常俊川

摘 要：本文以十七世紀(jì)西歐科學(xué)與技術(shù)繁榮發(fā)展的時(shí)代為背景旨在探析17—19世紀(jì)的中國科技發(fā)展的歷程。以科技史為視角，通過對(duì)中國科技生成的歷史準(zhǔn)備、發(fā)展與落后并存的清朝、西學(xué)東漸及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等方面闡述該時(shí)期中國科技的實(shí)施狀況和基本特征。在時(shí)空之下以理性的思維透視其益弊。

關(guān)鍵詞：清王朝；科技發(fā)展；西學(xué)東漸；理性駕馭；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

一、科技生成的歷史準(zhǔn)備——以實(shí)為是

科學(xué)技術(shù)與政治沒有直接關(guān)系，王朝也可以利用它。清朝的統(tǒng)治者在開國后任然在注意搜羅一些傳教士和中國的科學(xué)家為國家和王朝服務(wù)，而且在逐漸的接受者西方近代的科學(xué)。而通向近代科學(xué)的橋梁卻恰恰是中國哲學(xué)中的“格致學(xué)”。 它的興起和發(fā)展是理性主義、功利態(tài)度和實(shí)證精神融會(huì)、升華的結(jié)果，這正是“實(shí)學(xué)”思想長期發(fā)展和積累的結(jié)晶。

以“經(jīng)世致用”為價(jià)值核心，在批判程朱理學(xué)“束書不觀，游談無根”的基礎(chǔ)上，大力提倡經(jīng)世致用、實(shí)事求是之學(xué)，把學(xué)術(shù)研究的范圍從儒家經(jīng)典擴(kuò)大到了自然、社會(huì)和思想文化領(lǐng)域，天文、地理、河潛、山岳、風(fēng)俗、兵革、田賦、典禮、制度等，皆在探究問學(xué)之列。其中清代考據(jù)學(xué)派秉承漢學(xué)“由聲音文字以求訓(xùn)話，由訓(xùn)話以尋義理，以實(shí)求是，不偏主一家”①的讀經(jīng)、解經(jīng)傳統(tǒng)，從治學(xué)方法上開啟了重經(jīng)驗(yàn)、重歸納、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)，簡單地將考據(jù)學(xué)甚至整個(gè)清代實(shí)學(xué)稱為一種科學(xué)方法或文化啟蒙學(xué)說固然言之過甚，但以“經(jīng)世致用”、“以實(shí)求是”為核心的清代實(shí)學(xué)的確是中國近代學(xué)術(shù)（尤其是史學(xué)）由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代科學(xué)形態(tài)轉(zhuǎn)換中不可或缺的一環(huán)。

然而，科學(xué)作為一種理性的事業(yè)，其目的就是追求能造福于人類的可靠而又具有普遍性的知識(shí)，也是一種“求實(shí)”?！皩?shí)學(xué)”與“科學(xué)”的基本精神大體一致，其核心都是“以實(shí)求是”。所以，實(shí)學(xué)價(jià)值取向的形成有來自科學(xué)活動(dòng)的影響，同時(shí)科學(xué)的發(fā)展也受到實(shí)學(xué)價(jià)值觀的影響，自始至終都表現(xiàn)了實(shí)學(xué)與科學(xué)的互動(dòng)?？滴趸实塾?691年8月21日，召見張誠（法國傳教士，1687年來華），向他學(xué)習(xí)使用天文環(huán)，康熙“雖然弄得滿頭大汗，還是對(duì)這個(gè)儀器的全部用法進(jìn)行了實(shí)習(xí)。他還對(duì)天文環(huán)及半圓儀的準(zhǔn)確程度給予了高度評(píng)價(jià)”。②這種互動(dòng)促進(jìn)了中國自然科學(xué)的近代化進(jìn)程。清朝時(shí)期功利實(shí)學(xué)的興起使得“格物致知”的命題受到有史以來最深入的剖析，實(shí)踐精神把中國科學(xué)推到近代科學(xué)的邊緣。

