論大學體育的生命課程觀

謝培山

摘 要：文章以大學體育課程及其與個體生命的關系為研究對象，通過文獻分析、調(diào)查研究等研究方法，以深入分析大學體育課程存在的現(xiàn)實問題為切入點，圍繞這些問題展開研究，從人本主義和關注生命的視角探索大學體育生命課程的愿景，呼喚體育課程要關注學生的生活體驗，回歸學生的人性釋放與個性發(fā)展，探究大學體育生命課程的實現(xiàn)路徑。

關鍵詞：大學體育；生命課程觀；人文價值

人類必須清醒地認識到創(chuàng)造奇跡不是體育的唯一，不應把體育的發(fā)展和人的發(fā)展人為地割裂與分離，體育發(fā)展成果應完全真正地為人、屬于人、有利于人，這才是發(fā)展體育的目的和意義[1]。未來的中國體育應該以人為本，“以真、善、美為思想判斷觀念，圍繞‘健康形成終極追求，突出個性主體性，強調(diào)個性發(fā)展和人格提升[2]”，突出體育的人文價值，而不是將運動員作為訓練工具和奪金機器，讓體育真正回歸到發(fā)展健美身體和完善人格的軌道上來。大學體育課程是生命體的課程，是活靈活現(xiàn)、充滿人的意念和情感的課程。直面生命、提升生命是其基本使命，使生命煥發(fā)勃勃生機、全面成長，是當今大學體育課程義不容辭的責任，這也是大學體育課程研究的必然趨勢。

1.大學體育生命課程觀的內(nèi)涵

大學體育課程是一門生命體的課程，理解大學體育課程特有的生命內(nèi)涵，需要從人本主義的哲學視角來進行觀照，主要包括以下三個方面的內(nèi)容：

（1）對生命整體性的關照。文化的本質(zhì)是人的自我生命存在及其活動，而文化世界的本體就是人的自為的生命存在，大學體育課程作為一種文化的傳播形式，自然蘊藏著人完整的生命內(nèi)涵。從人本主義和關注生命的視角來詮釋體育課程的完整性是必然和必需的。體育課程在本質(zhì)上要求學生全面參與，要求生命體整體性的參與。學生作為生命的完整性還應包括精神關懷，應更強化和重視學生完整生命的人本位關注。

（2）對生命生成性的肯定。生命總處在不斷的生成和變化之中，沒辦法用一個固定的本質(zhì)或特征來進行界定，生成性是其應有的本質(zhì)和特征。大學體育課程是一種特殊的生命活動，是一個幫助個體生命逐步建構(gòu)知識和生命意義，使個體生命真正感受自我存在的價值，感受自我理智的力量，獲得情感的滿足意志的獨立和自由的過程，是非預設的、不斷生成的，生命的生成性是體育課程應有的本質(zhì)。

（3）對生命超越性的宣揚。體育課程在實質(zhì)上就是人實現(xiàn)自我超越的一種生命活動，是個體生命不斷進行整體性超越的過程。體育課程正是這種具有超越性本質(zhì)的課程，它使參與其中的生命個體不斷完善，使每一個生命個體從較低水平向較高水平不斷實現(xiàn)自我超越——無論是生理層面還是精神層面。

2. 大學體育課程的現(xiàn)狀與困境

大學體育課程的實施對象是大學生，是一個個獨一無二的生命個體。通過幾代人不懈的努力與追求，我國的體育課程建設已取得了可喜的成就，但不可否認，我國大學體育課程的現(xiàn)狀還是存在一些問題，不能適應人本位社會的進步和教育事業(yè)的不斷發(fā)展。

（1）課程價值觀取向的功利性。課程的教學質(zhì)量的高低完全以身體素質(zhì)是否達標、技術動作是否規(guī)范、強度和密度是否合理作為唯一標準，這完全否認了體育與生活的密切聯(lián)系，徹底地、機械地把體育課程變成了達標訓練，哪里還能絲毫體現(xiàn)個體生命蓬勃的生命氣息和偉大的生命力量？同時，體育在一定程度上被認為是一種政治或經(jīng)濟的工具，喪失了其本質(zhì)上的主動性和尊嚴性。更有甚者仍舊固執(zhí)地認為體育沒有價值性和知識性，而偏向社會本位和知識本位，人的價值和地位經(jīng)常被忽視，人的生命常遭遮蔽和遺忘。

（2） 課程認知上的技能化和技術化。什么知識才是最有價值的？大學體育真正應該讓學生學到什么東西？這些永恒的、常談常新的問題，至今仍在困擾著我們，可能仍然無法答出精確完美的答案。在面對大學體育的具體教學時，我們習慣于對學科知識進行價值衡量，目前在我國大學體育課程表現(xiàn)為明顯的技能化和技術化趨勢。

