【摘要】中國典籍傳承者中國文化，典籍的外譯意味著文化的傳播。本文以李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史·航海卷》為例，探究中國典籍文化專有項英譯情況，從而總結(jié)典籍外譯策略，為中國文化走出去貢獻(xiàn)微薄之力。

【關(guān)鍵詞】目的論 文化專有項 李約瑟 翻譯方法

李約瑟的巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》包羅萬象，是對中國古代科學(xué)文明的匯編與總結(jié)。有關(guān)《中國科學(xué)技術(shù)史》中典籍翻譯的研究卻少之又少。翻譯不僅是語言層面上的轉(zhuǎn)換，更是文化層面上的傳播。鑒于各國語言中包含著大量具有鮮明民族特色和獨特文化內(nèi)涵的語言習(xí)慣和表達(dá)方式，即文化專有項，翻譯難題便從中而來。當(dāng)今，將大量具有中國文化特色的文化專有項翻譯成適當(dāng)?shù)挠⒄Z，對促進中國文化走出去具有重要意義。

一、《中國科學(xué)技術(shù)史·航海卷》中文化專有項翻譯

《中國科學(xué)技術(shù)史》總有七卷，筆者考察第四卷第三分冊中的航海篇，以觀察文化專有項的翻譯方法，總結(jié)翻譯策略。分析可知，量詞的翻譯方法多為音譯（4）、直譯（6）、意譯（2）、直譯加解釋（3）、有限泛化（1）；人名翻譯多為音譯（30）、直譯（1）、音譯加解釋（17）；地名翻譯為音譯（29）、直譯（1）、音譯加解釋（2）、直譯加解釋（6）；朝代名翻譯方法為音譯（2）、音譯加解釋（9）；典籍名翻譯方法是音譯（7）。其中，音譯、直譯、直譯加音譯、音譯加解釋所占比例較高，分別是84%、50%、65%、61%，可見李約瑟在翻譯中國典籍時，忠實地保留源語內(nèi)涵。

1.音譯法。音譯法是在翻譯專有名詞或文化專有項時，沒有對應(yīng)的詞語可代指原文詞語的情況下，使用拼音或音標(biāo)將原文讀音拼寫出來。例如，人名的翻譯如張中彥譯為Chang Chung-Yen，物質(zhì)文化專有項詞伏獅譯為fu shih，生態(tài)文化專有項楠木譯為Nan Mu，地名多數(shù)采用音譯法，如溫臺閩廣譯為Wenchow， Thai chow， Kwangtung。在富含中國元素，約定俗成的事物上，音譯較為能傳達(dá)源文意思，促進文化傳播。但是，不可避免，音譯也引發(fā)讓讀者困惑的問題。

2.直譯法。譯本較多地采用直譯的方法，一方面反映出譯文忠實原文的翻譯思想；另一方面，是為了保持中國傳統(tǒng)典籍的風(fēng)貌，讓讀者了解到中國傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)的原貌。例如，文中琉璃譯為glass，明珠譯為brilliant pearls，五洲譯為Five Islands，小海譯為Little sea，天子譯為the Son of Heaven，顯然，有些直譯不僅沒能傳遞源文意思，反而適得其反，曲解源文涵義。譯者在處理中國文化專有項時要適時看待直譯方法，在不能傳達(dá)原作思想 的情況下，加以解釋會使譯文更加忠實。

3.直譯加音譯。一般情況下，譯者想呈現(xiàn)異域特色，會采用直譯加音譯的翻譯方法，直譯加音譯在文中出現(xiàn)頗多，幫助讀者領(lǐng)略異國風(fēng)情，也能更好地傳播文化。例如，龍口梁譯為the dragons mouth bulkhead（lung khou liang），使風(fēng)梁譯為the wind-using bulkhead（shih feng liang），斷水梁譯為 the cut-water bulkhead（tuan shui liang），草鞋底譯為the grass-sandal bottom（tshao hsieh ti），龍骨譯為dragon-spines（lung ku）等等。從例子來看，直譯加音譯彌補了直譯的不足，不僅能傳達(dá)完整信息，而且可以保留原作色彩。

4.音譯加解釋。在處理文化專有項時，音譯為重要的翻譯方法，但會出現(xiàn)讀者不解其意的情況，解釋是很好的說明，省去關(guān)注下注的時間，能更好地為讀者所接受。例如，信風(fēng)譯為the hsin-feng（reliable seasonal wind），紫荊木譯為the tzu-ching-mu（purple thorn three），闔閭譯為Ho Lu（king of Wu，r.-514 to -496），柂下溪譯為Tho-hsia Chhi（Stream of the Downcoming Tho），由例子可知，音譯加解釋彌補了音譯的不足，傳達(dá)源文信息。如果省去解釋，但是音譯，也許讀者會不知所云。

二、對典籍文化外譯策略啟示

從李約瑟翻譯中國典籍的翻譯方法中，如音譯、直譯、意譯、直譯加音譯、音譯加解釋、直譯加解釋、文內(nèi)解釋、有限泛化、以及絕對泛化，可以看出，其采用的是趨于異化的翻譯策略。韋努蒂明確指出，異化是“對這些文化價值觀的一種民族偏離主義的壓力，接受外語文本的語言和文化差異，把讀者帶入外國情景”。這種通過異化處理而保留下來的原作中的異國情調(diào)，將在精神上給讀者帶來極大的滿足。

三、結(jié)語

中國典籍是中國傳統(tǒng)思想和文化的結(jié)晶，典籍文化專有項更是傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一。近年來，典籍外譯研究正如火如荼地進行著，能否契合時代要求，能否豐富理論建樹，這對每一位翻譯研究者來說都是挑戰(zhàn)。分析《中國科學(xué)技術(shù)史·航海卷》中的文化專有項，研究文化專有項的翻譯方法，總結(jié)其翻譯策略，不僅有數(shù)據(jù)支撐，更有理論鋪墊，為中國文化走出去提供幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]Venuti，Lawrence.The Schoolars of Translation-Toward an Ethics of Difference[M].Lonodn：Routledge，1998.

[2]劉亞軍.目的論視域下中國文化專有項的翻譯策略研究-以楊憲益夫婦譯《魯迅小說選》為例[J].語文建設(shè)，2015：71.

[3]譚載喜.西方翻譯簡史：增訂版[M].北京：北京商務(wù)印書館， 2004.

作者簡介：吳佳潞（1994-），女，漢族，河南信陽人，南京航空航天大學(xué)外國語學(xué)院2016級碩士研究生，英語語言文學(xué)方向?qū)I(yè)，研究方向：翻譯理論與實踐。endprint