思想政治理論課交往教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境與路徑選擇

吳軍

【摘 要】 交往教學(xué)是增強(qiáng)思想政治理論課時(shí)效性，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的新型教學(xué)方式。當(dāng)前高校交往教學(xué)的發(fā)展仍然存在一些現(xiàn)實(shí)困境。高校要從構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)有效對(duì)話(huà)和交流，拓展交往的領(lǐng)域和空間等方面開(kāi)拓交往的多維路徑。使教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在知識(shí)和觀念，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 思想政治理論課；交往教學(xué)；現(xiàn)實(shí)困境；路徑選擇

隨著高校課程教學(xué)改革的深入，交往式教學(xué)在思想政治理論課教學(xué)中獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但是，當(dāng)前的教學(xué)交往還處于一種應(yīng)付和預(yù)設(shè)的狀態(tài)，課堂交往形式還存在著單一化、控制化的傾向，教學(xué)交往質(zhì)量亟待提高。因此，改變當(dāng)前交往教學(xué)的困境，探索有效的交往路徑，是當(dāng)前思想政治理論課程改革的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的迫切需要。

一、交往教學(xué)的內(nèi)涵

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人的存在方式，實(shí)踐分為生產(chǎn)實(shí)踐和交往實(shí)踐兩種形式，人的一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)都是在交往的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來(lái)的。交往作為一種關(guān)系性范疇，是人與人的相互聯(lián)系和作用。人通過(guò)交往，實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的溝通、社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)和生產(chǎn)活動(dòng)的組織。教學(xué)和教育一樣，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是現(xiàn)實(shí)中處于各種社會(huì)關(guān)系中的人，教學(xué)作為人的一種特殊社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)根源于人的普遍交往。所以“教育教學(xué)起源于人類(lèi)的交往活動(dòng)，而不是生產(chǎn)勞動(dòng)，盡管人類(lèi)社會(huì)最初的大量交往活動(dòng)是在勞動(dòng)中進(jìn)行的，但我們?nèi)匀徊话焉a(chǎn)勞動(dòng)作為教育的形態(tài)起源?！盵1]

交往式教學(xué)作為是現(xiàn)代教育教學(xué)的新理論，是思政課對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳承、情感交流和觀念塑造的重要教學(xué)手段。交往教學(xué)是“把教學(xué)過(guò)程視為一種主體間的交往過(guò)程，即教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生借助各種中介而進(jìn)行的認(rèn)知、情感、態(tài)度、價(jià)值觀念等多方面的人際交往和相互作用的過(guò)程?！盵2]在這一過(guò)程中，交往是教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的融合點(diǎn)，師生、生生之間借助媒介實(shí)現(xiàn)信息的溝通、交流和共享，交流彼此的經(jīng)驗(yàn)和思考，分享彼此的情感和體驗(yàn)，以此達(dá)成理解和共識(shí)。師生群體在交往中形成了多邊多向、錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。教師主導(dǎo)交往為學(xué)生的“學(xué)”創(chuàng)造條件，學(xué)生在交往中獲得認(rèn)知，交往與認(rèn)知緊密結(jié)合，共同形成了一個(gè)雙向互動(dòng)的統(tǒng)一整體。由此創(chuàng)設(shè)了一種既能發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，又能體現(xiàn)學(xué)生主體作用的新型教學(xué)方式。

二、當(dāng)前交往教學(xué)存在的主要困境

1、繁重的科研與教學(xué)任務(wù)限制了交往教學(xué)的開(kāi)展

在當(dāng)前，重科研、輕教學(xué)的發(fā)展模式已成為高校不言而喻的普遍現(xiàn)象。高校的職稱(chēng)評(píng)定和晉升機(jī)制也進(jìn)一步向可量化的科研方面傾斜，繁重的科研任務(wù)使大部分高校教師疲于應(yīng)付，無(wú)法合理協(xié)調(diào)教學(xué)與科研之間的關(guān)系。為了及時(shí)完成任務(wù)和早日晉升職稱(chēng)，不得不把科研擺在日常工作的首位，為此付出大量的時(shí)間和精力。這自然使得許多教師無(wú)力深入研究教學(xué)，有序開(kāi)展教學(xué)交往活動(dòng)。再者，當(dāng)前高校師政課教師普遍不足，缺口較大，這使得處于教學(xué)一線(xiàn)的大部分教師承擔(dān)了龐大的教學(xué)任務(wù)，這自然會(huì)擠占課堂教學(xué)交往的時(shí)間，久而久之灌輸式教學(xué)就成為一種不得已的教學(xué)方式。此外，思政課一般采用大班制，學(xué)生人數(shù)較多，教師既無(wú)法認(rèn)識(shí)所有的學(xué)生，學(xué)生之間也并不了解和熟悉，交往也不固定。過(guò)多的學(xué)生使得教學(xué)交往難以組織和開(kāi)展。由此可見(jiàn)，高校科研和教學(xué)機(jī)制上的一些不利因素已成為限制教學(xué)交往發(fā)展的重要方面。

