鐘云珍

【摘 要】中國竹笛藝術(shù)的發(fā)展是中國民族器樂藝術(shù)發(fā)展的重要組成部分，它從產(chǎn)生到發(fā)展至今，貫穿著中華民族的歷史文化。我們應(yīng)該給予充分的尊重和足夠的重視。中國竹笛藝術(shù)的發(fā)展畢竟是匯成中華民族傳統(tǒng)文化的一些東西，且對人的成長及創(chuàng)造力的發(fā)展起著潛移默化的引導(dǎo)和促進作用，是傳承與宣揚中華民樂的重要途徑。因此，進一步推廣竹笛藝術(shù)的發(fā)展具有深遠的意義。

本文簡要概述了中國竹笛的發(fā)展歷程及進一步普及、應(yīng)用竹笛的意義，并對發(fā)揚中國竹笛傳統(tǒng)文化，進一步普及竹笛藝術(shù)進行了深入的探討與構(gòu)想。

【關(guān)鍵詞】竹笛；普及；意義；構(gòu)想；應(yīng)用

【中圖分類號】G640 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2018）34-0287-01

經(jīng)過九年的音樂教學(xué)，我在音樂課堂上偶爾會帶上我的隨身樂器“竹笛”，給學(xué)生帶來“笛韻悠揚”的樂聲，課堂氣氛活躍，也許是新鮮感，也有提起了學(xué)生的興趣所在。但是只有老師在吹學(xué)生只聽難觸，那是可惜。如果在教學(xué)上能進一步普及運用，將對我們有更深的意義。因為竹笛樂器本身是一件比較簡單的樂器，并且比較貼近生活，所以讓我對它產(chǎn)生了想象。

中國竹笛是民族器樂大家族中的主要成員，歷史悠久。發(fā)展至今，竹笛藝術(shù)日趨完善，運用范圍不斷擴展，幾乎涉足各個音樂領(lǐng)域。在各種戲曲音樂、各地民間音樂及部分曲藝音樂中幾乎都離不了竹笛，有時還往往起著主導(dǎo)作用。吹奏竹笛有益于人的身心健康，引導(dǎo)和促進創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。它的發(fā)展還能傳承與發(fā)揚我們中國傳統(tǒng)音樂，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化和中華民樂美。

追隨竹笛藝術(shù)進一步發(fā)展的深遠意義，我們更應(yīng)該對竹笛給予充分的尊重和足夠的重視。當(dāng)今國外的音樂往往比國內(nèi)的豐富且進步飛快，首先生產(chǎn)力的制約是一個方面，另外也是他們傳承原有音樂文化并大膽創(chuàng)新的結(jié)果。

目前，我國藝術(shù)類的發(fā)展現(xiàn)況是遠遠不足的，竹笛藝術(shù)是其中之一，在有條件之下，我們應(yīng)該大力發(fā)揚其藝術(shù)精神，在學(xué)校、社會、群體等機構(gòu)中開設(shè)竹笛學(xué)習(xí)、娛樂場所，推廣竹笛進一步普及。表達出國內(nèi)各大校園及人士應(yīng)重視竹笛之用，關(guān)注國樂的前途，讓中國竹笛為之出一份力量。

一、近現(xiàn)代代竹笛藝術(shù)的發(fā)展

中國竹笛是我國各族人民喜愛的樂器之一，它已經(jīng)有幾千年的歷史，在這漫長的歷程中，以它自身特有的魅力和風(fēng)韻，贏得了歷代文人墨士的青睞，并以大量詩文對竹笛藝術(shù)作了神奇美妙的描摹。

20世紀(jì)是中國竹笛藝術(shù)進入史無前例的歷史發(fā)展時期。中國竹笛獨奏藝術(shù)的大發(fā)展，南北兩大竹笛不同演奏風(fēng)格、流派的形成、發(fā)展與融合，大批演奏家的涌現(xiàn)、各種獨奏作品的產(chǎn)生，以及對中國竹笛形制的諸多革新，將中國竹笛獨奏藝術(shù)的全面發(fā)展推向了高峰，大大推動了中國竹笛藝術(shù)的向前發(fā)展[1]。

