桂林伏波山公園造園藝術(shù)之初探

秦俊暉

摘 要：桂林的山很奇特，奇特之處在于它的多、它的秀、它的青、它的美，還在于這些山本身蘊藏著豐富的內(nèi)涵：有的文物云集，有的國魂永存；有的見證歷史，有的富于傳奇。故而清代陳元龍說：“看山如觀畫，游山如讀史?！?桂林伏波山公園正是這句詩句的完美詮釋，伏波山公園采用嶺南園林造園藝術(shù)的手法及其獨有的文化底蘊，詮釋著嶺南中獨具廣西特色的園林造園技藝。

關(guān)鍵詞：伏波山；歷史文化；古典園林；造園藝術(shù)

中圖分類號：TU984.18 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）33-0175-02

伏波山公園位于桂林市中心偏北部、漓江西岸，山勢陡峭，其造園藝術(shù)獨樹一幟，運用嶺南文化的造景手法和規(guī)劃方式，面積不大，但將古今文化、自然與人文文化完美地融合在一起。

一、伏波山公園概述

（一）地理位置

伏波山位于廣西壯族自治區(qū)桂林市區(qū)東北，濱江路北端與風北路交界處，東經(jīng)110度31分，北緯25度28分。孤峰突起，西枕陸地，東臨漓江，有遏波伏瀾之勢，因唐代曾在山上修建漢朝伏波將軍馬援祠而得名。伏波山位于廣西桂林漓江之濱，是一座依水傍水的孤峰，唐代時山上曾建有伏波將軍庭。伏波山又因孤峰雄峙，半枕陸地，半插江潭，遏阻洄瀾，有“伏波勝景”之美稱。每年春夏，江水暴漲，山麓遏阻急浪狂瀾，使江水倒轉(zhuǎn)回旋，有降伏波濤之力。伏波山景致優(yōu)美，巖洞奇特。山的東面是臨江回廊、伏波茶室和依崖而建的聽濤閣，西面有登山石階，可達半山亭和山頂，登高眺望，可看到桂林清秀如畫的水光山色。

（二）筑園歷程

伏波山景區(qū)開發(fā)可追溯至唐代。據(jù)史料記載，唐代后期，伏波山是桂林佛教圣地，乾符年間（874～879年）在山南建伏波廟。抗日戰(zhàn)爭期間，在山南麓又開鑿還珠洞南口入洞通道。民國36年（1947年）辟為河濱公園，并將疊彩山定粵寺大鐵鐘、千人鐵鍋移至山麓，別成一景。至解放前夕，伏波山風景建筑大多廢圮，或僅存遺址。解放后，對伏波山進行了整理，重建新建了山門、癸水亭、聽濤閣、臨江閣、鐘亭、聚味樓等。1979年建立伏波山公園，集山、水、洞、石、庭園、文物于一體，成為桂林山水又一縮影。

二、伏波山的筑園元素

伏波山公園由多級山地庭園組成，有還珠洞、千佛巖、鐘亭、米芾自畫像、癸水亭、珊瑚巖、試劍石、聽濤閣、半山亭、重1000余公斤的千人鍋及重2700多公斤的大鐵鐘等景點和文物，集山、水、洞、石、亭、園、文物于不足1萬平方米的范圍內(nèi)，成為獨特的桂林山水的縮影。

（一）公主鐘亭

位于伏波山南麓，還珠洞南口西側(cè)，為單層翹檐攢尖頂4角方亭。高4.7米、，寬4.5米。長4.4米，面積19.8方米。因亭中存放古鐘而得名。鐘亭方正古樸，與文物協(xié)調(diào)和諧。古鐵鐘用以宣揚孔有德封藩建旗之功。鐘頂部有《多心經(jīng)》一卷；四周各欄用“皇圖鞏固”、“帝道遐昌”、“佛日增輝”、“法輪常轉(zhuǎn)”作銘文的引首；鐘體為“本旗功德主金名”，實則是當年軍事頭目的名錄，以宗教掩蓋政治目的。這口鐘，過去作為寺門的法器，成了歷史發(fā)展的見證。

（二）千人鍋

與大鐵鐘一起遺留下來的是一口鍋，人稱千人鍋，位于江邊的回廊上。古時定粵寺的僧人用它來熬粥施舍給窮人，積點功德?，F(xiàn)今鍋底已破，這同樣是日軍侵華時留下的罪證。打破的鍋底也象征著我們打破大鍋飯，勇于前進的精神面貌。

（三）還珠洞

位于伏波山的山腹，主洞南北貫穿，曲折幽邃。南洞口高2米，洞內(nèi)總長127米，高4米～6米，寬6米～8米。唐宋時稱東巖，以當時唯有泛舟抵巖東口方可入洞游覽而名。洞內(nèi)石壁有石紋如紫白二蛟蜿蜒相向，中間有圓暈似珠，如二龍戲珠，故舊名玩珠巖。

