司麗霞

語文教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用語言文字的能力，這就需要學(xué)生在積累悅納的基礎(chǔ)上，不僅要學(xué)會運(yùn)用，還要學(xué)會“智性表達(dá)”。所謂“智性表達(dá)”就是運(yùn)用妥帖、富有表現(xiàn)力的語言將自己內(nèi)心的情感意蘊(yùn)準(zhǔn)確而藝術(shù)化地表達(dá)出來。為此，在閱讀教學(xué)中，教師就要緊扣教材文本，讓學(xué)生在閱讀中學(xué)習(xí)辨析、發(fā)現(xiàn)吸收，開啟言語表達(dá)的新視角。

一、品析咀嚼，揣摩言語表達(dá)的趣味性

語言表達(dá)的核心在于豐富的內(nèi)涵和深刻的情味，很多經(jīng)典的文本都借助于有限的語言傳遞無盡的情韻，形成“言有盡而意無窮”的效果。2011年版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“結(jié)合上下文和生活實(shí)際了解課文中詞句的意思?！钡捎谑艿秸J(rèn)知能力的限制，學(xué)生往往只能窺探到文字的表面意思，教師需要組織學(xué)生對語言進(jìn)行對比、涵泳，讓學(xué)生在親歷學(xué)習(xí)的過程中感受獨(dú)到的言語形式所起的作用。

如，《沙漠中的綠洲》一文中的句子：“阿聯(lián)酋人民像愛護(hù)孩子一樣，精心侍弄著這些花草樹木?！逼渲小笆膛币辉~就值得好好地咀嚼玩味。事實(shí)上，學(xué)生憑借原始的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，會對文本中的核心詞語形成基本的認(rèn)知體驗(yàn)，教師可以借此提供其他的詞語讓學(xué)生進(jìn)行辨析思考。比如將這個詞語替換成為“培育”是否可行？學(xué)生在對比中發(fā)現(xiàn)“培育”僅僅就是針對花草樹木而言，而“侍弄”一詞完全將一花一草看成自己的親人，這就與前文中“像愛護(hù)孩子一樣”的語言表達(dá)相得益彰。為了讓學(xué)生更好地感受這個詞語所產(chǎn)生的表達(dá)魅力，教師就圍繞著“侍”字讓學(xué)生組詞，如“服侍”“侍從”等，并相機(jī)進(jìn)行拓展，讓學(xué)生思考：“阿聯(lián)酋人民侍弄花草，其實(shí)就是以怎樣的態(tài)度來對待花草樹木？”最后，教師引導(dǎo)學(xué)生借助“每天，他們都……”“稍有一點(diǎn)灰塵，他們就……”“天氣干旱時，他們就……”等語境著力想象，再現(xiàn)阿聯(lián)酋人民的一言一行，讓學(xué)生以多種方式對“侍弄”一詞進(jìn)行感知。

葉圣陶先生說過：“了解一個字、一個詞的意義和情味，單靠查字典是不夠的，必須引導(dǎo)學(xué)生推敲、揣摩、細(xì)細(xì)品味?！痹谶@一案例中，教師通過對比的方式，組織學(xué)生對語言進(jìn)行品味與辨析，使學(xué)生形成了自身個性化的認(rèn)知體驗(yàn)，增強(qiáng)了學(xué)生對語言的敏感意識。

二、拓展想象，再現(xiàn)言語表達(dá)的具象性

漢字是一種典型的表意文字，在作者的智慧組合下，原本抽象生硬的文字就能產(chǎn)生巨大的魔力，為讀者展現(xiàn)出一幅生動而形象的畫面，這就形成了語言的具象性。為此，教師就需要激活學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知思維，豐富學(xué)生的想象體驗(yàn)，借助言語具象性的特征，有效地引導(dǎo)學(xué)生言語生命的高效發(fā)展。

如，《我和祖父的園子》一文為我們展現(xiàn)了和藹可親的祖父形象，其中作者多次談到了祖父的“笑”。圍繞著這一“笑”字，筆者展開了這樣的教學(xué)：（1）聚焦祖父之“笑”：朗讀描寫祖父“笑”的語句，感受“笑”所包含的豐富內(nèi)涵，并聚焦語段句式，深入積累背誦。（2）蕭紅眼中的“笑”：面對祖父的“笑”，蕭紅會有怎樣的感受？結(jié)合蕭紅童年的經(jīng)歷，你覺得祖父的“笑”會給蕭紅帶來怎樣的影響？（3）自己眼中的“笑”：我們作為一個旁觀者，與蕭紅會有怎樣不同的感受呢？說說你對祖父“笑”的理解。

三個層次的教學(xué)，讓學(xué)生在積累與想象中，體會到祖父笑容的獨(dú)特魅力和豐富內(nèi)涵，更感受到作者緊扣細(xì)節(jié)描寫所形成的表達(dá)效果。在這一案例中，筆者正是運(yùn)用了視覺化的策略，不斷激發(fā)學(xué)生的想象意識，讓學(xué)生對文本語言的理解不再停留在字面意思上，而是對意象進(jìn)行疊加，讓具體的語言活動化、語境化和意義化。

