趙瀟澤++楊政杰++龔鈺匯++董遠(yuǎn)遠(yuǎn)

基金項(xiàng)目：西北民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)資金項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：Y17153）。

摘要：儺戲作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一員，其在新媒體背景下沒(méi)有得到更好的發(fā)展，反呈停滯發(fā)展甚至面臨消失的現(xiàn)狀。本課題以貴州銅仁儺戲?yàn)槔?，探討新媒體是如何影響儺文化傳播以及儺文化如何與新媒體更好地融合，突破儺文化傳播現(xiàn)有困境。

關(guān)鍵詞：儺文化；新媒體；文化傳播

一、 儺文化概述

（一） 儺的起源

儺是古先民祭祀神鳥(niǎo)的宗教活動(dòng)，始于殷商，幾千年來(lái)，不斷融合各種文化，成為一種集宗教文化、民俗文化和藝術(shù)文化的復(fù)合體。儺戲是儺的傳承形式，素有“百藝之源”“戲劇活化石”之稱。德江縣是銅仁儺戲種類最豐富、保存程度最完善的地區(qū)，且德江儺堂戲被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目。

（二） 傳統(tǒng)傳播形式

1. 政府主導(dǎo)式

銅仁市政府近些年對(duì)本市的儺文化實(shí)施了一定程度的保護(hù)措施。1991年3月成立銅仁儺文化博物館，是國(guó)內(nèi)唯一的集收藏、展覽、表演和研究為一體的儺文化專題博物館。德江縣非遺保護(hù)中心保存著儺文化的相關(guān)書(shū)籍及文獻(xiàn)。在政府的推動(dòng)下，德江儺戲在國(guó)內(nèi)外表演了上百場(chǎng)。此外，德江縣政府還開(kāi)展文化旅游節(jié)，規(guī)劃和修建儺戲文化自然保護(hù)村。德江縣通過(guò)建設(shè)儺文化廣場(chǎng)，安排專人從事儺戲研究，著力推廣儺文化品牌。

2. 民間組織式

銅仁儺戲傳承方式以儺戲班子的表演為主，民間式的傳承與保護(hù)是儺戲發(fā)展的重要基點(diǎn)。儺戲傳承人遵循一定的儀式挑選弟子，是儺戲傳承的主要方式。還有許多民間人士收集儺戲的面具、服飾、道具等物品，這也對(duì)儺戲的傳承與保護(hù)起到了重要作用。

3. 高校傳承式

高校對(duì)于儺戲的傳承與保護(hù)主要集中在理論建設(shè)和當(dāng)?shù)貎幕l(fā)展策略的選擇。高校與德江縣政府積極合作，組織專家學(xué)者召開(kāi)儺文化研討會(huì)，多次編寫(xiě)有關(guān)儺戲理論著作，并極力把儺文化向外界推廣。

二、 儺戲在新媒體背景下的傳播形式

（一） 新媒體的概念

新媒體通過(guò)有線或無(wú)線傳輸網(wǎng)絡(luò)，向用戶提供信息服務(wù)，發(fā)揮傳播功能，它通過(guò)數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等構(gòu)筑了一個(gè)全球性、開(kāi)放性、全方位的信息空間。其具有以下特征：即時(shí)性、交互性、自主性、參與性、信息的海量性。

（二） 儺戲的新媒體傳播形式

1. 微信：貴州儺文化博物館有其官方微信公眾號(hào)。

2. 全息投影：館內(nèi)采用全息投影技術(shù)，對(duì)儺戲服裝以及請(qǐng)神、酬神、送神等劇目環(huán)節(jié)進(jìn)行了情景再現(xiàn)。

3. 官方網(wǎng)站：貴州儺文化博物館有官方網(wǎng)站，較為系統(tǒng)地介紹了儺戲的起源。

4. 電子商務(wù)：在一些電子商務(wù)平臺(tái)售賣儺面具及紀(jì)念品。

5. 視頻直播：實(shí)地調(diào)研期間，調(diào)研組發(fā)現(xiàn)部分旅游者在旅游期間會(huì)運(yùn)用直播平臺(tái)進(jìn)行直播，其中對(duì)相關(guān)儺文化有所涉及。

