胡晨 肖鑫明 高穎 李笑笑 池詩雨 朱寧嘉

【摘 要】通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)將非遺硤石燈彩賦能于紅色文化，讓燈彩作為媒介成為傳承思想與紅色文化的載體，展現(xiàn)地域工藝文化與紅色文化的跨界結(jié)合，實(shí)現(xiàn)同一地域的代表文化的共生融合。

【關(guān)鍵詞】硤石燈彩；紅色文化；紅船；文創(chuàng)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)： TS956 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-2457（2018）28-0259-001

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2018.28.121

紅色文化在中華民族的歷史上一直發(fā)揮著重要的思想引領(lǐng)和精神鼓舞作用。發(fā)掘和展現(xiàn)紅色文化獨(dú)特的價(jià)值功能的紅色文化創(chuàng)新類產(chǎn)品，對(duì)打造具有中國(guó)特色和世界影響的紅色文化產(chǎn)業(yè)具有重要的促進(jìn)作用。

1 紅色文化的價(jià)值體現(xiàn)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)

紅色文化作為愛國(guó)主義教育的素材首先體現(xiàn)在宣傳教育等精神層面；在文化層面上，英雄人物和革命事跡成為影視、文學(xué)等紅色文藝創(chuàng)作的主題素材；在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)層面，紅色旅游產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品成為紅色文化價(jià)值體現(xiàn)最廣泛的傳播和受眾載體[1]。當(dāng)下紅色文化資源極其豐富，但是開發(fā)利用的程度并不高。紅色文化遺址的開發(fā)大多處于簡(jiǎn)單、初步的階段。相關(guān)文藝作品等的創(chuàng)作大部分局限于特定的、知名的幾個(gè)歷史事件和人物，重復(fù)率高，鮮有創(chuàng)新作品。當(dāng)代紅色文化的內(nèi)涵無論是廣度還是深度都沒有得到充分發(fā)掘。對(duì)于紅色文化的展現(xiàn)形式，起初主要是新建和修繕革命紀(jì)念館和革命舊址。隨著十九大的召開，十九大所提倡的紅色文化自信給紅色文化的多元化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展帶來了契機(jī)，近年來，在建筑景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域常見將紅色文化的內(nèi)涵提煉成建筑語言和符號(hào)，濃縮成景觀元素的紅色文化主題反映作品[2]。但紅色文創(chuàng)產(chǎn)品作為重要的紅色文化的多元化和產(chǎn)業(yè)化的輸出物還有待進(jìn)一步研發(fā)和推廣。

2 硤石燈彩與紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)

2.1 硤石燈彩的紅色文化賦能

嘉興是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，具有豐富的紅色文化資源。多年來，嘉興市堅(jiān)持大力弘揚(yáng)“紅船精神”，積極打造紅色文化，為實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐[3]。

2006年第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家名錄的硤石燈彩作為嘉興地域傳統(tǒng)文化的代表，是嘉興的文化名片，其制作主要以拗、扎、結(jié)、裱、刻、畫、針、糊“八字技法”見長(zhǎng)，尤以針刺花紋精巧細(xì)美取[4]。硤石燈彩與以紅船精神為代表的紅色文化兩者同為一個(gè)區(qū)域的特色文化，通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)將非遺硤石燈彩賦能于紅色文化，讓燈彩作為媒介成為傳承思想與紅色文化的載體，實(shí)現(xiàn)同一地域的代表文化的共生融合。

2.3 硤石燈彩的紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是運(yùn)用紅色旅游資源特有的文化主題，通過創(chuàng)意誰轉(zhuǎn)化成合乎市場(chǎng)需求、對(duì)包括紅色旅游在內(nèi)的紅色產(chǎn)業(yè)具有紀(jì)念性意義的產(chǎn)品[5]?！盁舢嬒嗫颉t·憶”系列是將嘉興地域工藝文化代表“硤石燈彩”與紅色文化代表“紅船”通過照明的實(shí)用功能將兩者跨界融合的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)。作品圍繞紅色文化將燈彩的燈畫藝術(shù)點(diǎn)亮紅色回憶相框?yàn)橹黧w，將燈、相框、紅船、筆插和旗幟巧妙結(jié)合。相框采用亞克力材料配以激光雕刻的五角星紅色題材裝飾，易加工量產(chǎn)。相片采用用戶定制服務(wù)，分為偉人名句，軍裝回憶，入黨合影等多個(gè)題材系列，如圖1所示。底座以煙雨樓岸堤造型提煉，以紅船為底座主體表現(xiàn)襯托紅色主題，船底和相框底都配有LED燈片插槽，呈現(xiàn)照明功能，相片和船窗以星形創(chuàng)新針刺燈片展現(xiàn)硤石燈彩藝術(shù)特色，設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)與結(jié)構(gòu)如圖2所示。

3 結(jié)論

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在紅色旅游產(chǎn)業(yè)背景下，除了紀(jì)念的文化性功能之外，還應(yīng)有一定的實(shí)用性功能，同時(shí)還可運(yùn)用現(xiàn)代化材料與技術(shù)，配合現(xiàn)代設(shè)計(jì)與服務(wù)營(yíng)銷理念，使文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)感更符合時(shí)下大眾的消費(fèi)需求，使紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的呈現(xiàn)方式更加多元化，進(jìn)而拓展和豐富紅色文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]喻中衛(wèi)，基于公共管理理念的湘潭紅色旅游開發(fā)研究[J].湖南大學(xué)，2008，9.

[2]張茜茜，紅色文化園中的建筑與景觀設(shè)計(jì)分析——以昔陽縣文化園為例[J].山西大學(xué)，2013.

[3]李衛(wèi)寧，弘揚(yáng)“紅船精神”打造紅色文化[J].求是，2011，10.

[4]陳新宇，郭友南，海寧硤石燈彩的文化內(nèi)涵及藝術(shù)特色[J].絲路視野，2017（29）：67-69.

[5]李婷昱，紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究綜述[J].大眾文藝，2018.16.