關(guān)鍵詞 雅典民主，全國卷，演說，民眾法庭，時(shí)空觀念

中圖分類號G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼B 文章編號0457-6241（2017）21-0050-06

時(shí)空觀念是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，也是歷史學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的重要特征。其主要內(nèi)涵是要求學(xué)生能把歷史現(xiàn)象放在特定的時(shí)空背景下進(jìn)行分析，并進(jìn)一步理解歷史上的變化與延續(xù)。全國各地歷史高考題對時(shí)空觀念多有考查，許多研究者對此已進(jìn)行了相關(guān)的論述，如曹大梅和張秋生的《談歷史時(shí)空觀素養(yǎng)的考查與培養(yǎng)——以新課標(biāo)全國卷歷史試題為例》一文，把全國卷對時(shí)空觀念的考查分為五類： 1.特定時(shí)空下歷史現(xiàn)象的考查；2.從時(shí)空變化中分析歷史現(xiàn)象；3.對特定時(shí)間點(diǎn)背后歷史階段特征的考查；4.對一定空間下隱含歷史信息的解讀考查；5.不同時(shí)段歷史變化的比較考查。這五個(gè)方面概括細(xì)致、明確，對教學(xué)指導(dǎo)意義大。但筆者注意到，全國卷歷史題里還有一類難度比較大的考查類型，值得引起關(guān)注。下面筆者以雅典民主政治題目為例談?wù)勥@類深入考察時(shí)空觀念題型的特點(diǎn)以及相關(guān)教學(xué)建議。

雅典民主政治是高考的高頻考點(diǎn)，在這些題目里，學(xué)生反映難度最大的是這一題：

例1.（2013年全國卷Ⅱ）公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典

A.民主原則貫穿司法過程

B.婦女享有廣泛政治權(quán)利

C.法律注重保護(hù)平民權(quán)益

D.司法審判缺乏嚴(yán)格程序

無獨(dú)有偶，2011年的山東高考題也有一道相似度比較高的題：

例2.（2011年山東卷）“想?yún)⒓优銓張F(tuán)的公民按先后秩序依次進(jìn)入，直到既定的人數(shù)到齊為止，開庭審理前，陪審員對案件一無所知，他們了解整個(gè)案情、進(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說陳述?！惫糯诺涞倪@一制度

A.體現(xiàn)了其民主的運(yùn)作方式

B.表明公民只享有形式上的平等

C.保證了案件判決的公平公正

D.為后世提供了完備的司法程序

例1和例2的正確答案都是A，但很多學(xué)生都分別錯(cuò)選了D和B。兩段材料都是關(guān)于陪審法庭的，正確答案都強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)的民主原則或民主運(yùn)作方式在陪審法庭的體現(xiàn)，錯(cuò)選率高的答案都是對雅典民主政治的消極評價(jià)。一般教師在解釋這兩道題時(shí)都會感到有一點(diǎn)吃力。就筆者所及，在近幾年的中學(xué)教學(xué)類雜志上發(fā)表的關(guān)于“雅典民主政治”的論文中，只有一篇文章涉及例1這道題，這就是中山一中梁明老師的《應(yīng)重視“程序性民主”的教學(xué)》①一文。梁老師從題目中反思，指出教學(xué)中應(yīng)重視“程序性民主”，特別是提醒老師們要補(bǔ)充雅典的相關(guān)法律制度，并把史實(shí)教學(xué)上升為概念教學(xué)，給了筆者很大啟發(fā)。不過這似乎還沒有抓住學(xué)生答錯(cuò)題的關(guān)鍵。在例1的題干里已經(jīng)強(qiáng)調(diào)該女子“因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死”，也就是說當(dāng)時(shí)是有程序民主的，有相當(dāng)明確的法律規(guī)定的。但重點(diǎn)是學(xué)生認(rèn)為審判過程沒有運(yùn)用其他司法審判手段，沒有調(diào)查背后的客觀證據(jù)，辯護(hù)人僅僅用動情的言辭就打動了陪審團(tuán)，“他們了解整個(gè)案情、進(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說陳述”，最后法庭判其無罪，這就是典型的缺乏嚴(yán)格程序的體現(xiàn)，公民在這種司法體制下容易受到不公正的判決，導(dǎo)致“只享有形式上的平等”。顯然，學(xué)生得出這個(gè)結(jié)論的原因是用今天的司法程序去度量當(dāng)時(shí)的司法程序。而另一方面，對于正確答案“民主原則貫穿司法過程”和“體現(xiàn)了其民主的運(yùn)作方式”，學(xué)生認(rèn)為這是積極評價(jià)，與材料意思相反，所以就排除了。那么為什么學(xué)生認(rèn)為提到“民主”就是積極評價(jià)呢？原因大約是受到今天人們普遍認(rèn)為“民主”是政治正確的代名詞的影響，只要一說民主就是好的。綜上所述，學(xué)生做錯(cuò)題的關(guān)鍵原因是用今天民主法治的觀念去看古代雅典，沒有從當(dāng)時(shí)的具體情況去分析，把兩個(gè)時(shí)空下對民主法治的理解混淆了。這就提醒我們不僅要強(qiáng)調(diào)程序民主，還要強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)雅典的程序民主有何特點(diǎn)，與今天有什么不同。

