林語(yǔ)堂譯作中文化譯出的實(shí)踐研究

韓德英

摘要：隨著中國(guó)進(jìn)入WTO，我國(guó)國(guó)力越來越強(qiáng)盛。作為一名作家和翻譯家，林語(yǔ)堂將如何傳播中華文化，在國(guó)際舞臺(tái)爭(zhēng)取相應(yīng)的話語(yǔ)權(quán)作為己任。本文通過對(duì)《京華煙云》中英漢翻譯實(shí)例的梳理，探討作為一部集創(chuàng)作和翻譯于一身的文學(xué)名著——《京華煙云》，是如何將中國(guó)文化恰到好處地介紹到西方國(guó)家，并從中獲得一些啟示。

關(guān)鍵詞：林語(yǔ)堂；翻譯；《京華煙云》；音譯法；異化翻譯

林語(yǔ)堂是中國(guó)現(xiàn)代著名的作家、翻譯家、學(xué)者。作為一名作家和翻譯家，其第一篇長(zhǎng)篇小說——《京華煙云》，堪稱現(xiàn)代中國(guó)小說的經(jīng)典之作?！毒┤A煙云》的創(chuàng)作與翻譯是林語(yǔ)堂仿照《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)形式，結(jié)合中美語(yǔ)言與文化特點(diǎn)，巧妙地、有選擇地使用音譯法與異化翻譯策略而來的。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Lyons認(rèn)為，語(yǔ)言是社會(huì)文化的組成部分，其在詞語(yǔ)上的差異會(huì)反應(yīng)出使用這種語(yǔ)言的特定地域與社會(huì)的各種形態(tài)與特征[1]。林語(yǔ)堂的譯作《京華煙云》充分考慮了語(yǔ)言、文化差異的影響，有效的避免了西方讀者對(duì)譯文產(chǎn)生誤解，為我國(guó)的特色文化的傳播以及翻譯事業(yè)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。

一、《京華煙云》的創(chuàng)作特點(diǎn)

《京華煙云》是用英語(yǔ)寫成的，通過描寫三個(gè)家族的境況變遷，勾勒出了一副近代中國(guó)的全景圖?！毒┤A煙云》書中有許多奧妙之處，也有具有諷刺意味的描寫，其中絕大部分素材來源于中國(guó)文化，講述了中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期動(dòng)蕩不安的社會(huì)場(chǎng)景，被譽(yù)為近代中國(guó)的一部史詩(shī)級(jí)著作。總之，《京華煙云》是用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)特定時(shí)期個(gè)人命運(yùn)在歷史洪流中的沉浮與變遷，文化中所獨(dú)有的事件和意象的一部巨著。

二、音譯法在《京華煙云》中的應(yīng)用

音譯法，Newmark（2001）把其稱為“transcription”[2]。音譯法并非新鮮事物，所謂“音譯法”，就是把原語(yǔ)的音翻譯成發(fā)音相近或相同的語(yǔ)言。漢字是表意文字，英文是表音文字。“音譯法”后發(fā)展為“translation couplet”，即音譯加注釋。因?yàn)闈h語(yǔ)直接音譯成英語(yǔ)，對(duì)原文完完全全的翻譯不太可能，譯者總是在尋找更符合二者文化特點(diǎn)的譯作方法，以縮小文化差異，減少誤解。

《京華煙云》中，林語(yǔ)堂在人（地）名、道教思想以及婚喪嫁娶等中都運(yùn)用了音譯法（加注釋）。如，《京華煙云》原文中人物眾多，且每個(gè)人物都刻畫得有血有肉。林語(yǔ)堂在譯作《京華煙云》時(shí)，開始就采用音譯，或者是音譯加注釋，介紹了一些音譯人物的讀音、解釋，像“Yao”是典型的音譯，“MoyapEi，a big rock with Tang inscriptions”是音譯加注釋。再如，《京華煙云》中，宗教思想俯拾皆是[3]。為了不影響西方讀者對(duì)中國(guó)歷史作品的誤解，林語(yǔ)堂先生采用音譯法將“莊子”譯為“chuangtse”，將“道教”譯為“Tao”，不僅用流暢的語(yǔ)言為西方讀者指出了道教強(qiáng)調(diào)自然規(guī)律，還把中華文化的精髓——“與人為善，強(qiáng)調(diào)和諧”，體現(xiàn)得淋漓盡致。還如，《京華煙云》講述的是中國(guó)大戶人家的興衰變遷，其婚喪嫁娶完全沿襲了古代的世俗規(guī)律，體現(xiàn)了悠久的中國(guó)風(fēng)俗文化，場(chǎng)面宏大。但是，林語(yǔ)堂先生巧妙的運(yùn)用音譯法將中國(guó)古典式“八抬大轎、高頭大馬”的婚禮，給西方人描述的具體、形象。

三、異化翻譯策略在《京華煙云》中的體現(xiàn)

異化翻譯策略就是將源語(yǔ)中比較具有本土文化特色的信息，展現(xiàn)給目標(biāo)語(yǔ)讀者?！毒┤A煙云》這本書，描寫的對(duì)象是中國(guó)社會(huì)以及文化，林語(yǔ)堂在翻譯這些文化元素時(shí)采用了“異化”策略，給西方讀者弘揚(yáng)了中國(guó)文化。因此，《京華煙云》雖是用英語(yǔ)創(chuàng)作的，但西方讀者卻可以領(lǐng)略到一種異域風(fēng)情。如，在翻譯中國(guó)特殊文化風(fēng)俗時(shí)，林語(yǔ)堂將賞給下人“門包”這種習(xí)俗翻譯為“menpao”，使西方讀者領(lǐng)略到了東方特殊習(xí)俗的獨(dú)特魅力。再如，林語(yǔ)堂在翻譯中國(guó)“民間俗語(yǔ)和格言”時(shí)，采用了異化的翻譯策略，既增強(qiáng)讀者對(duì)原文的理解，又符合西方的閱讀審美觀，達(dá)到了跨文化交流的效果。還如，對(duì)于有中國(guó)文化特色的器物以及建筑等，像“如意”是一種飾物，林語(yǔ)堂用異化翻譯策略將其翻譯為“juyi”，既呈現(xiàn)了事物的狀態(tài)及性質(zhì)，又使讀者能夠有強(qiáng)烈的感官感受。

四、結(jié)語(yǔ)

林語(yǔ)堂的作品在本質(zhì)上可以被視為對(duì)自己作品的漢英翻譯。在《京華煙云》的創(chuàng)作中，音譯法在整篇小說中運(yùn)用的同時(shí)，林語(yǔ)堂先生又巧妙地、有選擇地使用了異化翻譯策略，足見其向世界推介中國(guó)文化的意識(shí)可見一斑。可以說，林語(yǔ)堂的創(chuàng)作既保留了中國(guó)文化的特色，又有效地避免了西方讀者對(duì)譯文產(chǎn)生誤解，還促進(jìn)了東西方文化的理解與交流。因此，林語(yǔ)堂是為我國(guó)特色文化的傳播以及翻譯事業(yè)的發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)的大家，其翻譯創(chuàng)作非常值得后人研究和學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]左飚.論文化的可譯性[J].上海科技翻譯，2015（2）.

[2]謝玲.文化差異與不可譯性[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2014（3）.

[3]馬小麒.文化的不可譯性[J].蘭州交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2015（5）.

（作者單位：山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院外語(yǔ)系）