20世紀(jì)五、六十年代，中國竹笛獨奏藝術(shù)表演形式進入了前所未有的發(fā)展階段。以北派馮子存、劉管樂和南派趙松庭、陸春齡為代表的北南兩大流派將中國竹笛獨奏藝術(shù)的發(fā)展全面推向了高峰。20世紀(jì)七、八十年代，一大批中、青年演奏家脫穎而出，一批批新作品不斷涌現(xiàn)；與此同時，眾多竹笛演奏家、制作家開始對中國竹笛的形制進行了開拓性的革新，先后研制出“多音孔竹笛”（包括七音孔、八音孔、九音孔等）、“新竹笛”（加鍵笛）、“排笛”、“口笛”等；近年來，又出現(xiàn)了“彎管笛”、“巨笛”等[2]。

竹笛是中華民族當(dāng)之無愧的瑰寶，我們應(yīng)當(dāng)盡最大的努力將這一古老的樂器發(fā)揚光大。

經(jīng)過歷史再現(xiàn)，下面我們看看吹奏竹笛的意義：

1有益于人的體能健康。

一般而言，七歲左右的男女即可學(xué)習(xí)竹笛，只是學(xué)習(xí)進度與效果會因人而異而已。吹奏竹笛主要是運用氣息，許多人學(xué)習(xí)了竹笛以后，通過氣息訓(xùn)練，肺活量增加了，身體顯得更健康，性格也日益開朗活潑了很多。而且通過手指的靈活運動開發(fā)了左右半腦，進一步刺激后腦的發(fā)育和活力，又能起到開發(fā)智力的作用。通過正確的吹奏方法，還能強身健體、益壽延年。

2有益于人的心智健康。

吹奏優(yōu)美動聽的樂曲還可以陶冶性情、修身養(yǎng)性，又能提高素質(zhì)、美化生活。如果竹笛器樂進入課堂，可以使學(xué)生學(xué)習(xí)到的音樂知識得到實踐，這對于學(xué)生提高音樂的興趣，擴大音樂的視野，發(fā)展對音樂的感受力、理解力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力都起到促進作用。還可以通過集體演奏，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作、互相配合、遵守紀(jì)律的優(yōu)良品質(zhì)和集體主意精神。通過學(xué)習(xí)竹笛民間音樂，了解和熱愛祖國的音樂文化，增強民族自信心和愛國情感。所以學(xué)習(xí)吹奏竹笛是有益于人的身心健康的。

3向世界宣揚中華文化。

吹奏竹笛不是僅供國內(nèi)人民欣賞的，竹笛藝術(shù)的發(fā)展也代表著中國文化的發(fā)展，一些竹笛演奏家、藝術(shù)家走遍世界各地，在世界的舞臺上展示了竹笛的輝煌。

事實上，近年來，民族器樂已經(jīng)走向了廣闊的世界舞臺，得到了世界各國音樂愛好者的廣泛贊譽，也為祖國贏得了極大的聲譽。我們應(yīng)該在民族器樂方面多做宣傳和普及工作，使之更加發(fā)揚光大[3]。

既然知道它的意義所在，我們遐想能否對它進一步普及發(fā)展呢？讓我產(chǎn)生了如下構(gòu)想：

在當(dāng)今國外的音樂藝術(shù)遠遠比國內(nèi)的豐富且進步飛快，這是生產(chǎn)力的促進作用，也是他們傳承原有音樂文化并大膽創(chuàng)新的結(jié)果。目前我們竹笛藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)況是遠遠不足的，應(yīng)大力結(jié)合實際情況，借鑒國外笛類藝術(shù)發(fā)展情況，如豎笛等。以此為竹笛的發(fā)展提出以下幾點建議：

一、借鑒豎笛的發(fā)展及實際條件，在中小學(xué)開設(shè)竹笛興趣班教學(xué)

豎笛是歷史悠久，且價格低廉、老少皆宜、容易吹奏，在世界許多國家和地區(qū)都很流行的豎吹笛類民間樂器。其種類大致有金屬管體的豎笛、竹管體的豎笛、塑料管體的豎笛、木制管體的豎笛。

1956年，王鐵錘先生在阿根廷訪問演出時，當(dāng)?shù)赜〉诎踩怂囆g(shù)家為他們表演了豎笛二重奏，曲調(diào)徐緩優(yōu)美，運用了三度和聲演奏，效果很好。古代南美洲印第安人認為音樂能治病驅(qū)邪、召靈、求偶等，豎笛演奏在這些活動中起著重要的作用。并且在南美各國豎笛演奏流傳甚廣，是人們喜聞樂見的吹奏樂器，它是世界各國中小學(xué)音樂教育推廣的樂器之一[4]。