那么，古雅典的程序民主有什么特點(diǎn)呢？其實(shí)這兩道題還有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都提到“演說”，而非常巧合的是，同年的全國Ⅰ卷也考查了雅典民主政治，也是關(guān)于演說與民主政治的關(guān)系的：

例3.（2013年Ⅰ卷）有學(xué)者說，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語”。這一現(xiàn)象是雅典（答案：A）

A.政治體制的產(chǎn)物

B.社會矛盾緩和的反映

C.頻繁改革的結(jié)果

D.思想文化繁榮的體現(xiàn)

全國歷史兩卷命題中常有“一魚二吃”的現(xiàn)象，同是2013年的這兩道題，其真正的題眼是“演說與雅典民主政治的關(guān)系”。我們可以從以下三個(gè)方面來分析這個(gè)問題。

首先是演說在公民大會上的作用。古代雅典實(shí)行直接民主制，公民參與政治的主要舞臺就是公民大會，這是一種“面對面”的政治模式。在這種模式下，政治領(lǐng)袖或精英在公民大會上主要通過演說來說服民眾，以便影響民眾在公民大會上對其提議的決策。從辭源學(xué)角度看，希臘語中的“政治家”和“演說家”是同一個(gè)詞。①因此民主政治和演說密不可分。古希臘著名演說家德摩斯提尼說：“民主政治是一種發(fā)表演說的體制?！钡拇_，在古代世界中，演說是古希臘雅典城邦的一個(gè)顯著特征和普遍現(xiàn)象?，F(xiàn)存證據(jù)表明希臘人是古代世界試圖分析人類相互交流方式的唯一的一個(gè)民族，而古代的非洲和亞洲都沒有產(chǎn)生演說術(shù)。②這部分岳麓版教材也有涉及，講解起來學(xué)生容易理解，通過現(xiàn)代西方民主政治還保留演說這一重要環(huán)節(jié)也可以直觀感受到。所以例3這道題的正確率就比較高。但是，學(xué)生可以接受演說在對公民大會的正面作用，卻不能接受演說在民眾法庭上的影響，更加不能在“演說”和“民眾法庭”中間搭建一座“民主”的橋梁，認(rèn)為這是“民主”（現(xiàn)代政治正確的代名詞）的體現(xiàn)。要解釋清楚這個(gè)問題還要講清楚民眾法庭和公民大會的關(guān)系。endprint

