摘 要：隨著教育模式的不斷改革發(fā)展，數(shù)學(xué)教學(xué)已經(jīng)不僅僅是技能和知識的傳授，更應(yīng)該與立德樹人的教育理念相結(jié)合，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。

關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；德育；策略

一、 引言

在教育模式向德育和智育相結(jié)合的新型素質(zhì)教育模式的轉(zhuǎn)變趨勢下，教師應(yīng)當(dāng)積極探索德育的融合策略，在教學(xué)中潛移默化學(xué)生的思想道德以及行為，而數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)則提供了一個智育向德育滲透的主要途徑。

二、 什么是德育教育

德育教育是對學(xué)生各方面素質(zhì)的全面教育，為培養(yǎng)一個思想品質(zhì)優(yōu)良、愛國愛黨、有理想有道德的學(xué)生而進(jìn)行的教育。德育教育的目的是提升學(xué)生對德育的理解和認(rèn)知，繼而增強(qiáng)他們對德育的踐行能力。

三、 初中數(shù)學(xué)德育融合的現(xiàn)狀

（一） 教師重視程度較差

當(dāng)前素質(zhì)教育的普及程度不夠，教師把應(yīng)對考試作為主要的教學(xué)任務(wù)，在德育與教學(xué)相融合上重視程度不夠。但隨著素質(zhì)教育的普及，越來越多的教師意識到了德育的重要性。

（二） 德育教育的認(rèn)識差異大

有些教師不知道什么才是真正的德育教育，以為在教學(xué)過程中說幾句數(shù)學(xué)家的名言就算是德育教育了，這只會造成對德育教育的誤解，起不到任何德育教育的作用。

四、 德育教育的必要性

（一） 教育改革的必然要求

德育是素質(zhì)教育的核心。素質(zhì)教育對學(xué)生的全面發(fā)展提出了多方面的要求，要求學(xué)生在思想品德、行為習(xí)慣等方面都能不斷完善提高，而提高這方面的認(rèn)識最重要的來源之一就是德育教育。由此可見，德育是一個重要教學(xué)任務(wù)。在最新制定的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中，也把德育教育作為教學(xué)任務(wù)之一放在了重要的位置。

（二） 傳承中華民族美德的需要

中華民族是以德為美的，一個人可以沒有知識，但不可以沒有道德。因此，在知識的傳授過程中，就必須要與德相結(jié)合，這是對傳統(tǒng)文化的一種傳承，也是對初中學(xué)生的品德塑造。

（三） 引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價值觀的需要

初中是人生的價值觀形成的重要階段，是人的一生中少有的價值觀塑造期，這時的學(xué)生極易受到各種各樣思想的影響，如果能夠把正確的價值觀融合到數(shù)學(xué)教學(xué)中，有助于幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，讓學(xué)生具有辨別是非的能力，從而在人生的關(guān)鍵階段不至于走錯路。

五、 德育教育的融合策略

（一） 以數(shù)學(xué)家的經(jīng)歷和成就為素材，引領(lǐng)學(xué)生價值導(dǎo)向

古往今來，偉大的數(shù)學(xué)家為數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)，舉出數(shù)學(xué)家的例子能提升學(xué)生的愛國主義意識和對民族的自豪感，豐富他們的歷史知識。

在我們現(xiàn)行的華師大初中數(shù)學(xué)教材中，有很多數(shù)學(xué)家素材，在教學(xué)中適時利用它們對學(xué)生進(jìn)行思想教育，會達(dá)到理想的德育滲透的效果。例如在圓周率部分的教學(xué)中，可以向?qū)W生講述偉大的數(shù)學(xué)家祖沖之第一次將“圓周率”精算到小數(shù)點后的第七位，他提出的“祖率”大大推動了數(shù)學(xué)研究。直到16世紀(jì)這個記錄才被打破。

（二） 結(jié)合數(shù)學(xué)應(yīng)用價值，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

數(shù)學(xué)應(yīng)用十分廣泛，可以利用數(shù)學(xué)與具體的應(yīng)用聯(lián)系來進(jìn)行德育的滲透。學(xué)生在初學(xué)數(shù)學(xué)時往往覺得應(yīng)用題很難解決，因此產(chǎn)生畏難情緒，但如果加入了具體應(yīng)用的內(nèi)容，可以激發(fā)學(xué)生解決應(yīng)用題的興趣。