本人認為，豎笛與我們的竹笛有其相似之處，（如：歷史悠久、價格低廉、老少皆宜、容易吹奏等）并且許多竹笛演奏家、作曲家為竹笛初學(xué)者編著了各種程度的教學(xué)教材，而且具有豐富的與民間民歌、與生活事跡相關(guān)聯(lián)的教材內(nèi)容，它可以促進學(xué)術(shù)性與知識性和趣味性的統(tǒng)一。

竹笛是中國樂器中的佼佼者，它小巧玲瓏、音色明亮、優(yōu)美、表現(xiàn)力強，并且比較容易學(xué)會，非常適應(yīng)中小學(xué)生學(xué)習(xí)演奏。民間素有“千日胡琴百日簫，笛子只要一五更”之說。正因為如此，中小學(xué)生學(xué)吹竹笛者越來越多，浙江還出現(xiàn)了中小學(xué)全班學(xué)生學(xué)習(xí)竹笛，乃至全校師生都學(xué)吹笛子的“笛子特色學(xué)?！盵5]。由此看來，笛子一直備受中小學(xué)生的喜愛。綜上所述，我們可以嘗試將在中小學(xué)開設(shè)竹笛興趣班教學(xué)，以致發(fā)揮像豎笛一樣的推廣。

音樂作為美育的重要組成部分，對個人的成長及創(chuàng)造力的發(fā)展起著潛移默化的引導(dǎo)和促進作用。器樂能否引領(lǐng)大眾成為“綜合素質(zhì)全面的人”，已不待爭議。在全球化的大背景下，許許多多的家庭讓孩子學(xué)習(xí)西洋樂器，這是能夠理解的。但傳統(tǒng)的民族樂器也應(yīng)該給予充分的尊重和足夠的重視，這畢竟是匯成中華民族傳統(tǒng)文化的一些最根本的東西。

二、鼓勵與支持開辦社會人士竹笛興趣班

隨著我國改革開放的深入和社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們在物質(zhì)生活不斷提高的同時，對精神、文化生活的需求也逐步提高。越來越多的人喜歡欣賞音樂，并喜歡學(xué)習(xí)和演奏竹笛，這是文明的象征、繁榮的象征，也是繼承和發(fā)展我國民族音樂事業(yè)的重要組成部分[6]。我們可以在當(dāng)?shù)厣鐣细鞯胤介_設(shè)琴行，吸引了不少鋼琴愛好者。同樣的，我們也可以開設(shè)竹笛行當(dāng)，讓熱愛竹笛的各位人士加入到竹笛興趣班中，為他們制造學(xué)習(xí)竹笛的氛圍和環(huán)境，這不僅滿足了他們的興趣需求，還可以加強他們社會交流的機會。

通過以上本人的分析與研究，結(jié)合實際情況可以看出：當(dāng)前，越來越多的人認識到了藝術(shù)教育的重要性，看到了藝術(shù)教育對于人的創(chuàng)新意識培養(yǎng)的不可或缺性[7]。在飛速發(fā)展的社會中，人們對生活的追求也有了更高的要求，對精神文化的追求更上一臺階。我們看到了竹笛從歷代發(fā)展至今的優(yōu)秀成績；看到了吹奏竹笛對人身心發(fā)展的重要意義；從人類和社會的實際情況出發(fā)，也將看到對進一步普及與發(fā)展竹笛藝術(shù)的幾點構(gòu)想的價值所在。

中國竹笛藝術(shù)的進一步普及，是當(dāng)代社會人民的需求，更是國家民族音樂文化進一步建設(shè)與發(fā)展的重要組成部分。也是社會進步的一個標(biāo)志，更是值得中國人民為此而驕傲。

參考文獻

[1]耿濤著.《論20世紀(jì)中國竹笛獨奏藝術(shù)發(fā)展的主要特征》[J].選自星海音樂學(xué)院學(xué)報，2003年第二期，第46頁.

[2]耿濤著.《中國竹笛曲論》[M].中國文聯(lián)出版社，2002年版，第2頁.

[3]趙宴會編著.《笛子演奏與教學(xué)》[M].南京師范大學(xué)出版社，張維良，2005年7月版，序二.

[4]王鐵錘編著.《簫、豎笛吹奏入門》[M].金盾出版社，2002年版，序二.

[5]盧竹音編著.《學(xué)吹笛子》[M].浙江文藝出版社，2002年8月版，前言.

[6]劉鳳山編著.《中外民歌.笛子曲集》[M].上海音樂出版社，2004年2月版，前言.

[7]王玨編著.《竹笛名師指點》[M].湖南電子音像出版社，2001年版，第1頁.