2、狹隘的師生關(guān)系阻礙了交往教學(xué)的提升

在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，教師是知識(shí)的傳播者，教學(xué)的組織者，課堂的主導(dǎo)者。這種習(xí)慣性思想在學(xué)生中根深蒂固，認(rèn)為教師是教學(xué)的中心，擁有絕對(duì)的權(quán)威。自己在知識(shí)、能力、思維等方面不可能超過(guò)老師，習(xí)慣于照搬照抄，記筆記，背筆記，對(duì)課堂內(nèi)容缺乏獨(dú)立思考和批判精神，對(duì)知識(shí)權(quán)威的崇拜和對(duì)出錯(cuò)的心理?yè)?dān)憂(yōu)壓抑了創(chuàng)新性思維的閃現(xiàn)。即使有，一閃而現(xiàn)的靈感也會(huì)淹沒(méi)在老師滔滔不絕的串講和緊張的教學(xué)節(jié)奏中。另外，教師也一定程度上輕視學(xué)生的能力和學(xué)識(shí)。既缺乏對(duì)學(xué)生素質(zhì)的整體把握，也缺少對(duì)學(xué)生個(gè)性的深入分析，把學(xué)生看作是完全被動(dòng)的知識(shí)接受者。仍然以單一的講授法、灌輸法進(jìn)行教學(xué)，課堂上缺少讓學(xué)生表達(dá)、質(zhì)疑和思考的機(jī)會(huì)，整個(gè)課堂變成了教師的一言堂和個(gè)人表演。即使有交往，受制于時(shí)間和人數(shù)的限制，也只是老師和少數(shù)學(xué)生的交往，更多的是形式上的應(yīng)付和事先的預(yù)設(shè)。這種狹隘的觀念造成了師生關(guān)系的不平等，使學(xué)生處于劣勢(shì)的教學(xué)地位，學(xué)生不能以自由、自主的身份平等參與教學(xué)交往，學(xué)生的“學(xué)”呈現(xiàn)出被迫接受、被動(dòng)服從的行為特征。不平等的地位差異拉大了師生關(guān)系的巨大鴻溝，束縛了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高。

3、單一的交往形式降低了交往教學(xué)的水平

學(xué)生是教學(xué)交往的主體，要給予學(xué)生相應(yīng)的權(quán)利和自由，改變過(guò)去那種單一呆板的交往形式，以多元化的交往形式活躍課堂氣氛，提高教學(xué)效果。

首先，過(guò)度依賴(lài)多媒體教學(xué)手段使教學(xué)模式顯得單調(diào)。誠(chéng)然，多媒體輔助工具信息量大，視覺(jué)效果好，圖片、視頻錯(cuò)落有致對(duì)學(xué)生有較大的吸引力。但是，過(guò)多的信息使學(xué)生難以消化和吸收，視覺(jué)沖擊分散了學(xué)生的注意力和獨(dú)立思考。以多媒體為主導(dǎo)使課堂討論交流的時(shí)間縮短，師生溝通機(jī)會(huì)減少。長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)課堂的參與度和認(rèn)同度會(huì)進(jìn)一步降低。

其次，交往層次的低下使教學(xué)水平顯得膚淺。課堂不僅是傳播知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生能積極參與老師的研究，跟隨老師一起思考和論證。特別是思政課交往教學(xué)要把握其學(xué)科特點(diǎn)，要讓學(xué)生在交往中獲得精神的互動(dòng)、情感的共鳴和觀念的共享。所以思政課教學(xué)交往不能流于形式，僅限于師生間的簡(jiǎn)單問(wèn)答和日常寒暄，必須提高交往的層次和水平。

再次，片面化的交往使教學(xué)效率顯得低下。雖然現(xiàn)在高校越來(lái)越重視交往式教學(xué)的開(kāi)展，但主要是師生之間的交往，生生之間的交流互動(dòng)少。在課堂上，老師發(fā)言多，學(xué)生發(fā)言少，交往限于少數(shù)拔尖學(xué)生，大部分學(xué)生處于交往的邊緣，充當(dāng)配角和陪襯的角色。由于學(xué)生在知識(shí)、能力、個(gè)性及心理等方面的差異，在教學(xué)交往中也就表現(xiàn)各異。大方自信的學(xué)生樂(lè)于表現(xiàn)，自滿(mǎn)的學(xué)生不屑于交往，內(nèi)向的學(xué)生又不愿交往，長(zhǎng)此以往積極參與的學(xué)生就只有寥寥數(shù)人。因此，針對(duì)學(xué)生的差異，提高學(xué)生交往的參與興趣和熱情是當(dāng)下教學(xué)交往的重點(diǎn)。endprint