二、傳統(tǒng)科技的特質(zhì)——發(fā)展與落后并存

自清軍入關(guān)到以“文字獄“鎮(zhèn)壓那些還念明朝的知識(shí)分子以來，清廷對(duì)諸多常例做出過神經(jīng)過敏的反應(yīng)。但是，卻從來沒有禁止過對(duì)科學(xué)和技術(shù)的研究。因而，就科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r而言，其呈現(xiàn)著發(fā)展與落后并存的局面。

第一，頗有建樹的天文學(xué)。清初，有許多的仁人志士是熱衷于天文學(xué)的，主要以天文歷法、計(jì)算日月食的方法、金星凌日等方面有所建樹。民間的天文學(xué)家王錫闡就深入地研究了中國傳統(tǒng)的歷書和當(dāng)時(shí)已由徐光啟等人和傳教士們介紹給中國人的西方天文學(xué)，并著《曉庵新法》6卷和《五星行度解》。當(dāng)然，和大多數(shù)當(dāng)時(shí)的中國科學(xué)家一樣，他們也沒有對(duì)西方的學(xué)術(shù)作出全面透徹的研究，認(rèn)為大地球形說包含在渾天說里。顯然，這是缺乏理性的思維和考量的。

第二，閃爍突破之光的數(shù)學(xué)。清朝時(shí)期，歐洲數(shù)學(xué)的微積分由傳教士傳入中國。在1701年從法國來的杜德美帶來了三個(gè)沒有證明的無窮級(jí)數(shù)展開式，其中一個(gè)是大物理學(xué)家牛頓提出的，一個(gè)是格里高利給出的。乾隆時(shí)期的著名數(shù)學(xué)家明安圖用了30多年的時(shí)間研究并證明了這三個(gè)公式，并發(fā)明了另外的6個(gè)公式。后來，董祐成、戴煦等人都對(duì)級(jí)數(shù)和解析幾何做了研究，獨(dú)立的取得了一些成果。當(dāng)然，這些成果與當(dāng)時(shí)是的歐洲數(shù)學(xué)成果相比，水平是低的。但卻反映出了中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)在前進(jìn)著。

第三，前進(jìn)中的醫(yī)學(xué)。在醫(yī)學(xué)方面，清王朝是有所進(jìn)步的，尤其是從傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)走向了近代的“解剖醫(yī)學(xué)”。以葉桂（1667—1746，蘇州人）為代表的溫病學(xué)派在當(dāng)時(shí)的研究正如日中天，經(jīng)過他們研究和著述宣傳，中醫(yī)對(duì)傳染病的論治形成了傷寒和溫病兩個(gè)大的學(xué)派。溫病學(xué)說的建立是一個(gè)大發(fā)展。與此同時(shí)，中國近代解剖學(xué)有了很大的進(jìn)步，河北人王清任則是第一個(gè)認(rèn)真研究解剖學(xué)的中國醫(yī)生。他認(rèn)為，“著書不明臟腑，豈不是癡人說夢(mèng)？治病不明臟腑，何異于盲子夜行？”③他通過那些被野狗撕開的被遺棄的幼兒尸體和解剖，了解了人體的許多生理結(jié)構(gòu)、強(qiáng)調(diào)把治病和了解人體的生理結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來。這對(duì)中醫(yī)的發(fā)展提出了新問題，實(shí)際上預(yù)示著傳統(tǒng)中醫(yī)向西醫(yī)方向的一個(gè)躍進(jìn)！

然而，清朝時(shí)期在傳統(tǒng)的科技方面雖有堅(jiān)韌的進(jìn)步，但始終沒有產(chǎn)生一場真正的近代意義上的科技革命。在幾千年的農(nóng)耕社會(huì)里生活著的統(tǒng)治者或是老百姓怎么也沒有意識(shí)到在地理上遠(yuǎn)離自己大陸的歐洲已經(jīng)牽執(zhí)著世界科技的牛耳！