三、 儺戲傳播現(xiàn)狀及其分析

（一） 儺戲傳播現(xiàn)狀

1. 受眾減少

儺戲唱詞難懂，隨著普通話的普及，年輕一代人已不太能理解一些方言詞匯，而儺戲的唱詞是本地方言?shī)A雜少數(shù)民族語(yǔ)言，并且儺戲一些唱詞還帶有古音，更使得年輕一代難以理解。

2. 傳承困難

傳承方式主要是活態(tài)傳播，銅仁儺的傳播方式主要是活態(tài)傳播，傳承人以口傳心授的方式對(duì)下一代進(jìn)行傳承，且由于儺戲體系龐雜，危險(xiǎn)性高，導(dǎo)致大量年輕人不愿繼承，同時(shí)師傅在選擇徒弟時(shí)要求過(guò)多，例如：生辰八字（儺戲起源于原始巫教的儺舞，跟古代巫術(shù)有密不可分的關(guān)系），從而又減少了一大部分年輕的傳承者。再加上大多數(shù)年輕人外出務(wù)工，導(dǎo)致青年一代幾乎沒(méi)有人學(xué)儺，儺戲藝人出現(xiàn)斷層的局面。

（二） 儺戲傳播現(xiàn)狀成因分析

1. 受眾娛樂(lè)渠道多樣化

儺戲演出的地點(diǎn)多設(shè)在家中供奉祖先牌位的堂屋，因空間限制，受眾人數(shù)不多，傳播范圍小。

隨著新媒體時(shí)代到來(lái)，數(shù)字化電視的普及，人們的娛樂(lè)方式變得多樣化，不再僅僅依靠?jī)畱蜻@一渠道，使得原本不多的受眾變得更少。

2. 新媒體傳播存在的問(wèn)題

儺戲利用新媒體媒介形式單一，且傳播內(nèi)容多為圖片和文字，內(nèi)容同質(zhì)化。

在利用電子商務(wù)平臺(tái)時(shí)，產(chǎn)品價(jià)格較為高昂，且形式單一（只有木刻儺戲面具）。

四、 傳統(tǒng)文化發(fā)展模式探討

儺戲是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類文明的瑰寶。在新媒體時(shí)代，儺戲的傳播面臨著巨大的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，儺戲如何與新媒體技術(shù)相結(jié)合，如何適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代，對(duì)于儺文化的傳播與發(fā)展極為重要。

（一） 充分利用新媒體技術(shù)

在如今新媒體技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，儺戲應(yīng)該借助新的傳播手段進(jìn)行傳播，不再僅限于實(shí)地演出。

例如：

1. 網(wǎng)絡(luò)直播。借助網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，擴(kuò)大其傳播范圍，實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)傳播。

2. 全息投影技術(shù)的應(yīng)用。貴州儺文化博物館不應(yīng)該僅限于利用全息投影技術(shù)展現(xiàn)一個(gè)劇目，應(yīng)多方面展現(xiàn)儺戲。

3. VR 技術(shù)的使用。借用VR虛擬技術(shù)，最大程度地還原儺戲表演情景。

（二） 加大創(chuàng)新力度緊跟時(shí)代主題

1. 儺戲應(yīng)該在新媒體大背景下緊跟時(shí)代主題，明確儺文化的內(nèi)涵與價(jià)值，與當(dāng)今時(shí)代社會(huì)價(jià)值觀融合，創(chuàng)造大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的劇目。

2. 完善產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)品多樣化，擺脫以前只生產(chǎn)面具的單一生產(chǎn)方式，如：玩偶、泥塑、面具、印花服飾等。同時(shí)，生產(chǎn)不同價(jià)位的產(chǎn)品以滿足不同的顧客。

3. 舉辦文化節(jié)，宣傳儺文化，大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，增加儺戲的演出機(jī)會(huì)，在保護(hù)的同時(shí)宣傳發(fā)展儺文化。

（指導(dǎo)老師：李煒娜）

參考文獻(xiàn)：

[1]謝勇，張?jiān)赂?德江儺堂戲.

[2]政協(xié)德江縣委員會(huì).德江非物質(zhì)文化遺產(chǎn).

[3]貴州省民族事務(wù)委員會(huì).土家族文化大觀.

作者簡(jiǎn)介：

趙瀟澤，楊政杰，龔鈺匯，董遠(yuǎn)遠(yuǎn)，甘肅省蘭州市，西北民族大學(xué)。endprint