最后，限定式交往使教學(xué)參與顯得乏味。由于師政課班級(jí)大，人數(shù)多，教學(xué)交往一般采用小組討論的形式，小組討論人數(shù)事先安排，主題，時(shí)間和討論程序事先設(shè)定。這使得互動(dòng)交流完全出于交往形式的需要而被動(dòng)接受，無(wú)法體現(xiàn)其主體精神和主人翁意識(shí)。實(shí)質(zhì)上的思想交鋒缺少，學(xué)術(shù)探討不深入，情感互動(dòng)也無(wú)法體現(xiàn)。脫離主題，隨意閑談的現(xiàn)象比較普遍。這樣的交流學(xué)生收獲少，興趣銳減。

三、課堂教學(xué)交往的路徑選擇

高校思想政治理論課既是知識(shí)體系，又是價(jià)值觀念，具有鮮明的政治特色。如何把教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)觀念和信仰體系，是交往式教學(xué)的主旨和方向。因此探討交往教學(xué)的多維路徑，建構(gòu)自主性、開(kāi)放性和生成性的交往方式，是當(dāng)前交往式教學(xué)發(fā)展的必然選擇。

1、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)師生平等

交往強(qiáng)調(diào)主體間的雙向或多向互動(dòng)，本質(zhì)上就蘊(yùn)含著自由平等的精神。交往中的每一方都是作為平等的主體而存在，是師生之間地位的平等、人格的平等，更是思想的平等。任何一方都不是作為目的和工具的關(guān)系。教師要基于民主平等的理念和學(xué)生建立一種真誠(chéng)友善的和諧關(guān)系，這是進(jìn)行有效教學(xué)交往的前提和基礎(chǔ)。

首先，師生要相互理解，真心相待。師生要向?qū)Ψ匠ㄩ_(kāi)心菲，真誠(chéng)接納對(duì)方，基于教與學(xué)的共同目的在溝通和理解的基礎(chǔ)上自由表達(dá)觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)師生視界的交融。教師要以淵博的學(xué)識(shí)、完善的人格與學(xué)生交往，幫助學(xué)生去認(rèn)識(shí)和理解所處的生活世界。學(xué)生也要放下包袱，將自己心靈深入的真實(shí)想法大膽地與師生交流和探討，逐漸提高自己的知識(shí)水平和人生境界。正如雅斯貝爾斯所說(shuō)“人以愛(ài)和友誼為基礎(chǔ)，是充滿(mǎn)著友愛(ài)和無(wú)限信任的關(guān)系。通過(guò)相互開(kāi)放和心心相印，可以取得相互諒解和共同合作”。[3]

其次，教師要尊重差異，平等相待。每一位學(xué)生內(nèi)心都渴望自己的個(gè)性能得到張揚(yáng)，尊嚴(yán)能得到尊重，能獲得和其它學(xué)生一樣多的關(guān)愛(ài)。這就要求教師貫徹以人為本，真誠(chéng)了解每一位學(xué)生，尊重其個(gè)性和人格，以愛(ài)心換誠(chéng)心。在教學(xué)交往中教師要平等相待、因材施教，根據(jù)學(xué)生的差異給學(xué)生提供自由選擇的機(jī)會(huì)，給每位學(xué)生一個(gè)盡情展示的空間。讓學(xué)生嘗試不同的角度，扮演不同的角色，表達(dá)不同的內(nèi)容，使每位學(xué)生都能獲得表現(xiàn)和交流機(jī)會(huì)。

最后，教師要學(xué)會(huì)包容，懂得聆聽(tīng)。師生在年齡、閱歷、學(xué)識(shí)和能力上的差距形成了兩者不同的價(jià)值觀念和行為方式。交往中每位學(xué)生的表達(dá)能力、思維方式和語(yǔ)言特征都不盡相同，因此學(xué)生表現(xiàn)有好有壞、有高有低。教師要以包容之心，寬容表現(xiàn)不佳的學(xué)生，給予其自信和鼓勵(lì)；引導(dǎo)表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生，給予其鞭策和動(dòng)力。另一方面，教師要積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，善于傾聽(tīng)學(xué)生的陳述。以開(kāi)放性的問(wèn)題循序漸進(jìn)地開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維，以平和的語(yǔ)氣與學(xué)生互動(dòng)交流，既不要說(shuō)教，也不要急于定論，要專(zhuān)注于學(xué)生內(nèi)心的表達(dá)，留意學(xué)生情感的變化，探尋學(xué)生的真實(shí)想法，這樣才能找到教學(xué)的癥結(jié)所在。