其次，則是民眾法庭和公民大會的關(guān)系。受近代西方三權(quán)分立思想的影響，人們常常以為古雅典公民大會、五百人議事會和民眾法庭體現(xiàn)了立法、行政和司法的三權(quán)分立。這是典型的誤解，用今天的概念去套古代。顧準(zhǔn)先生在《希臘城邦制度》中寫道：“希臘城邦行政官制的一個(gè)特色是，全部行政官員并不組成為某個(gè)行政首腦統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下的‘政府，各種行政官員任期不一，全都由公民大會或其他相應(yīng)機(jī)構(gòu)直接選出，各自獨(dú)立對公民大會或其相應(yīng)機(jī)構(gòu)直接負(fù)責(zé)?！_實(shí)，希臘城邦政制，不許有單個(gè)政府首腦統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的無所不能的行政權(quán)力，使得公民大會或議事會只成為‘陪襯這個(gè)行政權(quán)的‘清談的議會，這是直接民主制度的重要組成部分。不僅如此，法庭也是由公民大會選任的，法庭也得對公民大會及議事會負(fù)責(zé)，重大訟案的上訴和終審機(jī)構(gòu)是公民大會本身。近代西方的立法、行政、司法三權(quán)分立制度，是古代希臘所不知道的?！雹僖簿褪钦f，為保障直接民主，公民大會具有絕對的最高主權(quán)地位，其他機(jī)構(gòu)都是由其派生出來的，或者說是公民大會在不同方面的表現(xiàn)和延伸。

比如陪審法庭，其原意是“作為法庭的公民大會”（Assembly as A Court）它是由行政官員于集市日在市場上審理訟案，并由有空暇的若干公民參加。然而，把這一做法制度化，則是司法上民主化的重要措施，后來成為雅典民主制度的一個(gè)重要組成部分，是公民‘參與審判權(quán)利的表現(xiàn)”。②因此，所謂的民眾法庭其實(shí)就是五百人的公民議事會在一起作司法裁決，這與公民參加公民大會進(jìn)行其他方面的決策在本質(zhì)上是一樣的，只不過這次參與民主政治的內(nèi)容是對某個(gè)案件進(jìn)行審判而已。民眾法庭的審判流程和公民大會的決策流程是也是一樣的。大致過程如下：“古代的雅典沒有今天所謂的律師，在開庭之前，一方可以請人代寫好訴訟詞，但是訴訟人必須親自進(jìn)行控告或辯護(hù)?！陂_庭審理之前，陪審員對案件一無所知，他們對整個(gè)案情進(jìn)行了解和判決的唯一根據(jù)和來源即是訴訟人的陳述。在訴訟人陳述案件之后（原告首先發(fā)言），陪審團(tuán)即刻投票表決。裁決根據(jù)多數(shù)票原則，如果票數(shù)相同，則被告被判無罪釋放。如果被告有罪，那么在一些案件中，對罪犯的處罰可以根據(jù)法律量刑。還有一些案件則沒有固定的懲罰，所以陪審團(tuán)要在訴訟人雙方的補(bǔ)充演說提出的兩種懲罰之間作出選擇?！V訟人若想在公民法庭上贏得陪審員的同情和支持，使得案件的審判朝著有利于自己的方面發(fā)展，演說是他們唯一有效的方式?！雹墼诶?的題干材料里呈現(xiàn)了演說辯護(hù)和投票這兩個(gè)關(guān)鍵的民主審判過程，因此體現(xiàn)了“民主原則貫穿司法過程中”或“體現(xiàn)了民主的運(yùn)作方式”。

以上把民眾法庭和公民大會的關(guān)系以及民眾法庭的審判流程講清楚了，學(xué)生就能初步理解“演說”作為一種常用的起訴或辯護(hù)手段，同樣也在民眾法庭的審判中發(fā)揮重要作用，能接受正確答案的表述。不過，即使如此，說“他們了解整個(gè)案情、進(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說陳述”，這是不是也太絕對了呢？這難道不是缺乏嚴(yán)格的司法審判過程嗎？怎么排除“司法審判缺乏嚴(yán)格程序”這個(gè)選項(xiàng)？那么，要完全清晰這個(gè)問題還必須要注意古代社會的特殊情況。

