教育對(duì)小學(xué)生禮儀、行為習(xí)慣、意志品質(zhì)、民族精神、修養(yǎng)等方面的影響,進(jìn)行研究分析和梳理,對(duì)小學(xué)品德教育今后的發(fā)展方式提出筆者的見解,望對(duì)今后小學(xué)品德教育發(fā)展提供幫助與借鑒作用。

武術(shù)教育 品德教育 小學(xué)文化

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

該研究以武術(shù)與小學(xué)品德教育融合為研究對(duì)象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

通過(guò)在因特網(wǎng)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)、中國(guó)知網(wǎng)、谷歌學(xué)術(shù)網(wǎng)上搜集到武術(shù)教育與小學(xué)品德教育融合的文獻(xiàn)資料,為該文的研究提供了充足的理論文獻(xiàn)資料。

1.2.2 邏輯分析法

通過(guò)對(duì)武術(shù)教育與小學(xué)品德教育融合分析,發(fā)現(xiàn)武術(shù)教育與小學(xué)品德教育結(jié)合后,對(duì)小學(xué)品德教育會(huì)起到極大地促進(jìn)作用。因此,筆者對(duì)武術(shù)教育融合小學(xué)品德教育進(jìn)行研究與探討。

2 結(jié)果與分析

2.1 武術(shù)教育與小學(xué)品德教育的共性

中華武術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的哺育下成長(zhǎng)起來(lái)的,而中國(guó)傳統(tǒng)文化的顯著特點(diǎn)“天人合一”的整體思維,著重探索人與自然、社會(huì)之間的關(guān)系來(lái)把握其中的規(guī)律,以指導(dǎo)一切社會(huì)關(guān)系。武術(shù)文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中孕育而出的,其文化內(nèi)涵極其豐富,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影,而“武德”正是武術(shù)文化思想內(nèi)涵的精髓?！拔涞隆蔽涫侵钢垢隇槲?停止干戈,德是指以仁、道德為核心理念,是對(duì)人們道德品質(zhì)規(guī)范的要求。武德不僅是對(duì)習(xí)武者的要求,更是對(duì)人的道德品質(zhì)、精神意志、人生價(jià)值觀等規(guī)范性要求具有極大地作用。小學(xué)品德教育主要包括:幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和良好的意志品質(zhì),展現(xiàn)出精神意志,樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。武德與小學(xué)品德教育有著相同重合的一面,二者之間,是一種相互交融和相互影響的關(guān)系。

2.2 武術(shù)教育融入小學(xué)品德教育的可行性

小學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生興趣愛(ài)好與促進(jìn)全面發(fā)展為目的,然而我國(guó)現(xiàn)代絕大部分小學(xué)為了升學(xué)率,除了數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)外其他學(xué)科得不到很好的重視,雖然德育課程能夠按課時(shí)上,但教學(xué)方式單一,結(jié)構(gòu)不鮮明,不結(jié)合實(shí)際,起不到很好的教學(xué)效果。更是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳播而少之又少。武術(shù)作為中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化,武術(shù)具有較強(qiáng)的教育價(jià)值功能,其蘊(yùn)涵著豐富的文化知識(shí),在小學(xué)品德教育中應(yīng)大力弘揚(yáng)中國(guó)武術(shù)文化教育的傳播。對(duì)于小學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵,具有一定的價(jià)值作用。筆者認(rèn)為武術(shù)融入小學(xué)品德教育,首先可以讓學(xué)生在加強(qiáng)身體鍛煉的同時(shí),在實(shí)踐過(guò)程中懂得什么叫“知行和一”,了解人生哲理。其次通過(guò)武術(shù)教學(xué)幫助學(xué)生在無(wú)形中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,有利于傳統(tǒng)文化在學(xué)生群體中傳承,弘揚(yáng)民族精神;而且能通過(guò)傳統(tǒng)武術(shù)的鍛煉和思想文化的熏陶,加強(qiáng)學(xué)生的意志品質(zhì),形成良好的行為習(xí)慣,樹立終身體育的意識(shí),為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù),為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。

2.3 武術(shù)禮儀對(duì)小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的促進(jìn)作用

武術(shù)教育注重內(nèi)外兼修,品德兼?zhèn)涞呐囵B(yǎng),武術(shù)教育在品德教育方面有其獨(dú)特的價(jià)值功能,武術(shù)界流傳著這樣一句古訓(xùn):“未曾學(xué)藝先學(xué)禮、未曾習(xí)武先明德”。首先,學(xué)生通過(guò)武術(shù)教育了解一些傳統(tǒng)文化禮儀,促進(jìn)良好的行為習(xí)慣。學(xué)習(xí)武術(shù)第一堂課,并不是學(xué)習(xí)武術(shù)技術(shù),而是進(jìn)行武德教育。武術(shù)練習(xí)是一個(gè)艱苦的過(guò)程,練習(xí)基本功需要承受拉韌帶所帶來(lái)的疼痛,訓(xùn)練中磕磕絆絆地受傷,每一個(gè)復(fù)雜動(dòng)作招式的反復(fù)練習(xí),都是對(duì)學(xué)生心理承受能力、意志品質(zhì)和吃苦耐勞等精神的一種考驗(yàn),此外還可以鍛煉學(xué)生主動(dòng)想辦法克服練習(xí)過(guò)程中的各種困難。與其說(shuō)武術(shù)是鍛煉身體,不如說(shuō)武術(shù)更是對(duì)自身行為規(guī)范的修行。讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確地看待人、事,也是對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的培育過(guò)程。