洞中最顯彌足珍貴的遺跡，當屬北宋四大書法家之一的米芾刻于石壁上的自畫像，像高1.2米，神態(tài)自若，風度瀟灑。值得一提的是，米芾還是最早畫桂林山水的人，他于公元1074年來桂林，作畫《陽朔山圖》。

（四）試劍石

試劍石位于洞中臨江的東口，傳說伏波將軍馬援南征時與作亂犯境者在還珠洞中談判，談至僵局，馬將軍拔劍而起，劍光一閃，竟將巨大的石柱貼地削去寸余，對方為之色變，立刻答應(yīng)退兵?！巴硕噙h？”“退一箭之地！”馬援轎釘截鐵地回答。對方自以為得計，二話沒說便表示同意，并親筆在箭桿上寫下“箭落為界”的字樣，伏波將軍登上伏波山，只見他弓如滿月，箭似流星，一箭射穿了三座山，直飛到作亂犯境者出發(fā)的地界才落下，對方見將軍如此神勇，只好悻悻地退回了他們的老巢。其實，那條所謂的劍痕縫隙原來是石灰?guī)r的巖層，水流沿著這個層面的裂隙沖刷溶蝕出一條縫隙，整個試劍石只是一根溶蝕殘柱，如今它已無水的溶蝕作用，無法分解碳酸鹽而產(chǎn)生新的沉淀，失去了繼續(xù)生長的條件和環(huán)境，所以它將永遠都是一塊離地懸空的奇石。

（五）摩崖石刻

還珠洞有38龕共239尊摩崖造像，基本上是唐代所刻。佛教造像無論是在雕刻藝術(shù)上，還是在佛教歷史研究中都占有很重要的地位。其中最著名的是千佛巖中的宋伯康造像（一龕一尊觀音像）、毗盧遮那佛龕以及還珠洞主洞右壁上的三龕釋迦牟尼與一龕阿彌陀佛造像。

（六）宋刻道教造像

洞中還有惟一的一龕道教造像，為宋刻。龕中兩位道士在爭辯，勝的喜笑顏開，負的嘟腮生氣，極為生動。下有石刻《戲題》：“日日青菜羹，夜夜黃粱夢。若問衛(wèi)生術(shù)，只此是珍重?！边@可是長生不老的秘訣。還珠洞內(nèi)石刻，最珍貴的是北宋書畫家米芾自畫像及米芾題名。米芾，號稱書畫雙絕，是宋朝四大書法家之一（與蘇軾、蔡襄、黃庭堅并稱），他滾動式地用筆，寫出的字顯得圓潤、獨特。可惜他的作品基本都失傳了，能在這里一睹米芾墨寶，實在是珍貴！米芾像的上方有南宋高宗趙構(gòu)御筆墨寶，稱贊米芾的字：“襄陽米芾，得名能書……骨與氣勁，妙逐神俱。”

（七）癸水亭endprint

癸水亭在伏波山北臨水之處。金《廣西通志》載：“宋范成大以古記‘癸水繞東城，永不見刀兵，因作亭水上?！狈冻纱舐毤鏀?shù)十州，重任而與人民同心，建亭、賦詩，癸水就是漓江，象征“和平與發(fā)展”的癸水亭以及詩人善良、崇高的品德，則長駐游人心中。

三、伏波山公園的整體規(guī)劃

進入公園，首先映入眼簾的是第一級臺地庭園景觀——伏波勝景。在這個三開對稱，硬脊斜坡，黃琉璃瓦蓋的仿古牌坊建筑上方的正中位置，有楚圖南先生手書“伏波晚掉”的匾額，令人頓生詩情畫意。第二級平臺上“u”形的臨江游廊與平臺北邊的檔土墻自然形成一個院落，院內(nèi)種植花木，曲折有致，步移景換，妙趣橫生。廊前置亭，亭內(nèi)存放著一口“千人鍋”，它與還珠洞入口處左側(cè)的古鐘同為定粵寺的法器。

伏波山孤峰挺秀，一半插入江潭，另一半則枕于陸地。每年春夏，江水暴漲，山麓遏阻急浪狂瀾，使江水倒轉(zhuǎn)回旋，有降伏波濤之力。伏波山景致優(yōu)美，巖洞奇特。山的東面是臨江回廊、伏波茶室和依崖而建的聽濤閣，西面有登山石階，可達半山亭和山頂，登高眺望，可看到桂林清秀如畫的水光山色。

四、伏波山與中國園林筑園藝術(shù)

中國園林藝術(shù)的最高水平是“和諧”，注重自然，不露人工斧鑿的痕跡。中國古代園林作為一首詩或一幅畫它巧妙地將繪畫藝術(shù)和景觀融入在一起。因此，竹影花影、風、雨、、茶的香味，能喚起人們的情感想象，形成了中國古典園林藝術(shù)獨特的風格。