再次，要說清的便是為什么“演說”在雅典的民眾法庭的審判中具有如此關(guān)鍵的地位？因?yàn)楣糯ＥD還只是個(gè)口述社會。不可否認(rèn)的是，在古代希臘，書面文獻(xiàn)發(fā)揮著相當(dāng)大作用。但是古希臘人在利用書面文獻(xiàn)方面存在許多限制。由于缺乏印刷技術(shù)，所有的文獻(xiàn)，要么是刻在石頭和金屬上，要么抄寫在莎草紙上。前者耗時(shí)而費(fèi)力，后者價(jià)格不菲。此外，對書面文獻(xiàn)的利用也存在多種限制，查找文獻(xiàn)，要么去國家檔案庫，要么到文獻(xiàn)所在地，要么查找有關(guān)書籍。相應(yīng)地，希臘人對書面證據(jù)的態(tài)度也表現(xiàn)了口傳社會的特征：重口頭證據(jù)而輕視文本證據(jù)。長期以來，雅典缺少作為官方標(biāo)準(zhǔn)的國家檔案館。有關(guān)國家的各種信息，貯存在演說家們的大腦中。公元前5世紀(jì)以前，書面證據(jù)甚至不被采信。商人之間簽訂書面契約可能是公元前4世紀(jì)的現(xiàn)象。即使到那時(shí)，仍需要口頭證人宣誓作保。在法庭訴訟中，證人即使事先寫好了訟書，也需要像是臨時(shí)發(fā)表那樣現(xiàn)場背誦；而有關(guān)的證據(jù)，包括引用法律條文，也都不是展示文本，而由秘書口頭宣讀。總體上看，希臘人始終認(rèn)為，寫成書面的東西，最多也就是個(gè)記憶的幫手，不能成為唯一的，甚至是主要的記憶手段。于是，演說就登場了。①

關(guān)于古代社會的口述特征是我們教學(xué)中很容易忽略的，正因?yàn)槿绱?，學(xué)生很容易用今天相對完備的司法程序去評判古代，得出程序不完善的結(jié)論。因此這道題，命題人的立意是想告訴學(xué)生古代雅典的程序民主就是這樣的，民眾法庭用演說和投票的方式來審判就是當(dāng)時(shí)直接民主的具體表現(xiàn)，答案里的“民主”不作任何褒貶的評價(jià)，只陳述當(dāng)時(shí)的客觀事實(shí)而已，不能被今天政治正確的“民主”混淆了。綜上所述，學(xué)生做錯(cuò)題的關(guān)鍵原因是把兩個(gè)時(shí)空下對民主法制的理解混淆了。

全國卷里還有很多這類題目，或是當(dāng)時(shí)歷史特征與現(xiàn)代社會反差較大的，或是后人認(rèn)識與前人變化較大的題目。例如以下題目：

例4.（2014年Ⅰ卷第32題）古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典（答案：C）

A.法律體系已達(dá)到完備的程度

B.法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神

C.公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制

D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神

這題也是強(qiáng)調(diào)古代雅典民主的特征，城邦集體利益高于公民個(gè)人自由，與今天以“保障公民個(gè)人自由”為目的的現(xiàn)代民主政治不同。

例5.（2015年Ⅰ卷第25題）兩漢時(shí)期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯；若皇帝幼小，執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇。這被當(dāng)時(shí)人視為“安宗廟，重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是（答案：C）

A.皇帝依靠外戚抑制相權(quán)

B.“家天下”觀念根深蒂固

C.母族親屬關(guān)系受到重視

D.劉氏同姓諸侯王勢力強(qiáng)大endprint

從“按例封侯和漢家之制”等字眼中，我們可以看到命題人一再強(qiáng)調(diào)在漢代當(dāng)事人看來，外戚干政是常見現(xiàn)象，是符合漢代制度規(guī)定的，合法合理的，而并不是后人認(rèn)為的對皇權(quán)政治的破壞?！澳缸逵H屬關(guān)系受到重視”是漢代的特有現(xiàn)象。不要錯(cuò)用后人的眼光去評判它。