2、開(kāi)展有效對(duì)話(huà)和交流，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)

對(duì)話(huà)交流是進(jìn)行交往式教學(xué)的主要方式。對(duì)話(huà)不是日常生活的一般閑談，而是雙方相互吸引、共同參與、真誠(chéng)表達(dá)，做到以理服人，以情感人，以此達(dá)成理解和共識(shí)，實(shí)現(xiàn)精神共享和情感升華的過(guò)程。在這一過(guò)程中，知識(shí)不是簡(jiǎn)單的灌輸，而是通過(guò)雙方共同交流和探討逐步呈現(xiàn)相關(guān)的內(nèi)容，揭示知識(shí)體系，由此把握知識(shí)的價(jià)值和意義。

有效交往離不開(kāi)學(xué)生交往能力的提高。教師要構(gòu)建多種交流平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)豐富的交往情景，引導(dǎo)學(xué)生敢于表達(dá)，善于表達(dá)。教師可以通過(guò)組織小組討論，辯論和主題發(fā)言的形式提高學(xué)生的表達(dá)能力。學(xué)生之間也可以通過(guò)同桌交流，雙向、多向?qū)υ?huà)的形式鍛煉交際能力。

有效交往也離不開(kāi)雙方的理解。在交往中，教師不是知識(shí)的發(fā)布者，也不是權(quán)威的獨(dú)享者，而是通過(guò)對(duì)話(huà)交流啟迪學(xué)生，使學(xué)生思想活躍，靈感迸發(fā)，智慧涌現(xiàn)。所以理解是對(duì)話(huà)交流的關(guān)鍵。師生由于所處的生活世界不同，雙方可能對(duì)同一事物在言語(yǔ)表達(dá)上存在差異。課堂上，教師習(xí)慣于教學(xué)語(yǔ)言，而學(xué)生則常用生活語(yǔ)言。這樣會(huì)干擾和妨礙雙方的對(duì)話(huà)交流。教師要深入關(guān)注、理解學(xué)生的生活世界，努力使自己的語(yǔ)言符合學(xué)生表達(dá)習(xí)慣，做到雙方在語(yǔ)言上能協(xié)調(diào)一致，達(dá)成理解的共識(shí)。

3、拓展交流的領(lǐng)域和空間，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)

思想政治課課時(shí)短、內(nèi)容多、范圍廣，僅靠課堂交往無(wú)法有效發(fā)揮對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治教育和價(jià)值引領(lǐng)的作用。所以要充分依靠現(xiàn)代化教學(xué)手段，拓展教學(xué)交往的領(lǐng)域和空間，增強(qiáng)思政課的感召力和凝聚力。一方面，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)課堂，QQ群、微信群等網(wǎng)絡(luò)工具，與學(xué)生在線(xiàn)交流?；蚶谜n間、就餐、偶遇等非正式場(chǎng)合與學(xué)生閑談漫話(huà)，相互探討。在這種環(huán)境中學(xué)生心情輕松，思維活躍、能無(wú)拘無(wú)束地與教師交談，真實(shí)地展現(xiàn)內(nèi)心的思想和情感，有助于課堂教學(xué)的開(kāi)展。另一方面，教師要依托學(xué)校資源，與團(tuán)委、學(xué)生社團(tuán)等組織緊密聯(lián)系，在暑假三下鄉(xiāng)、青年志愿者、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)中發(fā)展學(xué)生與社會(huì)、他人的多重交往，讓學(xué)生在廣闊的天地里去領(lǐng)會(huì)、感悟交往的魅力，做到理論聯(lián)系實(shí)際。教學(xué)交往時(shí)空的拓展，既豐富了學(xué)生的實(shí)踐知識(shí)，又開(kāi)拓了新的交往路徑，充實(shí)了交往內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 葉瀾.教育概論[M].北京：人民教育出版社，1996.40.

[2] 顧明遠(yuǎn)，孟繁華.國(guó)際教育新理念[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?001.240.

[3] 衣俊卿.現(xiàn)代化與日常生活批判[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，1994.131.

【作者簡(jiǎn)介】

吳 軍（1978-）男，湖南湘潭人，哲學(xué)博士，湖南理工學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：馬克思主義哲學(xué).endprint