三、“西學(xué)東漸”對(duì)中國傳統(tǒng)科技的推進(jìn)

就西學(xué)東漸而言，由于科學(xué)技術(shù)知識(shí)比基督教義更能使注重實(shí)用的中國人接受，傳教士們中的一部分人常常把大部分精力傾注在科學(xué)技術(shù)工作方面，而不是傳教方面。在此過程中，西方傳教士對(duì)西方自然科學(xué)知識(shí)的介紹，使中國固有的文化結(jié)構(gòu)和思維模式發(fā)生了重大變化。尤其在康熙年間，由于這位皇帝的提倡和熱心，在1708—1720年間，測(cè)繪了一幅全國地圖——《皇輿全圖》。參加這項(xiàng)測(cè)繪的有法國人白晉、雷孝思、杜德美和大批學(xué)習(xí)過數(shù)學(xué)和測(cè)量的中國人。這次測(cè)繪發(fā)現(xiàn)經(jīng)線一度的長距是不等的。由于地球是扁圓球，數(shù)據(jù)無疑是精確的。后起之秀黃宗羲不負(fù)眾望，他另辟蹊徑在經(jīng)世實(shí)學(xué)思潮的社會(huì)文化背景下，對(duì)西方自然科學(xué)成果給予了極大關(guān)注，撰著了大量自然科學(xué)著作，如《授時(shí)歷故》、《大統(tǒng)歷推法》、《開方命算》、《測(cè)圖要義》等；方以智把研究自然事物的學(xué)問稱為“質(zhì)測(cè)之學(xué)”，得出了“泰西質(zhì)測(cè)頗精”、西學(xué)“詳于質(zhì)測(cè)”的結(jié)論。他還在自己的著名自然科學(xué)著作《通雅》、《物理小識(shí)》中廣泛介紹了物理、化學(xué)、歷算、醫(yī)學(xué)、水利、火器、儀表等西方自然科學(xué)知識(shí)及工藝技術(shù)。他們對(duì)西方自然科學(xué)思想在中國的傳播和普及做出了極其重要的貢獻(xiàn)和推進(jìn)。endprint

四、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的科技之光

近代科學(xué)本身綻放著理性之光，同時(shí)也有著它自身的社會(huì)功能，這個(gè)功能一旦展現(xiàn)出來，必然為專制下的愚昧帶來理性的啟蒙，使一種嶄新的科學(xué)精神出現(xiàn)在中國的大地上。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)將專制封閉的中國社會(huì)強(qiáng)行拖入到現(xiàn)代化的進(jìn)程之中，其最重要的歷史意義在于它最終導(dǎo)致了一場由小到大的科學(xué)運(yùn)動(dòng)。

第一，軍事技術(shù)的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)的中國軍隊(duì)武器裝備近代化是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)軍事自強(qiáng)思想的具體體現(xiàn)。能夠較快地仿制出當(dāng)時(shí)世界上最新式的武器裝備，得益于洋務(wù)派軍事工廠生產(chǎn)技術(shù)的提高?！爸袊?1867 年建成的江南制造局，先后仿造了前裝步騎槍和后膛槍。1874 年成功地仿制了新式前裝炮，1889 年又仿制成功大型后裝炮。在此期間，中國也能很快仿造出比較先進(jìn)的自動(dòng)火器。④洋務(wù)派興辦的這一批的洋務(wù)企業(yè)，引進(jìn)了西方資本主義的近代先進(jìn)機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)，傳播了一系列近代生產(chǎn)技術(shù)和近代科技。