（一）借景

借景就是指通過一定的方法將園外的景觀借入到園內(nèi)，是中國古典園林的傳統(tǒng)造景手法之一。伏波山的東面是臨江回廊可以欣賞漓江美景，過往的船只，清澈的湖水，為伏波山增添了一抹亮麗的色彩。

（二）融景于自然

伏波山整個公園依附伏波山而建，將自然之山和人造之景相融合，增加了不少天然之感。公主鐘亭建在伏波山腳下，與其融為一體，為山增添一處有趣看點。

（三）綠林幽影

種植了各種嶺南特有的奇花異草，種類十分豐富，遍布整園。這些植物賦予了伏波山不同的景致。不同時令季節(jié)的花卉種類，使園內(nèi)風景變化萬千，吸引目光，種類的花草使園內(nèi)一年四季都生機盎然，朝氣蓬勃。

（四）自然山水與歷史文化相結(jié)合

根據(jù)歷史記載，桂林處于荊楚之地與百越之地的交匯處，成為中原文化與嶺南文化的結(jié)合部，是中原文化、儒家文化與嶺南百越文化交融之地。園林動中有靜，靜中有動，山山水水相結(jié)合，給人一種靜謐的感覺，也與山水桂林相呼應(yīng)。

五、植物配置

伏波山公園內(nèi)植物眾多，多為嶺南特有植物，但數(shù)量多且比較聞名的當屬桂花樹和榕樹，桂林之所以名為桂林也是因為在這里一年四季都能聞到淡淡的桂花香，滿城的桂花樹也是桂林的城市品牌。而“獨木不成林”的俗語因為榕樹的存在而打破，榕樹也因能夠“獨木成林”成為聞名遐邇的喬木。由植物修成的具備各種動物形態(tài)的植被景觀，例如進入園內(nèi)就可以看到由紅花繼木和金葉女貞經(jīng)過精心種植和修剪而成的大大的“?！弊?，旁邊是用小葉黃楊裁成的一只昂首挺胸的開孔雀。灌木可以和喬木混栽，可以自然造景也可以密植。目前流行的是小灌木密植造景，常見的應(yīng)用有代替草坪成為地被覆蓋植物，對密植的小灌木進行修剪，使其平整劃一，也可隨地形起伏跌宕或者是代替草花組合成色塊和各種圖案，利用各種小灌木葉、花、枝、果的不同色彩，將其密植成寓意不同的曲線、色塊、花形等圖案。本文前面提到的“?！弊趾涂兹妇褪沁\用灌木栽植和修剪而成的。

六、建筑小品

景觀環(huán)境需要雕塑、建筑小品的點綴，作為一種有形的情感語言，雕塑等可以對景觀環(huán)境的氣氛進行渲染，使環(huán)境品位得到大大提升。在伏波山公園過了平安榕，可以看到一個個典型的雕塑，即一個的紅銅色大壺，壺的兩側(cè)寫著“福在伏波，人在壺中”。這個大壺起到了拋磚引玉的作用，挑起了游客的興趣，增加了公園的神秘感，同時壺上的對聯(lián)起到了畫龍點睛的作用。

伏波山公園里，到處可以看到各種建筑小品，在櫻花園，可以看到粉嫩可愛的日本娃娃在賞櫻花，在還珠洞的階梯處和出口，會看到代表長壽的石刻烏龜。

雕塑、建筑小品與景觀的和諧，可以恰如其分體現(xiàn)了公園特色與主題。雕塑、建筑小品對環(huán)境有選擇，環(huán)境對建筑小品同樣有要求，它們之間是一種相互選擇與促進的關(guān)系。因此景觀設(shè)計應(yīng)結(jié)合環(huán)境與實際，力求和諧，而不能隨心所欲。

七、總結(jié)

伏波山公園是桂林山水文化的縮影，它以獨特的地理位置，一半插入江潭，另一半則枕于陸地，使整個公園獨樹一幟，是其他公園不能比擬的，它是桂林景致的縮影。

伏波山依據(jù)歷史文化建造，是典型的文化園。它總的面積不大，但是進入其中，我們可以感受到濃濃的歷史氣息，造園者在伏波山公園的布局和設(shè)計上將其相關(guān)的歷史、名人和景物有機地結(jié)合起來作為其園林設(shè)計中的重要線索，這既增加了伏波山公園文化景觀的感染力，又使其與景觀更加完美地結(jié)合，從而較好地展現(xiàn)出城市風光中古老生態(tài)園林的魅力。

伏波山公園是古代文化與現(xiàn)實的結(jié)合，它是現(xiàn)代城市景觀建設(shè)匯總的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實的契合、城市文化景觀建設(shè)與城市文化品味的提升。它對文化的傳承具有非常重要的現(xiàn)實意義，同時它的建設(shè)理念對其他園林建設(shè)有著積極的借鑒和啟示作用。它傳承了中國園林“天人合一”的思想，順從了、尊重了自然，是桂林民族文化的和風景的典型代表。

參考文獻

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