例6.（2016年Ⅰ卷第29題）甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，有些西方人士認(rèn)為中國擁有一定的軍備優(yōu)勢，“毫無疑問的是日本必然最后被徹底粉碎”。他們做出上述判斷的主要依據(jù)應(yīng)是，中國（答案：C）

A.已完成對軍隊(duì)的西式改革

B.集權(quán)制度有利于作戰(zhàn)指揮

C.近代化努力收到較大成效

D.能獲得更廣泛的外部援助

本題也是強(qiáng)調(diào)在甲午戰(zhàn)爭前，當(dāng)時(shí)人認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動取得較大成效，而不是后人認(rèn)識——“甲午戰(zhàn)爭宣告了洋務(wù)運(yùn)動的失敗”！

例7.（2013年Ⅰ卷第30題）1928年中共六大通過的《政治議決案》指出：各省自發(fā)的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭，只有和“無產(chǎn)階級的城市的新的革命高潮相聯(lián)結(jié)起來”，才可能變成“全國勝利的民眾暴動的出發(fā)點(diǎn)”。這反映了當(dāng)時(shí)中共中央（答案：B）

A.主張走農(nóng)村包圍城市的革命道路

B.堅(jiān)持以城市為中心的革命模式

C.重視農(nóng)民戰(zhàn)爭與城市暴動的結(jié)合

D.認(rèn)為農(nóng)民階級是取得革命勝利的主導(dǎo)

本題旨在強(qiáng)調(diào)1928年中共內(nèi)部關(guān)于革命道路的選擇還存在較大分歧，中共中央的主流觀點(diǎn)是堅(jiān)持以城市為中心的革命模式，而不是我們后人以為的毛澤東的“井岡山道路”一提出已得到廣泛認(rèn)可。

這類型題目大部分難度都較大，針對的都是我們認(rèn)知的誤區(qū)或薄弱點(diǎn)，這給我們平時(shí)教學(xué)帶來了很大挑戰(zhàn)。我們該如何應(yīng)對呢？以下還是以雅典民主政治的相關(guān)內(nèi)容來舉例說明。

第一，深入挖掘歷史現(xiàn)象與時(shí)空背景的內(nèi)在聯(lián)系，加深對歷史現(xiàn)象的認(rèn)識。

例如，雅典城邦為什么會形成民主政治？對于這個(gè)問題的回答，我們肯定會提到小國寡民的城邦為直接民主提供了條件。確實(shí)，城邦制度是那個(gè)時(shí)代突出的特征，何順果先生曾經(jīng)總結(jié)說，“城邦是解讀希臘文明全部問題的鑰匙”。①但僅僅說“小國寡民的城邦為直接民主提供了條件”是不完整的。要搞清楚城邦與直接民主之間的關(guān)系，首先得弄明白“城邦”這個(gè)概念。“在希臘人的觀念中，‘波利斯（polis，即城邦）首先是指高于家庭、村落和部落之上的特定人群的聯(lián)合體，即公民團(tuán)體。它首先指的是人，而不是物……對此，古希臘人有著十分清楚的認(rèn)識，例如，亞里士多德曾在《政治學(xué)》中說：‘城邦的一般含義，就是為了要維持自給生活而具有足夠人數(shù)的公民團(tuán)體。公民集體實(shí)際上就是城邦制度?！雹谠诋?dāng)時(shí)城邦林立、戰(zhàn)爭不斷的背景下，“許多城邦為了激發(fā)全體成年男性公民參戰(zhàn)的熱情，需要最大限度地賦予他們各項(xiàng)民主權(quán)利”。③所以說，城邦制度和直接民主兩者是相互依存、互為條件的。一方面，小國寡民、獨(dú)立自治的城邦為直接民主提供了條件和可能，而直接民主又鞏固了城邦公民集體的社會政治結(jié)構(gòu)，為城邦的發(fā)展和繁榮提供了保障。在當(dāng)事人的觀念看來，城邦公民集體的利益至上。當(dāng)我們教學(xué)講到這個(gè)層面，接下來很自然就能引出，當(dāng)城邦公民集體利益與個(gè)人自由發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人自由要讓位于城邦集體利益。全國卷幾次考查了這個(gè)知識點(diǎn)。除了前面提到的例4之外，還有一題：