在華師大初三幾何中有一部分內(nèi)容是解直角三角形，有些學(xué)生不重視這類問題，不知道解三角形實際有什么用，可以舉出我國的治水英雄大禹的例子，這個例子很多學(xué)生都知道，但是不知道其中的原理是什么。大禹是利用了直角三角形的原理，通過直角三角形三邊的關(guān)系來測量，這是在歷史上是史無前例的，早于西方對三角形的探究。這樣把解三角形的應(yīng)用同理論結(jié)合起來，既彰顯了古代人民的智慧，激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情，又掌握了知識。

（三） 巧用矛盾對立面，提高學(xué)生的辯證思維能力

數(shù)學(xué)是一個矛盾的集合體，其囊括的知識點是對立統(tǒng)一的。如在華師大初中教材中的二元一次方程組部分，這個部分的內(nèi)容本身是枯燥無味的，要用到二元和一元轉(zhuǎn)化的具體方法時，消元解題的思想可以融合辯證唯物主義觀點，加深學(xué)生對問題的理解，把一元和多元兩個對立面看作矛盾雙方，通過具體的解答來揭示二者可以相互轉(zhuǎn)化的道理。

（四） 善用集體主義觀念，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識

數(shù)學(xué)是具有美的，它和諧統(tǒng)一，有對稱性。例如在教學(xué)圓的部分內(nèi)容時，可以根據(jù)圓的完美和對稱性的特殊結(jié)構(gòu)，融合進(jìn)對知識的講授中。一個點是散的、無規(guī)律的，但是無數(shù)個點排列起來，加之一定的秩序，就成了完美的圓。由此可以啟迪學(xué)生：假設(shè)一個學(xué)生零散的點，一個有秩序的班集體就構(gòu)成了圓，集體的形象與每個人的行為是息息相關(guān)的，從而讓學(xué)生自覺地規(guī)范自己的行為，為整個班集體的進(jìn)步助力。

六、 德育教育應(yīng)堅持的原則

（一） 以潛移默化為標(biāo)準(zhǔn)

數(shù)學(xué)有其自身的學(xué)科特點，它是研究空間等抽象概念的，有其嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的特點，因此其德育因素多為不易發(fā)現(xiàn)的隱形因素，要以潛移默化為主，不可以生搬硬套。

（二） 以因材施教為導(dǎo)向

數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育并不是固定不變的，應(yīng)針對學(xué)生的狀況、教材的情況進(jìn)行調(diào)整和改變，對于不同的學(xué)生的情況應(yīng)進(jìn)行個性化教育。此外，還應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，選擇適當(dāng)?shù)牡掠蛩剡M(jìn)行融合，不可以只顧說教。

（三） 以持之以恒為信念

俗話說：十年樹木，百年樹人。德育滲透不是很快就能完成的，也不是短期就能看到結(jié)果的。價值觀的塑造更是一個長期的過程，要有持之以恒的信念，才會有素質(zhì)教育的累累碩果。

（四） 以問題為出發(fā)點

問題是產(chǎn)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，沒有問題就不會去思考，也不會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和探索精神。所以要從數(shù)學(xué)問題出發(fā)，來激發(fā)學(xué)生對問題的思考的同時，引發(fā)他們對其背后的哲理進(jìn)行思考，才會取得事半功倍的效果。

七、 結(jié)束語

數(shù)學(xué)作為一門研究空間形式和數(shù)量間關(guān)系的學(xué)科，人們通常認(rèn)為數(shù)學(xué)和德育沒有很密切的聯(lián)系，認(rèn)為德育教育不是數(shù)學(xué)教學(xué)任務(wù)，而應(yīng)該讓語文、英語和歷史等人文學(xué)科來承擔(dān)。其實不然。在數(shù)學(xué)課程中一樣有德育因素的存在，并且能有效推動德育教育的發(fā)展?？傊?，德育教學(xué)是必不可少的，作為一名初中數(shù)學(xué)教師應(yīng)該充分挖掘數(shù)學(xué)學(xué)科蘊(yùn)含的特殊德育因素，并對學(xué)生滲透到教學(xué)環(huán)節(jié)的方方面面，這樣才能得到德育與智育相融合的理想效果。

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作者簡介：

林榮春，福建省泉州市，永春第一中學(xué)。endprint