2.4 武術(shù)教育對(duì)小學(xué)生民族精神的培育

現(xiàn)代中國(guó)是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神,它是民族凝聚的強(qiáng)大力量,關(guān)乎整個(gè)民族的振興。梁?jiǎn)⒊壬鴮戇^(guò)“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”,“少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立”。現(xiàn)代小學(xué)教育是中華民族未來(lái)發(fā)展的希望,培養(yǎng)小學(xué)生民族精神至關(guān)重要。武術(shù)作為中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的構(gòu)成體,武術(shù)教育融入小學(xué)品德教育能發(fā)揮積極作用,通過(guò)武術(shù)教育的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息、勇于拼搏的奮斗精神,培養(yǎng)民族精神,提高自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)。武術(shù)界有句古話“天下興亡,匹夫有責(zé)”。無(wú)論是從古至今都有很多體現(xiàn)民族精神的英雄事跡,值得我們?nèi)黜?。例?古有名將岳飛精忠報(bào)國(guó),率師抗金,收復(fù)失地。近有武術(shù)家霍元甲、陳真用自己的拳頭捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán),為中華民族雪洗了“東亞病夫”之恥。這些英雄人物在發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)精神的同時(shí),表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族精神,打擊外國(guó)侵略者,樹立保家衛(wèi)國(guó)的雄心壯志。這些英雄事跡在告訴人們?cè)谧非髠€(gè)人的武德修養(yǎng)、集體的道德規(guī)范和愛(ài)國(guó)愛(ài)民族的過(guò)程中統(tǒng)一于視國(guó)為家,保家衛(wèi)國(guó),為國(guó)捐軀。

2.5 武術(shù)教育對(duì)小學(xué)生意志品質(zhì)的作用

武術(shù)鍛煉對(duì)學(xué)生的意志品質(zhì)的磨練非常重要,武術(shù)鍛煉對(duì)意志品質(zhì)的培養(yǎng)是多方面的。通過(guò)學(xué)習(xí)武術(shù)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的過(guò)程中對(duì)小學(xué)生意志品質(zhì)的潛移提升。武術(shù)內(nèi)容豐富、種類繁多,所培養(yǎng)的意志品質(zhì)不同。如:武術(shù)講究?jī)?nèi)外合一,形神兼?zhèn)?動(dòng)靜結(jié)合,剛?cè)岵⑦M(jìn),因此學(xué)生在練過(guò)程中需要注意這些要求,于無(wú)形中就鍛煉了學(xué)生獨(dú)立思考、堅(jiān)定果斷、自制能力的提升。習(xí)武者要具有“冰凍三尺非一日之寒”,“要得驚人藝、須下苦功夫”的意志品質(zhì),學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)各種拳法、器械時(shí),要求:身步合一,剛?cè)峒嬗?身械協(xié)調(diào),等稍有不慎就會(huì)容易導(dǎo)致受傷,同時(shí)經(jīng)過(guò)動(dòng)作招式的反復(fù)練習(xí),也要承受肌肉酸痛、枯燥乏味、汗流浹背的武技修煉過(guò)程,這對(duì)磨練學(xué)生的意志品質(zhì),克服困難,堅(jiān)韌不懈的精神品質(zhì),具有良好的塑造作用。武術(shù)具有對(duì)抗性及競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)的特點(diǎn),恰巧這些特點(diǎn)可以幫助學(xué)生克服困難、消極逃避和膽怯心理,培養(yǎng)學(xué)生勇敢無(wú)畏、自尊自信、堅(jiān)忍不拔的戰(zhàn)斗意志。

3 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)在小學(xué)教育以重視升學(xué)率為主導(dǎo),因?yàn)槠返陆逃龑?duì)升學(xué)率沒(méi)有實(shí)際作用,因此品德教育并沒(méi)有占主要地位,更很少有學(xué)校去研究探索德育的教育途徑,大部分學(xué)校往往以教材課本知識(shí)的教育方式培養(yǎng)品德,教學(xué)形式單一,結(jié)構(gòu)不鮮明,與實(shí)際脫軌,因而效果不佳。品德教育應(yīng)結(jié)合傳統(tǒng)文化、學(xué)生親身領(lǐng)會(huì)的方式融入學(xué)生的思想中。將武術(shù)的教育價(jià)值功能運(yùn)用在學(xué)校思想教育中,能夠更好地發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生的民族精神,培育學(xué)生獨(dú)立、自主、自強(qiáng)的能力,形成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì),樹立堅(jiān)定的精神意志。培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力,從而建立和諧的人際關(guān)系。使學(xué)生做一個(gè)真正有文化、有修養(yǎng)內(nèi)涵、有道德的,符合社會(huì)發(fā)展所需要的綜合性人才。

[1]胡平清.武術(shù)教育在學(xué)校體育中的功能研究[D].北京體育大學(xué),2013.

[2]李建建.武術(shù)教學(xué)中禮文化教育研究[D].中北大學(xué),2016.

[3]張亞蒙,任超,姜敬敏.試論武術(shù)教學(xué)對(duì)中小學(xué)身體素質(zhì)及品德的影響研究[J].搏擊(武術(shù)科學(xué)),2012(11):93-94.

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2095-2813(2017)03(a)-0185-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.07.185

張?chǎng)?1995,5—),男,漢,安徽毫州人,碩士研究生,研究方向:武術(shù)專項(xiàng)教學(xué)訓(xùn)練理論與實(shí)踐。