例8.（2016年Ⅱ卷第32題）公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典（答案：C）

A.公民大會形同虛設(shè)

B.民眾失去政治熱情

C.參政是公民的義務(wù)

D.政府喪失民眾信任

這題強(qiáng)調(diào)了在古代雅典公民只有積極的參政自由，而沒有消極的不參政的自由，這樣的自由是不完整的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人的觀念就是城邦利益和公民集體的利益至上。

第二，要關(guān)注歷史現(xiàn)象的發(fā)展演變，尤其是與當(dāng)今的區(qū)別和聯(lián)系。

前面提到古雅典時(shí)期公民個(gè)人自由要讓位于城邦集體利益，而這一點(diǎn)到了近代發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，隨著文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動的開展，以個(gè)人主義為本位的近代價(jià)值觀逐漸確立，人們認(rèn)為國家和民主政治存在的主要目的和意義是為了保障公民個(gè)人自由和利益。正是基于這一點(diǎn)的不同，學(xué)者們普遍認(rèn)為現(xiàn)代民主起源于中世紀(jì)的英國，而不是對古雅典民主的直接繼承和發(fā)展。古雅典民主對現(xiàn)代民主的影響更多的是精神和理念層面的。正是因?yàn)楝F(xiàn)代民主與古雅典民主的內(nèi)涵以及形式（從直接民主到代議制民主）發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，對“民主政治”的評價(jià)也發(fā)生了幾乎是顛覆性的變化。從蘇格拉底以來，近代以前西方主流學(xué)界對“民主政治”的評價(jià)都比較低，認(rèn)為它是暴民政治的代名詞；但到了近代，“民主政治”逐漸擺脫了這種不光彩的色調(diào)，成為了政治正確的代名詞，時(shí)代發(fā)展的潮流，西方向世界推廣的核心價(jià)值之一。當(dāng)然，這個(gè)過程比較復(fù)雜，還與資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資產(chǎn)階級的政治斗爭相關(guān)，本文限于篇幅不能詳述。④由古代的直接民主到近代的代議制民主，通過這個(gè)例子，讓我們認(rèn)識到不能孤立和片面地學(xué)習(xí)歷史，必須放到大的時(shí)空背景下，了解其發(fā)展演變的過程，尤其要注意歷史與當(dāng)今社會的聯(lián)系，這樣才能更好地體現(xiàn)歷史學(xué)科思接千古、關(guān)照現(xiàn)實(shí)的價(jià)值取向。

第三，要在動態(tài)的時(shí)空發(fā)展中理解歷史現(xiàn)象，還原歷史現(xiàn)象的豐富性和復(fù)雜性。

比如關(guān)于古希臘“公民”這個(gè)概念，“一般是指除奴隸、婦女（婦女擁有不完整的公民權(quán)）、外邦人以外，祖籍本城的成年男子，并能自備甲胄武器，不領(lǐng)薪餉地參加公民軍的那部分成年希臘居民，包括已經(jīng)退役的老年人在內(nèi)，總是它的公民，或至少是它的公民中的主要成分”。①這是一般情況來說，古希臘城邦發(fā)展經(jīng)歷了幾百年的歷史，各邦的各個(gè)時(shí)期公民資格的寬嚴(yán)其實(shí)是不一樣的。比如說，古典時(shí)代的雅典，凡是自備甲胄武器和馬匹，參加公民軍當(dāng)騎兵和重裝步兵的富裕階級或中等階級的成年男子是公民，參加海軍當(dāng)槳手的貧民階級，領(lǐng)取國家發(fā)給薪餉的也是公民。正因?yàn)樵谙２☉?zhàn)爭中“劃船投入戰(zhàn)斗的劃手都是無財(cái)力將自己裝備成重甲步兵的公民，所以，城市貧民這時(shí)在軍事上所起的作用甚至比有財(cái)產(chǎn)的重甲步兵還要重大。這自然加強(qiáng)了民主政治運(yùn)動的發(fā)展。民主政治在伯里克利時(shí)期達(dá)到最高潮”。②endprint