第二，民用工業(yè)運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中開辦的民用工業(yè)，成為中國早期的官僚資本主義企業(yè)。洋務(wù)派在此特定條件下試圖尋求政府與民間工商業(yè)者的合作。1872 年李鴻章在上海招商籌辦輪船招商局，這是中國最早設(shè)立的輪船航運(yùn)企業(yè)，也是洋務(wù)派興辦的規(guī)模最大的民用企業(yè)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始了近代中國官府與民間商人之間的第一次聯(lián)系與合作。官商合辦的企業(yè)在西方資本主義國家是極其少見的，中國創(chuàng)辦的具有資本主義性質(zhì)的近代民用企業(yè)是清政府與民間工商業(yè)者的特定結(jié)合，是近代中國官商合作的特點(diǎn)之一。

第三、培養(yǎng)科技人才的運(yùn)動(dòng)。隨著軍用工業(yè)與民用工業(yè)的興起，對(duì)新興科技人才求賢若渴。洋務(wù)學(xué)堂旨在培養(yǎng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所需要的工程技術(shù)、翻譯、水陸軍事等多方面的專門人才。同時(shí)，洋務(wù)派也派遣留學(xué)生前往海外留學(xué)，1872 年出發(fā)的留美幼童是近代中國政府派出的首批留學(xué)生。之后有多批留學(xué)生前去留學(xué)，在留學(xué)生中“留美學(xué)生一般學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、天文、生物、化學(xué)、機(jī)械、采礦、土木工程、電報(bào)、軍事、商業(yè)等課程；而留歐學(xué)生更是具體被要求選學(xué)算學(xué)、重學(xué)統(tǒng)論、水力重學(xué)、汽學(xué)、輪機(jī)制造法、材料配方學(xué)、房屋建筑、挖煤鐵學(xué)、船上輪機(jī)學(xué)、鐵路學(xué)、外語、天文學(xué)、 海圖學(xué)等?！雹蓦m然由于社會(huì)的落后和封建制度的桎梏，并非人人得以盡展其才，但對(duì)近代中國社會(huì)的影響是不容低估的。

五、結(jié)語

從起初的努爾哈赤帶著他的族人從馬背上跨過山海關(guān)的時(shí)候，英國的艦隊(duì)在法國東北部加來海面上和西班牙的無敵艦隊(duì)作戰(zhàn)。顯然，前者是爭奪土地和人民的傳統(tǒng)戰(zhàn)爭，后者則是爭奪殖民地和海上霸權(quán)的近代戰(zhàn)爭。中國的土地上的傳統(tǒng)戰(zhàn)爭顯示了這塊土地上的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)依然如故。而歐洲社會(huì)的資本主義這個(gè)具有向全球擴(kuò)張魔力的潘多拉盒子已經(jīng)打開。當(dāng)歐洲資本主義國家受到中華帝國帶有保守性的反抗之后就毫不猶豫地訴諸武力了。這種武力的物質(zhì)基礎(chǔ)是蒸汽機(jī)推動(dòng)的軍艦和機(jī)器制造的大炮，以及裝有雷汞發(fā)火裝置的前裝步槍，輕而易舉地將中國的大門炸開！然而，中國的士大夫們似乎也在掙扎努力著，做了很多的事業(yè)?？墒牵麄冞x擇的事業(yè)是王朝選擇的事業(yè)，未有抱定一個(gè)國家的歷史使命也缺乏了廣闊的胸懷和遠(yuǎn)目的心態(tài)。面對(duì)資本主義列強(qiáng)和他們先進(jìn)的科技成果，缺少理性思維的中華帝國的統(tǒng)治者手持短兵長戈如夢(mèng)初醒般地望洋興嘆！

注釋：

①錢大昕.潛研堂文集，卷三十九，戴先生震傳[M].上海古籍出版社.1988.

②《張城日記》，收人《清史資料》第五輯，中華書局，1984，第200頁.

③王清任.《醫(yī)林改錯(cuò)》上卷.

④張玉田.《中國近代軍事史》，遼寧人民出版社 1983 年版.

⑤李喜.《近代留學(xué)生與中外文化》，天津人民出版社，1992年版.

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