王志芬

錢夢(mèng)龍老師說：“如果教師在教學(xué)過程中真正確認(rèn)并尊重學(xué)生的主體地位，就必然會(huì)想方設(shè)法使自己的一切教學(xué)行為都有助于激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，教學(xué)智慧往往由此而生成。”錢老師對(duì)學(xué)生主體地位的尊重，對(duì)學(xué)生充滿智慧的引導(dǎo)，在《愚公移山》的課例中處處可見。

【片段一】

言在此而意在彼的曲問引導(dǎo)

師：我們先來(lái)熟悉一下這個(gè)人物表。大家說說看，這個(gè)老愚公有多大年紀(jì)了？

（學(xué)生紛紛答，有人說“九十歲”，有人說“九十不到”。）

師：到底是九十，還是九十不到？

生：不到。

師：不到？從哪里知道？

生：“年且九十”，有個(gè)“且”字。

師：且，對(duì)！有的同學(xué)看書仔細(xì)，有的同學(xué)就有些粗心。那么，那個(gè)智叟是年輕人嗎？

生：老頭。

師：怎么知道？

生：“叟”字呀！

師：啊，很好。愚公和智叟都是老頭子。那么，那個(gè)遺男有幾歲了？

生：七八歲。

師：你又是怎么知道的？

生：從“齔”字知道。

師：“齔”是什么意思？

生：換牙。

師：對(duì)，換牙。你看這是什么偏旁？

生：“齒”旁。

師：孩子七八歲時(shí)開始換牙。同學(xué)們不但看得很仔細(xì)，而且都記住了。那么，這個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？

（生一時(shí)不能回答，稍一思索，七嘴八舌地說：“他沒有爸爸！”）

師：你們?cè)趺粗溃?/p>

生：他是寡婦的兒子。孀妻就是寡婦。

師：對(duì)！“遺男”是什么意思？

生（齊聲）： 孤兒。

【賞析】錢老師要了解學(xué)生是否理解了“且”字的含義，他不是直問“‘且是什么意思”，而是問“這個(gè)老愚公有多大年紀(jì)了”。學(xué)生有的說九十，有的說不到九十?！暗降资蔷攀?，還是九十不到”，老師不急于把答案拋給學(xué)生，而是一步步引導(dǎo)，學(xué)生頓悟“不到九十”?！安坏剑繌哪睦镏馈?，在老師的引導(dǎo)下學(xué)生最終落到了“且”字，學(xué)生回答“年且九十，有個(gè)‘且，‘且為‘將近意”。對(duì)于“叟”“孀妻”“遺男”也沒有直問其意，而是通過言在此而意在彼的曲問一步步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言字詞，“拐個(gè)彎”的提問有效地激發(fā)了學(xué)生的求知欲。從學(xué)生的回答來(lái)看，錢老師智慧的引導(dǎo)不僅落實(shí)了文言基礎(chǔ)知識(shí)，更有激發(fā)學(xué)生思維之功效。這樣的課堂，學(xué)生學(xué)得愉快，對(duì)文言字詞的掌握也更加牢固。

【片段二】

品讀語(yǔ)言的引導(dǎo)

師：我們就先把他們兩個(gè)的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態(tài)度究竟是不是一樣。

學(xué)生讀：其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

師：想一想，他們的態(tài)度一樣嗎？

生：智叟講愚公很笨，太不聰明了。愚公妻沒有講。

師：你再說說看，智叟講的這個(gè)句子是怎樣組織的？

生：倒裝的。強(qiáng)調(diào)愚公不聰明。

師：對(duì)，把“甚矣”提前，強(qiáng)調(diào)愚公不聰明到了極點(diǎn)。而愚公的妻子是不講的。

（不同之一：對(duì)愚公的看法不同。落實(shí)“倒裝句”知識(shí)。）

師：我們?cè)賮?lái)看一看稱謂，愚公妻稱愚公什么？

生：君。

師：那么智叟稱愚公——

生：汝。

師：這兩個(gè)詞有區(qū)別嗎？

生：“君”表示尊重，“汝”很不客氣。

師：長(zhǎng)輩對(duì)小輩，地位高的人對(duì)地位低的人，一般用“汝”。平輩之間用“汝”，就有些不尊重的意思。智叟叫愚公為什么用“汝”??？

生：智叟看不起愚公，因?yàn)樗X得愚公笨。

（不同之二：對(duì)愚公的稱謂不同。落實(shí)古漢語(yǔ)中稱謂的常識(shí)。）

師：愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

師：不一樣在什么地方？

生：愚公妻說愚公不能把小山怎么樣；智叟說連山上一根毛都不能動(dòng)，有點(diǎn)諷刺的意思。

師：對(duì)，一棵小草也毀不了，這是一種什么語(yǔ)氣？

生：輕蔑。

師：對(duì)，輕蔑的，這跟愚公的妻子一樣嗎？

（不同點(diǎn)之三：對(duì)愚公的態(tài)度不同。落實(shí)“毛”字含義。）

師：還有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同樣是“如……何”的句式，可是智叟的話里多一個(gè)“其”字，這里有什么不同？

生：智叟的話語(yǔ)氣比較強(qiáng)，用個(gè)“其”字，有點(diǎn)強(qiáng)調(diào)愚公沒有用。

（不同之四：對(duì)愚公說話的語(yǔ)氣不同。落實(shí)“其”字用法。）

【賞析】錢夢(mèng)龍老師說：“‘疑似之跡，不可不察。教學(xué)中比較閱讀，最易激活學(xué)生的思維?！卞X夢(mèng)龍老師在教學(xué)中挑出文中看似對(duì)愚公移山行為，持反對(duì)態(tài)度的愚公妻子和智叟所說的兩句話從看法、稱謂、態(tài)度、語(yǔ)氣等幾方面進(jìn)行了對(duì)比品讀，學(xué)生在品味語(yǔ)言、關(guān)注表達(dá)之時(shí)對(duì)文中人物的形象也了然于胸，得言又得意。這樣的訓(xùn)練不但培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟能力，而且也提升了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感度。

說到底，引導(dǎo)的藝術(shù)就是要貼著學(xué)生貼著文本，這是引導(dǎo)藝術(shù)的關(guān)鍵。貼著學(xué)生就是錢先生以學(xué)生為主體的體現(xiàn)，貼著文本就是他教會(huì)學(xué)生讀書思想的體現(xiàn)。這也是錢老師導(dǎo)讀法的精髓所在。

（作者單位：云南省紅河州瀘西縣第二中學(xué)）

□責(zé)任編輯 敖小英

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