還有梭倫改革時(shí)，曾向外邦手工業(yè)者開放公民權(quán)，這是初期雅典得以吸收外邦藝匠商人，發(fā)展它當(dāng)時(shí)很不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重大而有效的措施，后來也正是發(fā)達(dá)的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易促使雅典民主政治走向繁榮；但到伯里克利時(shí)期又收縮了公民權(quán)的范圍，嚴(yán)格限制為“其父母皆為雅典人者，始能為雅典人”，這是因?yàn)槭紫劝压袢藬?shù)限制在少數(shù)范圍內(nèi)是保障直接民主的前提，而且那時(shí)的雅典繁榮富裕起來了，雅典公民是一個(gè)龐大帝國中心的城邦中“輪番為治”的集體，擁有被選任為有報(bào)酬的公職，充當(dāng)武裝移民移居海外，領(lǐng)取觀劇津貼等種種特權(quán)。雅典人不免認(rèn)為，這是他們先輩在嚴(yán)酷的希波戰(zhàn)爭中，忍受極大的犧牲，英勇奮斗爭取得來的。倘使公民權(quán)還是向一切新來的外邦移民開放，新來者無異坐享其成，這是他們難于同意的。在這種心理前面，雅典公民權(quán)事實(shí)上也許已經(jīng)愈來愈有限制了，不幸的是，號稱賢明的熱誠的民主主義者伯里克利，固然努力發(fā)展了雅典公民范圍內(nèi)的民主，都未能免于這種狹隘的城邦舊公民的本位主義。③這在一定程度上限制了雅典城邦的發(fā)展。通過考查不同時(shí)期公民權(quán)資格的差異和變化，我們可以更好地理解雅典民主政治的發(fā)展、繁榮和衰落的過程。這給我們考察雅典民主政治提供了另一個(gè)角度。雅典民主政治的命題在今年2017年的高考題里也嘗試變換新的角度：

例9.（2017年全國Ⅱ卷第32題）在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典（答案：D）

A.貴族壟斷國家政權(quán)

B.政治生活缺乏法制基礎(chǔ)

C.平民沒有政治權(quán)利

D.民主政治已是人心所向

僭主政治是雅典民主政治發(fā)展過程中的一個(gè)重要階段，介于梭倫和克利斯提尼之間，推動了雅典民主政治的發(fā)展。這道題屬于新材料新情景的命題，若從公民權(quán)資格的變化與雅典民主政治的關(guān)系這個(gè)角度去命題，也可以豐富我們對這段歷史的認(rèn)識，了解歷史上的統(tǒng)一性和多樣性。

我們常說“高考是指揮棒”，命題人希冀通過此類題目引導(dǎo)中學(xué)教學(xué)一方面要深入挖掘時(shí)代背景，理解歷史現(xiàn)象與時(shí)代特征的內(nèi)在聯(lián)系，并進(jìn)一步理解歷史上的延續(xù)、發(fā)展和變化，打破孤立和片面的思維定式，最后落腳點(diǎn)在與當(dāng)代社會的區(qū)別和聯(lián)系上，體現(xiàn)歷史學(xué)科關(guān)照現(xiàn)實(shí)的價(jià)值取向。因此，我們的教學(xué)研究和課堂實(shí)踐也應(yīng)隨之深入發(fā)展。

【作者簡介】黃杏?jì)龋袑W(xué)一級教師，廣東省佛山市南海區(qū)石門中學(xué)歷史教師。

【責(zé)任編輯：李婷軒】endprint