三、辨析風(fēng)格，把握言語表達(dá)的獨(dú)特性

語文學(xué)習(xí)的核心任務(wù)就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理解、感受語言的基礎(chǔ)上，揣摩言語表達(dá)的意圖，最終獲取語言表達(dá)的智慧。在課堂教學(xué)中，教師要將教學(xué)的關(guān)注力聚焦在文本獨(dú)特的言語現(xiàn)象中，特別是對于具有鮮明獨(dú)特風(fēng)格的表達(dá)形式，要讓學(xué)生在聯(lián)系語境中進(jìn)行關(guān)注。

如，《安塞腰鼓》一文中在描寫安塞腰鼓表演時的壯觀場景時這樣寫道：“驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。”六年級學(xué)生在初讀課文之后就能迅速發(fā)現(xiàn)，這一段文字運(yùn)用了排比、比喻等修辭手法，但其獨(dú)特之處就在于，作者將所有的喻體前置，并且將原本的長句子轉(zhuǎn)化成為具有停頓性的短句。為此，教師嘗試將課文中的語句轉(zhuǎn)化為這樣的形式：急促的鼓點(diǎn)就像驟雨一樣，飛揚(yáng)的流蘇就像旋風(fēng)一樣，蹦跳的腳步就像亂蛙一樣，閃射的瞳仁就像火花一樣，強(qiáng)健的風(fēng)姿就像斗虎一樣……學(xué)生在深入對比的過程中發(fā)現(xiàn)，修改之后的語句中規(guī)中矩，言語表達(dá)缺乏特點(diǎn)。此時，教師再次為學(xué)生播放關(guān)于安塞腰鼓的表演視頻，讓學(xué)生聆聽安塞腰鼓的節(jié)奏鼓點(diǎn)，從而認(rèn)識到喻體前置使得言語表達(dá)更契合安塞腰鼓的藝術(shù)特點(diǎn)，朗讀這樣的語句就如同在感受安塞腰鼓與眾不同的內(nèi)在魅力一般。

在這一案例中，教師遴選的語言教學(xué)價(jià)值點(diǎn)就是課文中最獨(dú)特也是學(xué)生最為陌生的言語形式，通過修改對比、聯(lián)系描寫對象等方式，讓學(xué)生零距離地感受言語的獨(dú)特形式，感受作者遣詞造句、錘煉形式的高超技巧，豐富了學(xué)生的言語素材。

四、言意兼容，凸顯言語表達(dá)的文化性

課標(biāo)指出：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分?！闭Z文學(xué)科不僅要訓(xùn)練學(xué)生的言語技能，更需要借助語言文字感受文化的豐富內(nèi)涵，讓學(xué)生在工具性層面的表達(dá)訓(xùn)練與人文性層面的文化熏陶中同構(gòu)共生，讓學(xué)生在品鑒與賞析中開掘言語表達(dá)的文化性特征。

如，在教學(xué)張志和的《漁歌子》這首詞時，在學(xué)生深入感受文本的基礎(chǔ)上，教師將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)聚焦在詩眼“不須歸”上。首先，進(jìn)行語言渲染：在中國傳統(tǒng)文人的眼中，脫離俗世的煩惱，寄情于山水之中，是一種悠閑的生活方式和愜意的人生態(tài)度。教師則引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考：張志和之所以“不須歸”就是因?yàn)開______。其次，在這樣的基礎(chǔ)上，教師拓展了關(guān)于釣魚的文本背景，并及時出示了柳宗元的《江雪》和王士禎的《題秋江獨(dú)釣圖》，組織學(xué)生與張志和的《漁歌子》進(jìn)行對照、整合閱讀，共同探尋傳統(tǒng)文化“釣魚”的內(nèi)在背景。學(xué)生在深入感知與對比之后發(fā)現(xiàn)，雖然都有鮮明的“釣魚”文化符號，但其所蘊(yùn)藏的情感價(jià)值則是不同的。柳宗元的《江雪》旨在通過大雪紛飛的冬夜垂釣，表明自己的態(tài)度，教師可以相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生思考：柳宗元就是要通過“釣魚”來_____，而王士禎的《題秋江獨(dú)釣圖》與張志和的這首《漁歌子》都是詩人將自身的情感融入山水之中?？吹竭@兩首詩詞中“垂釣”的漁翁，我們仿佛就看到了_______，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的體驗(yàn)認(rèn)知。最后，教師圍繞著“釣魚”的資料，讓學(xué)生認(rèn)識到古典詩詞中的“釣魚”已經(jīng)不再是一種活動，而是一種鮮明的文化印記。為此，我們就需要將感知文本語言特點(diǎn)逐步向豐富的文化內(nèi)涵進(jìn)發(fā)，強(qiáng)化言語能力和文化資源的相互依存。其實(shí)這也正是“智性”言語能力高效發(fā)展的一種認(rèn)知體驗(yàn)。

言語智能的發(fā)展是語文教學(xué)的核心目標(biāo)。潘新和教授說過：“人的言語表現(xiàn)的需要，即是言語生命內(nèi)在訴求的體現(xiàn)，更是蘊(yùn)藏在生命個體中最本真、最活躍、最積極的動機(jī)?！遍喿x教學(xué)就需要將文本中的語言巧妙地融入到學(xué)生內(nèi)在的語言系統(tǒng)之中，為學(xué)生打造私人訂制的“智性”言語，為提升學(xué)生的言語實(shí)踐能力奠基。