3.大學體育生命課程的實現(xiàn)路徑

關注生命，促進生命個體發(fā)展的大學體育教學理念已經(jīng)在當前體育理論界達成了共識。在大學體育教學中關注生命、強調(diào)生命體驗、促進生命發(fā)展的理論研究與實踐也在不斷涌現(xiàn)。但要成功實現(xiàn)大學體育生命課程，踐行以學生為本、關注生命，真實促進學生知識、能力和情感的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)生命完整性的不斷超越，有必要基于生命哲學的理念，從課程設計、教學內(nèi)容、課程學習評價等層面上進行強化或改革。

（1）客觀認識體質(zhì)問題，充分體現(xiàn)人文精神。大學體育既要發(fā)展學生的動作技能和閑暇活動技能，也要引導和關注學生個體道德養(yǎng)成、心理健康促進、精神理念培育等重要內(nèi)容，還要使學生體驗到體育學習的愉悅感和成就感，以滿足生命個體自我發(fā)展的需要，提升生命個體的自信心和自我價值感。

（2）倡導教學貼近生活，豐富優(yōu)化教學內(nèi)容。課程是一種生活，意味著課程直接面向社會，與生活融為一體。體育課程的教學內(nèi)容應遵循學生生活的邏輯，以學生的現(xiàn)實生活和時代背景為基礎合理取舍，模塊化設計。淘汰陳舊過時、過深、過難且不利人才培養(yǎng)的教學內(nèi)容；選取學生必需的、感興趣的、有發(fā)展意義的內(nèi)容，添加貼近現(xiàn)代社會生活和文化氛圍的新知識、新技術和新項目。例如，健身健美、體育舞蹈等時代性、趣味性強的運動項目肯定大受學生歡迎。只有植根于學生生活世界的體育課程內(nèi)容才是有無限生命力的，既受學生歡迎，又能真實促進其成長和發(fā)展。

（3）理順師生教學關系，活用教學方法。體育課程的實施指體育課堂的教學過程，要求教師的“教”和學生的“學”緊密聯(lián)系，充分互動。教師要淡化“教育者”的角色和意識，而是課程內(nèi)容的“開發(fā)者”和組織有效教學的主導者，重在引導。教學方法和手段的運用尤其重要，當代大學生對手機“愛不釋手”，教師就可以“對癥下藥”，課前課后預習教學內(nèi)容或布置課后作業(yè)，進行跟蹤、討論。翻轉(zhuǎn)課堂、任務驅(qū)動、案例分析等教學法不同于傳統(tǒng)的教學模式。學生是教學的主體，應充分發(fā)揮其主動性、創(chuàng)造性和獨立性，在教師的引導下主動參與，主動思考、分析和討論。教師點評、提問，參與討論，讓學生變老師，老師變導師，實現(xiàn)傳統(tǒng)角色互換，課堂變成了老師與學生之間和學生與學生之間互動的場所，從而達到更好的教育效果。這將使學生耳目一新，思想更集中活躍，既培養(yǎng)了他們發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力，又發(fā)展了思辨能力、表達能力和合作能力。

（4）重構(gòu)過程性、多元化的課程教學評價體系。從關注生命發(fā)展的角度，建立過程性、多元化的課程教學評價體系十分重要。對學生的學習成效評價，要求教師著眼于學習個體的動態(tài)發(fā)展的全程，不僅要避免對課程學習者績效的簡單回溯，還要避免用靜態(tài)的眼光去評價課程學習者的階段性質(zhì)量或結(jié)果。絕不僅是運動知識和技能的評價，還包括學習態(tài)度、健康行為、情意表現(xiàn)與合作精神的評價。對教師的教學評價不僅包括是否很好地完成教學任務，還要注重教師的教學服務質(zhì)量評價，即能否引導和激發(fā)學生的學習積極性和主動性，以及能否培養(yǎng)每個生命個體的心理品質(zhì)。

大學體育課程回歸其人文價值，以人為本，關注學生的人性與個性，關注生命的整體性、生成性和超越性發(fā)展。這既是由體育課程自身特質(zhì)決定的，又是社會發(fā)展的必然要求，還是生命個體建立豐富完善人格的需求，更是現(xiàn)代體育課程和體育教育的重要改革方向。懷著對生命本真的無限敬畏，熱切期待大學體育課程更能凸顯生命的靈動，“健康第一”與“以學生發(fā)展為中心”并重。

參考文獻：

[1]陳 琦，楊文軒，劉海元，等.我國當代體育價值觀的研究[J].體育科學，2006（8）：4.

[2] 胡小明，石 龍，譚廣鑫，等.體育審美論[M].成都：四川科學技術出版社，2014：234.

（作者單位：湖南涉外經(jīng)濟學院 體育學院）